Jōsei Toda - Jōsei Toda

Jōsei Toda
Ex presidente Toda.jpg
Toda en mayo de 1951
2do presidente de la Soka Gakkai
En el cargo
3 de mayo de 1951-2 de abril de 1958
Precedido por Tsunesaburō Makiguchi
Sucesor Daisaku Ikeda
Detalles personales
Nació ( 1900-02-11 )11 de febrero de 1900
Kaga , Prefectura de Ishikawa , Japón
Murió 2 de abril de 1958 (02/04/1958)(58 años)
Hospital Universitario Surugadai Nihon, Chiyoda , Tokio , Japón
Lugar de descanso Templo Jozai-ji, Minami- Ikebukuro , Toshima , Japón
(1958-2000) Templo
Taiseki-ji Head junto a la Pagoda Gojunoto, (parte frontal izquierda) Fujinomiya , Prefectura de Shizuoka , Japón
(desde 2001 hasta el presente)
alma mater

Jōsei Toda (戸 田 城 聖, Toda Jōsei , 11 de febrero de 1900 - 2 de abril de 1958) fue profesor , activista por la paz y segundo presidente de la Soka Gakkai de 1951 a 1958. Encarcelado durante dos años durante la Segunda Guerra Mundial por violar la Ley de Preservación de la Paz y el acusado de lesa majestad , salió de la prisión con la intención de reconstruir la Soka Gakkai . Ha sido descrito como el arquitecto de la Soka Gakkai, la persona principal responsable de su existencia en la actualidad.

Toda fue discípulo de Tsunesaburō Makiguchi y mentor de Daisaku Ikeda , respectivamente primer y tercer presidente de la Soka Gakkai. Usó el término "revolución humana" para abrazar los pensamientos de Makiguchi sobre la búsqueda de la educación y la felicidad en la vida como "inextricablemente conectados en un viaje de toda la vida hacia el autodesarrollo continuo". El liderazgo de Toda en la construcción de la Soka Gakkai es el tema del roman à clef de 12 volúmenes de Ikeda , " La revolución humana " ("Ningen kakumei").

Vida temprana

Toda nació en 1900, el undécimo hijo de una familia de pescadores en el pueblo costero de Shioya, en la actual Kaga, Ishikawa , frente al mar de Japón. En 1904 su familia se trasladó a Hokkaido, instalándose en el pueblo pesquero de Atsuta . Desde los 15 años se abrió camino en la escuela, obteniendo la certificación primero como maestro suplente de escuela primaria a los 17 años y luego, tres años después, como maestro de escuela primaria a tiempo completo. En 1920 se mudó a Tokio, donde conoció a Tsunesaburo Makiguchi , director de una escuela primaria, que se convertiría en su mentor. Enseñó para Makiguchi hasta 1922, después de lo cual abrió una escuela privada y enseñó a los estudiantes que se preparaban para sus exámenes de ingreso a la escuela secundaria.

Toda y su esposa sufrieron la pérdida de una hija de 6 meses en 1923 y su esposa murió dos años después de tuberculosis. Toda también contrajo la misma enfermedad y a menudo estaba enferma.

Su fortuna financiera cambió con la exitosa publicación y recepción de su libro tutorial de aritmética.

Personalidad

Después de que comenzó a enseñar en Yubari, los jóvenes mineros del área venían a su casa después del trabajo para discutir temas como política e historia. Está documentado que también presentó al Ministerio de Educación una propuesta de reforma educativa que contiene ideas para mejorar las condiciones de los docentes y desarrollar líderes escolares más capaces. Según una entrada de su diario en 1920, parte de su razón para mudarse de Hokkaido a Tokio fue la ambición de convertirse en "un ciudadano del mundo".

La viva personalidad de Toda contrastaba con la de su mentor, Tsunesaburo Makiguchi, que era un erudito y pedagogo. Toda ha sido descrito como "un vendedor duro de su fe: franco, vigoroso, a menudo grosero, hablador. Tenía la capacidad de articular vívidamente y con fuerza las ideas de Nichiren y Makiguchi. Su autenticidad y entusiasmo tuvieron un marcado efecto en la gente que conoció.

Toda también demostró fortaleza en la innovación organizacional, al establecer una cuadrícula de líneas de comunicación verticales y horizontales que daban cohesión a la estructura organizacional de la Soka Gakkai.

Educador

Aunque el trabajo de Toda en educación es mejor conocido por su edición y financiamiento del "Sistema de pedagogía de creación de valor" de Makiguchi, también participó activamente como maestro y autor.

Trabajo temprano como educador

La primera tarea docente de Toda fue en la escuela primaria Mayachi, ubicada en una sección remota de Ubari, Hokkaido, una ciudad minera de carbón. Comenzó a trabajar allí en 1918 como maestro suplente y un año después fue nombrado maestro de sexto grado al aprobar un examen de certificación. Renunció repentinamente en 1920, pero mantuvo correspondencia con sus estudiantes durante 15 años.

El tratamiento más exhaustivo de las ideas educativas de Toda es el de Shiohara. Según Shiohara, Toda derivó un método de enseñanza de su propia investigación específicamente orientado a satisfacer las necesidades de sus estudiantes de la escuela primaria Miyachi, quienes provenían de entornos desfavorecidos y tenían bajas calificaciones.

Makiguchi contrató a Toda como maestra suplente en la escuela primaria Nishimachi. Toda cambió de puesto para seguir trabajando con Makiguchi cuando este último fue transferido por la fuerza a la Escuela Primaria Mikasa, una escuela para estudiantes más pobres en Tokio.

