Islam en Sri Lanka - Islam in Sri Lanka

La banda verde en la bandera de Sri Lanka representa el Islam y el grupo étnico moro.
La mezquita Jami Ul-Alfar en el área de Pettah es una de las mezquitas más antiguas de Colombo

El Islam en Sri Lanka existió en comunidades a lo largo de las rutas comerciales árabes costeras en Ceilán tan pronto como la religión se originó y ganó una aceptación temprana en la Península Arábiga . En el siglo XVI, los descendientes de los comerciantes árabes eran los principales comerciantes de especias, con redes que se extendían hasta el Medio Oriente , que ahora se llaman los moros de Sri Lanka . Aproximadamente 1.967.227 personas se adhieren al Islam según el censo de 2012. El Islam es una religión minoritaria en Sri Lanka con el 9,7% de la población de Sri Lanka practica el Islam.

Historia

Con la llegada de los comerciantes árabes en el siglo VII d.C., el Islam comenzó a florecer en Sri Lanka. Las primeras personas en profesar la fe islámica fueron los comerciantes árabes y sus esposas nativas, con quienes se casaron después de que se convirtieran al Islam. En el siglo VIII d.C., los comerciantes árabes habían tomado el control de gran parte del comercio en el Océano Índico , incluido el de Sri Lanka. Muchos de ellos se establecieron en la isla en gran número, fomentando la expansión del Islam. Sin embargo, cuando los portugueses llegaron durante el siglo XVI, muchos de los descendientes de estos comerciantes árabes, ahora llamados moros de Sri Lanka , eran los principales comerciantes de especias, con redes que se extendían hasta el Medio Oriente . Los colonos portugueses atacaron, persiguieron y destruyeron los asentamientos, almacenes y redes comerciales de Sri Lanka Moor. Muchos moros derrotados buscaron refugio de la persecución escapando al interior de Sri Lanka. La población de moros de Sri Lanka disminuyó significativamente durante el dominio colonial portugués debido a los pogromos contra los moros. El gobernante cingalés, el rey Senarat de Kandy, dio refugio a algunos musulmanes en las tierras altas centrales y la provincia oriental de Sri Lanka .

Durante los siglos XVIII y XIX, los musulmanes javaneses y malasios traídos por los gobernantes holandeses y británicos contribuyeron a la creciente población musulmana en Sri Lanka. Sus descendientes, ahora los malayos de Sri Lanka , adoptaron varias tradiciones islámicas moriscas de Sri Lanka y al mismo tiempo contribuyeron con sus prácticas islámicas culturales únicas a otros grupos musulmanes de la isla.

La llegada de musulmanes de la India durante los siglos XIX y XX también ha contribuido al crecimiento del Islam en Sri Lanka. En particular, los musulmanes paquistaníes y del sur de la India han introducido a Shafi'i y la escuela de pensamiento Hanafi en Sri Lanka. La mayoría de los musulmanes de la isla se adhieren a las prácticas tradicionales del Islam sunita .

Los musulmanes generalmente siguen las tradiciones sufíes. La tariqa de Fassiya ash Shazuliya , que tiene su sede en Ummu Zavaya en MJM Laffir mawatha, Colombo, apoyada por la familia Al-Fassi en la década de 1870, es la orden sufí más prevalente entre los musulmanes de Sri Lanka, seguida de Aroosiyathul qadiriya. El Deobandi Tablighi Jamaat, jamathe islame y thawheed jamath, etc. también tienen centros en Colombo. El erudito sunita Muhammad Abdul Aleem Siddiqi construyó Hanafi Masjid en Colombo para los musulmanes de Sri Lanka.

En los tiempos modernos, los musulmanes en Sri Lanka son manejados por el Departamento de Asuntos Culturales y Religiosos Musulmanes, que se estableció en la década de 1980 para evitar el aislamiento continuo de la comunidad musulmana del resto de Sri Lanka. Los musulmanes de Sri Lanka, en su mayoría, continúan derivando de las comunidades étnicas moros y malayos en la isla con un menor número de conversos de otras etnias, como los tamiles .

En los últimos años, los musulmanes de Sri Lanka se han visto más afectados por la creciente influencia del salafismo ; Debido a la inversión de Arabia Saudita , los musulmanes sufíes de Sri Lanka han sido cautelosos ante el aumento del wahabismo entre los musulmanes de Sri Lanka. Los brutales atentados de Pascua de Sri Lanka en 2019 revelaron que el radical Thowheeth Jama'ath , una organización de influencia salafista, estaba detrás de los atentados, lo que llevó a una creciente censura del movimiento salafista en Sri Lanka.

En abril de 2020, el gobierno de Sri Lanka hizo que las cremaciones de COVID-19 fueran obligatorias y los cuerpos enterrados podrían contaminar las aguas subterráneas y propagar la enfermedad. El Islam prohíbe la cremación y los musulmanes constituyen el 10% de la población de Sri Lanka.

A fines de febrero de 2021, después de intensas objeciones de grupos de derechos humanos, incluidos Amnistía Internacional y las Naciones Unidas, el gobierno de Sri Lanka decidió permitir que se llevaran a cabo entierros para los musulmanes. Debían realizarse en la isla Iranathivu, una isla remota en el Golfo de Mannar. Se encuentra a 300 km (186 millas) de la capital, Colombo, y fue elegido por su baja densidad de población.

Población

Distribución del Islam en Sri Lanka según el censo de 2001 y 1981 ( cursiva )
Islam en Sri Lanka Censo de 2012
Censo Población Porcentaje
1881 197.800 