Jishu Gakkan

En lugar de viajar con Makiguchi a la escuela primaria Shirokane cuando Makiguchi fue trasladado a la fuerza nuevamente, Toda abrió una escuela tutorial llamada "Jishu Gakkan" donde aplicó la pedagogía creadora de valor en un entorno independiente. Toda alquiló un terreno baldío cerca de la estación Meguro y construyó una instalación de dos pisos que se inauguró formalmente en 1924. Jisho Gakkan operó durante dos décadas, ganando una reputación destacada por su tasa de éxito en la preparación de alumnos para los exámenes de ingreso de nivel secundario.

Toda utilizó un enfoque de estudio liberal y creativo desarrollado en consulta con Makiguchi. Ikeda describió a Jisho Gakkan en el capítulo inicial de su biografía semificticiada de Toda.

Publicación "El sistema de pedagogía de creación de valor"

La obra principal de Makiguchi, "El sistema de pedagogía de creación de valor", se publicó el 18 de noviembre de 1930. Este evento marca el día que la Soka Gakkai considera su fundación. Makiguchi compara el papel de Toda en la publicación de este libro con el de Christen Mikkelsen Kold, quien popularizó las ideas educativas de NFS Grundtvig en Dinamarca. Toda organizó el enorme volumen de notas garabateadas de Makiguchi en un manuscrito que luego Makiguchi revisó minuciosamente. "El Sistema de Pedagogía de Creación de Valor" fue finalmente publicado por Fuzanbo, del cual Taizo Oinuma, el editor de "Geografía de la vida humana" de Makiguchi, era un gerente. Se publicaron cuatro volúmenes entre 1930 y 1932. Durante los difíciles años de publicación, Toda también organizó a los padres de muchos de sus estudiantes de Jishu Gakkan que también eran estudiantes de la escuela primaria Shirokane para protestar y finalmente retrasar el retiro forzoso de Makiguchi de Shirokane. Como resultado, Makiguchi pudo publicar los dos primeros volúmenes como director titular de la escuela, tal como lo deseaba.

Toda participó activamente en la creación de un grupo prominente de 28 partidarios que respaldaron "El sistema de pedagogía de creación de valor", incluido Tsuyoshi Inukai, que se convertiría en primer ministro de Japón en 1931. El primer volumen del "Sistema de creación de valor" Pedagogía "incluía una caligrafía de Inukai y prólogo de Inazo Nitobe, quien en ese momento era uno de los Subsecretarios Generales de la Sociedad de Naciones, el sociólogo Suketoshi Tanabe y el folclorista Kunio Yanagita.

Publicaciones educativas adicionales

El primer trabajo publicado de Toda, "Katei Kyoikugaku Soron" (Una anatomía de la educación en el hogar: hablar sobre los exámenes de ingreso a la escuela secundaria y convertir a nuestros preciosos hijos en estudiantes sobresalientes), publicado en diciembre de 1929, se basó en el trabajo de Makiguchi antes de la publicación de "El sistema de pedagogía de creación de valor". Denunció enérgicamente el "infierno de los exámenes de ingreso" y la situación de los estudiantes que son devaluados debido a sus bajas calificaciones. "Culpa a los maestros que tratan de educar a los niños de manera uniforme, ignorando sus intereses y perspectivas únicos. En 1930 publicó el" Suirisiki Sido Sanjutsu " (Guía de matemáticas a través del razonamiento basada en los principios de la pedagogía de creación de valor). Se convirtió en un éxito de ventas vendiendo más de un millón de copias. Makiguchi atribuyó a este libro un excelente ejemplo de sus teorías, lo que resultó en "una economía para el aprendizaje". ayudar a los estudiantes a lograr un progreso notable en el desarrollo de la comprensión matemática a medida que desarrollan sus propios poderes de razonamiento y fomentar sus habilidades para razonar en su camino hacia "la vida de valor".

Toda también fundó y editó una revista educativa dedicada a difundir y promover la pedagogía de creación de valor titulada "Shinshin Kyozai Kankyo" ("Nuevo material didáctico: el medio ambiente"). La revista educativa continuó como una serie durante más de seis años, cambiando su título a "Nueva colección de materiales didácticos", a "Nuevos materiales didácticos" y, finalmente, a "Remodelación educativa". En estas revistas de investigación ayudó a los profesores de la escuela primaria a poner en práctica la pedagogía de Makiguchi.

Además de estas asignaciones de edición y publicación, Toda escribió dos trabajos, "Pautas para la enseñanza de las matemáticas" y "El establecimiento del sistema de pedagogía creadora de valor", ambos basados ​​en los principios de la educación creadora de valor. Amplió sus metodologías a otros campos. Publicó cuatro libros para estudiantes de quinto y sexto grado titulados "Orientación sobre la lectura mediante el razonamiento". Aunque nunca se publicó, editó el libro "Orientación sobre los tres temas de ciencia, geografía e historia", que aplicó el Sistema de Pedagogía de Creación de Valor a estos campos. Su contribución final a la educación antes de la guerra llegó en enero de 1940; Toda lanzó una revista para el aprendizaje, titulada "Shogakusei Nihon (Niños de escuela primaria de Japón)", que incluía materiales para correspondencia. En cada número, según Shiohara, contribuyó con un prólogo y puso su pasión en las tareas de edición. Lo logró a pesar de las estrictas restricciones impuestas en el sistema nacional de apoyo al militarismo.

Cofundador de Soka Kyoiku Gakkai

Después de Makiguchi, Toda comenzó a practicar el budismo Nichiren Shoshu en algún momento entre 1928 y 1930, lo que trajo una "dimensión espiritual" a su trabajo sobre las teorías educativas de Makiguchi y la premisa subyacente de que cada individuo tiene potencial. Al parecer, Toda inicialmente no estaba tan ansioso como Makiguchi en su nueva fe, pero, por respeto y gratitud, siguió la dirección de su mentor y atribuyó sus éxitos personales a las enseñanzas de Makiguchi de la filosofía moderna combinadas con el budismo laico de Nichiren.

Toda apoyó la edición y publicación de Sōka kyōikugaku taikei ("El sistema de pedagogía de creación de valor") de Makiguchi, que se publicó en 1930 y marcó la fundación de la Sōka Kyōiku Gakkai ("Sociedad de educación para la creación de valor"), la organización que precedió a la Soka Gakkai.

Parece que Toda financió gran parte de las operaciones de la Soka Kyoiku Gakkai sin ayuda de nadie. Su patrimonio neto antes de la guerra era de más de ¥ 6,000,000, aproximadamente 9,500,000 USD en la moneda actual. Toda se desempeñó como presidente de la junta directiva. Su escuela de tutoría tenía letreros sobre la puerta con el nombre de la Soka Kyoiku Gakkai, tal vez indicando que se usaba como lugar de reunión de la organización. Citó su fe como la razón de su éxito empresarial.

Aunque brindó apoyo financiero a la Soka Kyoiku Gakkai, Toda parecía estar más interesado en sus actividades comerciales. Amplió sus participaciones para controlar 17 empresas. Disfrutaba de las fiestas con sus empleados y miembros de la Soka Kyoiku Gakkai.

Encarcelamiento durante la Segunda Guerra Mundial

Con el inicio de la Segunda Guerra Mundial, Makiguchi y Toda se enfrentaron al acoso y la persecución. Ambos fueron arrestados y encarcelados por el gobierno en 1943 acusados ​​de blasfemia contra el emperador deificado ( lèse-majesté ) y de violar la Ley de Preservación de la Paz de 1925 . En un principio, con la intención de reprimir los "delitos de pensamiento" de los grupos de izquierda, la ley fue enmendada en 1941 para incluir a las organizaciones religiosas. Toda y Makiguchi estaban entre las aproximadamente 80.000 personas arrestadas por violar esta ley entre 1925 y 1945. Un total de 21 líderes de la Soka Kyoiku Gakkai fueron arrestados y esto cerró efectivamente la organización Soka Kyoiku Gakkai. Makiguchi murió en prisión en 1944 y Toda fue liberada pocas semanas antes de la rendición de Japón en 1945.

Durante su encarcelamiento, Toda sufrió desnutrición, interrogatorios y abusos físicos sin sucumbir a la exigencia de sus interrogadores de que se retractara de su fe. A principios de 1944, Toda comenzó a meditar, estudiar y cantar ferozmente para comprender el Sutra del loto. Experimentó dos despertares que tuvieron un efecto duradero en el resto de su vida. El primero fue una comprensión en marzo de que el Buda puede ser concebido como "la esencia de la vida cósmica misma" y, por lo tanto, una dignidad inherente compartida por todos los seres humanos, lo que resultó en la calidad de la valentía en la vida de Toda. Un segundo despertar tuvo lugar en noviembre de 1944 cuando se convenció de que él era, de hecho, uno de los Bodhisattvas de la Tierra , las figuras míticas que aparecen en el Sutra del loto y simbolizan las cualidades de compasión inherentes a todas las personas. A partir de esta comprensión, Toda imaginó las perspectivas modernas de un movimiento en el que las personas despierten a la dignidad inherente a la vida y enseñen a otros a hacer lo mismo.

Fue liberado de prisión el 3 de julio de 1945 con problemas de salud, severamente afectado por la desnutrición y las duras condiciones de vida. Sin embargo, sus experiencias en la prisión le permitieron experimentar una transformación interior que sacó a la luz sus cualidades de coraje, sabiduría, compasión, así como una mayor capacidad de diálogo.

Reconstructor de la Soka Gakkai

Liberado de prisión el 3 de julio de 1945, seis semanas antes de la rendición de Japón el 15 de agosto, y debilitado físicamente por sus dos años de encarcelamiento, Toda comenzó a reconstruir la Soka Kyoiku Gakkai.

Su primera tarea fue reconstruir sus negocios, que consideraba el sustento financiero de la nueva organización. Durante la guerra había acumulado más de ¥ 2,000,000 de deuda. Intentó negocios comenzando con cursos por correspondencia. El clima empresarial de la posguerra fue tumultuoso y atormentado por la inflación y la escasez de materiales. Muchas de sus empresas fracasaron.

La noticia de su liberación comenzó a difundirse y muchos miembros de antes de la guerra acudieron a consultar con él para reconstruir su fe personal. Toda comenzó a patrocinar conferencias de estudio sobre el Sutra del loto y los escritos de Nichren y presidió reuniones de discusión en grupos pequeños. El 1 de mayo, Toda fue nombrado presidente del consejo de administración. El nombre de la organización se cambió de Soka Kyoiku Gakkai a Soka Gakkai, se reanudaron las publicaciones, se organizó una división juvenil y la membresía aumentó en unos 200 miembros en 1946. El 14 de agosto de 1947 Daisaku Ikeda asistió a una reunión de debate y se reunió con Toda; se unió a la Soka Gakkai diez días después.

Finalmente Toda tuvo que renunciar a su cargo el 12 de noviembre de 1950 debido a sus fracasos comerciales. Consideró estos fracasos comerciales como "retribución divina por no dedicarse a dirigir la Soka Gakkai". Después de una profunda reflexión, aceptó el papel de segundo presidente el 3 de mayo de 1951. En ese momento, la membresía consistía en aproximadamente 3,000 familias. En su toma de posesión anunció a los 1500 miembros reunidos su determinación de llegar a una membresía de 750,000 familias antes de su muerte, un objetivo que fue recibido con incredulidad por la mayoría de los asistentes.

Las contribuciones de Toda al crecimiento de la Soka Gakkai

Toda hizo varias contribuciones importantes y duraderas a la Soka Gakkai.

Iniciador de la doctrina del movimiento de "la unidad de mentor y discípulo"

Los logros de Toda como segundo presidente de la Soka Gakkai son un vínculo crucial en el linaje de la Soka Gakkai al que se hace referencia como "la unidad de mentor y discípulo". Toda fue el único de los discípulos de Makiguchi que no renegó de su fe y, por lo tanto, permaneció en prisión. Heredó el legado de Makiguchi y transformó el grupo, que se había derrumbado durante la guerra, en un movimiento de masas dedicado a la transformación personal y social. Al hacerlo, reformuló la filosofía de creación de valor de Makiguchi a las necesidades apremiantes de las personas en el Japón de la posguerra. Formó un "vínculo vivo entre Makiguchi e Ikeda". A lo largo de once años de formación, crió a Daisaku Ikeda, quien luego dirigió la Soka Gakkai durante más de 50 años.

Strand señala que la mayoría de los movimientos religiosos tienen un trío de fundadores, que corresponden a las tres fases de "creación, desarrollo y estabilización". En el caso de la Soka Gakkai, el de Makiguchi fue el arriesgado acto de creación. Toda asumió el difícil trabajo de la formación. Él proporcionó el vínculo crucial entre el iniciador, Makiguchi e Ikeda, quien dirigió la tercera tarea de la evangelización internacional.

Delineador de la "filosofía de vida" de la Soka Gakkai

Los primeros vestigios de la "filosofía de vida" de Toda se pueden encontrar en su primer libro de texto publicado, An Anatomy of Home Education, así como en su libro de texto más exitoso, A Deductive Guide to Arithmetic.

Las epifanas realizaciones de Toda en 1943 y 1944, mientras estaba confinado en una celda en la prisión de Sugamo, vincularon conceptualmente la vitalista e inagotable "fuerza vital" del Buda y su sentido de misión como entre los Bodhisattvas de la Tierra con la filosofía de Makiguchi. Toda equiparó esto con "el verdadero significado de la vida".

Más tarde Toda capturó estas realizaciones en el término "revolución humana" que implicaba transformar el karma de uno a través de la práctica budista. Este término fue tomado de una frase utilizada por Shigeru Nambara, presidente de la Universidad de Tokio, en 1947. Este último pidió una transformación interna en el pueblo japonés para permitir el éxito de las políticas de ocupación orientadas a la revolución social y política. Toda usó este término como título de su autobiografía publicada en 1957.

Después de su liberación, Toda dio una conferencia y escribió extensamente sobre sus realizaciones, ahora llamándolas una "filosofía de la fuerza vital" (también traducida como "filosofía de la vida") ("seimeiron"). Como concluye McLaughlin: "Cuando Toda salió de la cárcel medio año después, se sintió impulsado no solo por la obligación con la memoria de su maestro Makiguchi, sino por un sentido de misión confirmado durante su experiencia mística de que estaba conectado personalmente con Nichiren, con el el Buda primordial Śākyamuni, y al Dharma eterno ".

Editor de la obra completa de Nichiren

Toda creía que el colapso en tiempos de guerra de la Soka Kyoiku Gakkai se debió a una debilidad en la "disciplina doctrinal de sus miembros". Según McLaughlin, en su inauguración y declaración de "La Gran Marcha Shakubuku" en 1951, su primera prioridad fue publicar rápidamente materiales de estudio doctrinal. En preparación, cambió el contenido de sus conferencias de estudio de explicaciones sobre el Sutra del loto a estudios sobre los escritos de Nichiren. También creó un Departamento de Estudios que consta de 24 estudiantes destacados que también dieron conferencias locales.

El primer producto del Departamento de Estudios fue "Shakubuku kyoten" (El Manual Shakubuku), publicado el 18 de noviembre de 1951, que sirvió para instruir a los miembros sobre cómo excedía otros sistemas de creencias y la teoría del valor de Makiguchi. Explicó los beneficios del proselitismo y también brindó una guía detallada sobre cómo hacer proselitismo en diferentes circunstancias. El manual se sometió a ocho ediciones y 39 impresiones, e incluyó capítulos sobre la teoría del valor de Makiguchi y la "filosofía de vida" de Toda.

El segundo proyecto que Toda emprendió fue la recopilación de los escritos existentes de Nichiren. A lo largo de sus 700 años de historia, Nichiren Shoshu, aunque afirmó que era la enseñanza ortodoxa de Nichiren, no había producido su propio canon de los escritos de Nichiren y tuvo que depender de colecciones producidas por otras sectas. A menudo, estas colecciones omitían los escritos de Nichiren, la secta que se consideraba esencial, como el " Ongi Kuden " (El registro de las enseñanzas transmitidas oralmente). Toda se ofreció a patrocinar una publicación definitiva de los escritos de Nichiren basada en la versión de Nichiren Shoshu. El trabajo fue completado en menos de un año por miembros del Departamento de Estudios bajo la supervisión de Nichiko Hori, el 59º sumo sacerdote retirado de Nichiren Shoshu. La compilación resultante de un volumen, Shimpen Nichiren Daishonin gosho zenshu (Nueva edición de los escritos completos de Nichiren Daishonin), se publicó el 28 de abril de 1952 para conmemorar el 700 aniversario de la proclamación de Nichiren de sus enseñanzas en 1253, y "sigue siendo Sōka La fuente más importante de Gakkai para su práctica budista Nichiren ".

Iniciador de una División Juvenil

Poco después de su toma de posesión, Toda creó una sección llamada "División de Hombres Jóvenes" el 11 de julio de 1951. Su reunión inaugural consistió en 187 miembros que se dividieron en cuatro "cuerpos". Entre los asistentes se encontraba Daisaku Ikeda, quien se convertiría en el sucesor de Toda. En el discurso de Toda, describió su visión de que los jóvenes liderarían su campaña de propagación, comparándolos con los jóvenes que fueron la vanguardia de la Restauración Meiji . La "División de Mujeres Jóvenes" se formó el 19 de julio de 1951 con setenta miembros organizados en cinco cuerpos.

Según McLaughlin, esta fue la segunda iniciativa clave de Toda para lograr su objetivo de propagación: "atraer y movilizar una base juvenil ... encargada de la responsabilidad principal de lograr la propagación del kosen rufu ".

El estilo de propagación agresivo de la División Juvenil, que también empleaba términos organizativos que parecían militares, incluidos "comandante de cuerpo" y "oficina de estado mayor", atrajo una cobertura de prensa cada vez más alarmista. Además de propagar la religión a los vecinos, los miembros de la División Juvenil desafiaron a otras sectas a los debates religiosos. Aunque un académico describió sus esfuerzos de propagación como "beligerantes, activistas e ideológicos", la División Juvenil creció exponencialmente, alcanzando los 10,390 miembros a fines de 1954.

Arquitecto del movimiento Soka Gakkai, un budismo práctico

Según McLaughlin, la tercera iniciativa de Toda para la Gran Marcha de Shakubuku fue crear una visión del budismo que sea práctica y alcanzable. Para la gente del tumultuoso período de posguerra, Toda utilizó un lenguaje optimista y centrado en el progreso. Habló de una manera intuitiva más que esotérica, por ejemplo refiriéndose al Gohonzon como "una máquina productora de felicidad". Habló de los problemas reales que enfrentaban los miembros, como problemas económicos, enfermedades y discordias familiares, haciendo hincapié en los fundamentos del canto del daimoku y la conversión.

Shimazono afirma que las doctrinas desarrolladas por Toda representan una desviación significativa de la teología de la secta Nichiren Shoshu, así como del fundador de Gakkai, Makiguchi. La visión de Toda, remodelando las enseñanzas tradicionales de Nichiren Shoshu, fue una de la salvación de este mundo similar a otros movimientos budistas modernos y populares. Toda enfatizó que la práctica del budismo de Nichiren, del cual los esfuerzos de propagación eran un componente esencial, resultaría en beneficios seculares. De hecho, enfatizó que la fe debe actualizarse a través de las victorias en la vida diaria.

La membresía creció rápidamente bajo el liderazgo de Toda, a más de 750,000 hogares el 25 de diciembre de 1957, pocos meses antes de su muerte el 2 de abril de 1958.

Los académicos han propuesto diferentes teorías para explicar el éxito de Toda en la construcción de la Soka Gakkai. Los medios de comunicación han señalado una propagación agresiva que a veces resultó en la eliminación violenta de otros artefactos religiosos de las casas de los nuevos miembros. El autor cuestiona, en términos contemporáneos, si las actividades forzadas podrían resultar en las acciones espontáneas necesarias para sostener una campaña.

Otros académicos señalan el éxito en encontrar un sustrato social dispuesto y comprensivo que sirva de base. Toda hizo repetidas referencias a "los pobres y los enfermos", haciendo evidente que su campaña de propagación estaba dirigida a esas personas y, concluye Murata, "y evidentemente, para muchos de ellos, su nueva fe funcionó". Las impresiones de los medios también retrataron a la Soka Gakkai como "un conglomerado de elementos sociales inferiores: la clase trabajadora, los menos educados, los de bajo estatus". Según Dower, después de la guerra, la población japonesa mostró una "condición de kyodatsu", un estado masivo de desorientación y depresión personal y colectiva caracterizado por el cansancio de la guerra, la enfermedad, la desnutrición, el entumecimiento y la desesperación, ya que muchas personas acudieron a las ciudades en busca de trabajo y comida. Para estas personas, la reconceptualización de Toda de Buda con la fuerza vital y su enfoque en el budismo como una fuerza transformadora en la cultura y la política tuvo un atractivo que resultó en un rápido crecimiento a principios de la década de 1950.

White, por otro lado, reconoce la personalidad única de Toda y su efecto sobre la juventud: para ellos él era "el gran maestro, el transmisor de las enseñanzas, el comandante y guía". Metraux enfatiza la capacidad de Toda para sentir empatía y aconsejar a las personas que sufren de su tiempo; tenía fuertes habilidades organizativas y ética laboral. Seager destaca la combinación única entre Toda y una nueva generación de jóvenes que permitió que la Soka Gakkai se convirtiera en una fuerza dinámica, más específicamente, la relación entre un Toda enfermo y un Ikeda enérgico.

Abogar por el desarme nuclear

El encarcelamiento de Toda informó su postura sobre la paz. El 17 de febrero de 1952, por ejemplo, Toda introdujo su concepto de "chikyu minzoku shugi", traducido de diversas formas como "nacionalismo global" o "unomundismo". Urbain sugiere que un equivalente moderno sería la " ciudadanía global " , mediante la cual Toda defendía una cosmovisión que prioriza los intereses de la humanidad por encima de los intereses del estado.

Al dirigirse a una asamblea de 50.000 jóvenes miembros de la Soka Gakkai el 8 de septiembre de 1957, Toda emitió una declaración para abolir las armas nucleares como su voluntad para las generaciones futuras. En poco más de una página de texto, fue una declaración sucinta en el sentido de que no hay vencedor ni humanidad en ninguna confrontación nuclear, lo que invalida la lógica de la disuasión nuclear de la Guerra Fría y su negación subyacente de que "nosotros, los ciudadanos del mundo , tiene un derecho inviolable a vivir ". Esta "Declaración de Toda", que proclama que las armas nucleares son "el mayor mal de la humanidad, nuestra disposición insensible y despiadada a privar a otros de su derecho inviolable a vivir", sigue siendo el principio rector del movimiento por la paz de la Soka Gakkai.

Al discutir el Manifiesto Russell-Einstein con Daisaku Ikeda , Sir Joseph Rotblat caracterizó la denuncia de Toda de las armas nucleares como un "enfoque moral". El análisis y el enfoque de Toda hacia el desarme nuclear han ganado fuerza y ​​forma.

Controversias

Proselitismo agresivo

Toda adoptó un método agresivo de proselitismo, basado en shakubuku (折伏), "como una forma 'activa' de llevar la 'fe verdadera' a todos en el menor tiempo posible", o un método descrito como "criticar y convencer". . Resultó en críticas generalizadas en la prensa popular y también por otras sectas budistas. Según algunos informes, los miembros demasiado entusiastas fueron responsables de actividades excesivas a pesar de las advertencias de Toda.

Otros académicos se muestran escépticos ante la interpretación de que el crecimiento de la Soka Gakkai bajo el liderazgo de Toda podría atribuirse simplemente a una conversión forzada. Algunos señalan que el crecimiento de la organización es producto de la perspicacia organizativa de Toda. Durante los años de reconstrucción de 1945-1950, Toda reunió a los miembros anteriores a la guerra, cambió el nombre de la organización a Soka Gakkai, desarrolló la infraestructura organizativa y comenzó a sentar las bases para la propagación.

Urbain atribuye el rápido crecimiento de la Soka Gakkai en medio del caos del Japón de posguerra a la autenticidad de Toda derivada de sus despertares espirituales en prisión, su "personalidad y convicción" y su capacidad para relacionarse con las personas a través del diálogo personal y los pequeños grupos de discusión. como había hecho su mentor.

El enfoque programático de Toda a las enseñanzas doctrinales y la forma organizativa, así como sus agudas observaciones sociales, crearon un movimiento proselitista que se caracterizó por ser militante y vigoroso, pero muy exitoso durante el período de rápido crecimiento de la organización. Toda también fue eficaz al incorporar las poderosas imágenes de la literatura clásica en sus discusiones y acciones. Por ejemplo, Toda nombró al grupo de entrenamiento selecto de jóvenes que formó el "Suiko Kai", Water Margin Club, llamado así por la novela atribuida a Shi Nai'an, una de las Cuatro Grandes Novelas Clásicas de la literatura china, escrita en chino vernáculo en lugar de que el chino clásico. Su intención era inspirar al grupo de jóvenes a aspirar al grupo de 108 forajidos heroicos representados en la novela. Animó a los jóvenes de este grupo y a las jóvenes del grupo "Kaiyo Kai" acompañante a leer obras clásicas como Noventa y tres de Hugo , Romance de los tres reinos , La ciudad eterna de Caín , El conde de Montecristo de Dumas , y Taras Bulba de Gogol . En este sentido, en octubre de 1954, se dice que Toda pronunció un discurso ante más de 10,000 miembros de Gakkai mientras estaba montado en un caballo blanco, proclamando: "Debemos considerar a todas las religiones como nuestras enemigas, y debemos destruirlas".

Un ejemplo de ello fue la conversión de Ikeda a través de su encuentro con Toda en 1947. Desconcertado por la propaganda de guerra del estado imperial, Ikeda aparentemente quedó impresionado por el hecho de que Toda fue a prisión por sus creencias tanto como por la claridad reflexiva del mensaje de Toda en su encuentro.

En 1997, Ikeda aclaró que el método de propagación del budismo de Nichiren depende de la localidad y los tiempos, y que en diálogo con otras religiones, "nuestra tarea es hacer surgir la bondad inherente en los corazones de las personas y, basándonos en las preocupaciones que compartimos como seres humanos, trabajamos juntos en nuestras propias capacidades para la paz y la felicidad ".

Relación con Nichiren Shoshu

La relación de Toda con Nichiren Shoshu pasó por muchos altibajos durante su presidencia de la Soka Gakkai.

Relación temprana

Toda comenzó su presidencia con la determinación de construir una cooperación más estrecha con Nichiren Shoshu a pesar de que su evaluación de la escuela fue a veces crítica. A menudo hablaba de "malos sacerdotes" y sus experiencias durante la guerra lo llevaron a concluir que su fe era más fuerte que la de algunos de los sacerdotes. El 12 de mayo de 1951, Toda solicitó al Sumo Sacerdote Nissho un gohonzon especial para lograr el objetivo de propagación de la organización, que fue otorgado el 20 de mayo de 1951 y consagrado en la sede de la Soka Gakkai. El 18 de noviembre de 2013, este gohonzon fue trasladado y consagrado en el recién construido "Salón del Gran Voto" cerca de la sede de la Soka Gakkai en Tokio; miembros de todo el mundo visitan y cantan este gohonzon.

Incidente de Tanuki

En particular, Toda fue extremadamente crítico con Jimon Ogasawara , un sacerdote ultranacionalista. Proporcionando contexto a la situación anterior a la guerra, Montgomery explica: "Durante la Guerra del Pacífico, la mayoría de las religiones apoyaron las políticas militaristas del gobierno japonés. Mientras que algunas religiones lo hicieron para evitar políticas opresión, parece que al final la mayoría de las religiones en Japón se impregnaron del espíritu ultranacionalista y apoyaron el esfuerzo de guerra de manera bastante voluntaria. En particular, la tradición del budismo de Nichiren produjo pensadores como Chigaku Tanaka o Jimon Ogasawara, quienes, basándose en la política aspectos de la enseñanza de Nichiren, crearon ideologías ultranacionalistas que legitimaron las políticas militares japonesas de expansionismo y colonización. Estas ideologías fueron luego adoptadas por muchas religiones japonesas. Reiyukai. que, a través de movimientos cismáticos, produjo muchas nuevas religiones, como Rissho Koseikai, fue una de esas religiones que abrazó la ideología de Tanaka y, por lo tanto, evita d opresión en tiempos de guerra ". Ogasawara también articuló una amalgama de budismo y sintoísmo, afirmando que las deidades budistas eran solo manifestaciones de las verdaderas deidades sintoístas, colocando así al sintoísta superior al budismo. Al apoyar la ideología de Ogasawara, Nichiren Shoshu logró evitar el objetivo del gobierno en tiempos de guerra de unificar a todos los grupos de Nichiren. Toda sostuvo que Ogasawara era el principal responsable de la represión gubernamental de la Soka Kyoiku Gakkai, su encarcelamiento y Makiguchi y, en última instancia, la muerte de Makiguchi. En 1942, Ogasawara fue expulsado de Nichiren Shoshu.

En 1952 ocurrió un incidente que empañó la reputación del joven movimiento Soka Gakkai. En la víspera del 28 de abril de 1952, se llevó a cabo un evento conmemorativo especial en el templo principal para honrar el 700 aniversario de la declaración de Nichiren de su escuela con la asistencia de 4.000 miembros de la Soka Gakkai. Resulta que Ogasawara había sido readmitido en secreto al sacerdocio sin el conocimiento de la Soka Gakkai y estuvo presente en el evento. Cuando se descubrió la presencia de Ogasawara, un grupo de 47 jóvenes, con la participación de Toda e Ikeda, lo enfrentó y le exigió una disculpa por sus acciones durante la guerra. Holte conjetura que se eligieron 47 jóvenes para trazar un paralelo con la historia japonesa de los cuarenta y siete Ronin . Durante este enfrentamiento, Ogasawara pateó a Toda y Toda lo golpeó dos veces. Ogasawara se negó a disculparse por sus acciones durante la guerra o a retractarse de sus doctrinas.

Luego, los jóvenes agarraron a Ogasawara, le arrancaron la túnica sacerdotal y lo llevaron a la fuerza a la tumba de Makiguchi con un cartel con la inscripción "Tanuki Bozu" (Monje mapache) colocado sobre él. Bajo presión, firmó una carta de disculpa en la tumba. Ogasaware presentó una denuncia ante las autoridades contra la Soka Gakkai por agresión y agresión y posteriormente una denuncia contra el sumo sacerdote. Después de la disculpa de Toda, y con la demanda de Ogasawara contra Nissho, el sentimiento público se volvió en su contra y retiró ambas quejas.

Los relatos adicionales del incidente proporcionan más detalles. Brannen señala que a Toda se le prohibió temporalmente la entrada al templo. Shimada informa que aunque no se tomó ninguna acción legal, este incidente ayudó a establecer una visión pública de la organización como un culto violento, una reputación que ha disminuido con los años. La Soka Gakkai nunca ha negado los hechos reales de la historia, pero ha proporcionado su propia narrativa sobre el incidente. Ikeda ofrece una explicación de casi 40 páginas del incidente en The Human Revolution, su biografía ficticia de Toda.

Relación posterior

El incidente no tensó las relaciones entre Toda y Nichiren Shoshu durante mucho tiempo. El día siguiente al incidente, 28 de abril de 1952, Toda publicó la primera edición de la Nueva Edición de las Obras Completas del Gran Sabio Nichiren (Shinpen Nichiren Daishōnin gosho zenshū), una colección de un solo volumen de los escritos de Nichiren que continúa sirviendo como fuente principal de la organización para su práctica budista. Varios meses después, en noviembre de 1952, Nissho, el sumo sacerdote de Taiseki-ji, reprendió a Toda por el incidente del 27 de abril. Toda respondió con un artículo titulado "Disculpa" impreso en el periódico de la Soka Gakkai. En mayo de 1955, Ogasawara publicó un panfleto en el que se arrepintió de su indiscreción por haber tenido el desafortunado conflicto con la Soka Gakkai. Con el paso del tiempo, Nichiren Shoshu prosperó como nunca antes en su historia gracias al apoyo financiero de la Soka Gakkai y las peregrinaciones de sus miembros.

En 1952, la Soka Gakkai se registró legalmente como organización religiosa en Japón, superando cierta resistencia inicial de los clérigos de Nichiren Shoshu. A finales de ese año, en la séptima reunión general de la Soka Gakkai, Nichijun Horigome, que se convertiría en el 65º sumo sacerdote de la orden, declaró: "Encomiendo la gran propagación de la Ley a los miembros de la Soka Gakkai".

A partir de 1954, Toda financió y donó a Nichiren Shoshu los primeros tres de los muchos templos locales. Proporcionó fondos para la restauración de la Pagoda de cinco pisos de Taisekiji y la Puerta Somon. En 1955 construyó en el sitio de Taisekiji el Hoan-den para albergar el Dai Gohonzon y el Gran Salón de Conferencias en 1958 (este último edificio fue demolido por Nichiren Shoshu en 1995). El día de Año Nuevo de 1956, Nichijun hizo declaraciones muy elogiosas sobre el La Soka Gakkai Toda había construido.

A pesar de su apoyo a Nichiren Shoshu, Toda vigilaba con cautela a los sacerdotes. En 1951 cuenta de su propia mano, en un ensayo titulado "La historia y convicción de la Soka Gakkai", su experiencia antes de la guerra, sus realizaciones durante su encarcelamiento, sus esfuerzos por reconstruir la Soka Gakkai y sus preocupaciones por el futuro. . En este ensayo, elogia a Nissho, el sumo sacerdote en ese momento, pero también emite fuertes advertencias sobre los sacerdotes degenerados.

Toda murió el 2 de abril de 1958. Nichijun, en la octava reunión general de la Soka Gakkai celebrada un mes después, elogió a Toda diciendo: "Fue el presidente Toda quien, como su líder, convocó a esos bodhisattvas; fue en la Soka Gakkai que se reunieron. En otras palabras, fue el presidente Toda quien manifestó los cinco y siete caracteres de Myoho-renge-kyo como 750.000 [bodhisattvas] ".

Muerte

Toda murió el 2 de abril de 1958 mientras el funeral se llevó a cabo en su casa y luego el ataúd fue llevado al templo Nichiren Shōshū Jozai-ji en Ikebukuro , donde fue enterrado. El primer ministro Nobusuke Kishi y el ministro de Educación Matsunaga asistieron al funeral de la Soka Gakkai celebrado en Tokio el 20 de abril, donde se reunieron 250.000 miembros de Japón y del extranjero. votantes detrás del altar ". Durante dos años después de la muerte de Toda, hubo un vacío de liderazgo y el Gakkai no tuvo presidente, ya que no estaba claro si alguien podría reemplazarlo.

Legado

Después de la guerra, Josei Toda transformó la Soka Gakkai en "un fenómeno nacional", aumentando exponencialmente su membresía y posicionándola como "un movimiento social de base que defendía la paz y los derechos de la gente común". Aunque el movimiento fue ridiculizado como uno compuesto por "los pobres y los enfermos", Toda enseñó a sus miembros que tales críticas eran una fuente de orgullo. Toda revitalizó las enseñanzas y prácticas tradicionales de Nichiren Shoshu para que se volvieran vitales para las personas en la era moderna.

Toda alineó firmemente el movimiento Soka Gakkai con un compromiso con la paz en el mundo secular.

Los eruditos reconocen que Toda es la principal influencia en Ikeda. A su vez, Ikeda describe el impacto de Toda en su vida en numerosos diálogos publicados que ha llevado a cabo con intelectuales destacados.

Varias iniciativas de sensibilización de la Soka Gakkai Internacional y su presidente se remontan al llamamiento de 1957 de Toda por el bien de "nosotros, los ciudadanos del mundo" para prohibir tanto las armas nucleares como la lógica detrás de su existencia. Estas iniciativas incluyen: la exhibición "Armas nucleares: amenaza para nuestro mundo", creada en la década de 1980 con el apoyo de las ciudades de Hiroshima y Nagasaki; la campaña Decenio de los Pueblos por la Abolición Nuclear, lanzada en 2007 con la exposición "De una cultura de violencia a una cultura de paz: hacia un mundo libre de armas nucleares"; y la exposición "Todo lo que atesoras: por un mundo libre de armas nucleares", presentada en 2012 en el 20º Congreso Mundial de Médicos Internacionales para la Prevención de la Guerra Nuclear con el apoyo de la Campaña Internacional para la Abolición de las Armas Nucleares .

El llamado de Toda para el desarme nuclear actualmente toma forma institucional en el Instituto Toda para la Paz Global y la Investigación de Políticas, que fue fundado en 1996 por Ikeda. El instituto promueve la investigación sobre la paz a través de la organización de conferencias, la publicación de libros y de la revista anual Peace & Policy. El Instituto Toda se centra en tres temas principales: seguridad humana y derechos humanos, diálogo y transformación de conflictos no violentos, y gobernanza global y ciudadanía mundial. Busca soluciones concretas a tres problemas principales: abolición de las armas nucleares, reforma de la ONU y paz sostenible a través de la integridad ambiental y la justicia social.

Las experiencias de Toda en la cárcel, así como sus esfuerzos por construir la Soka Gakkai, se relatan en dos películas del director de cine japonés Toshio Masuda , la película de 1973 The Human Revolution (Ningen Kakumei) y una secuela de 1976, The Human Revolution II (Zoku Ningen Kakumei). , ambos protagonizados por Toho .

Referencias

Notas

Citas

Trabajos citados

enlaces externos

Precedido por
Segundo presidente de Sōka Gakkai
3 de mayo de 1951-2 de abril de 1960
Sucesor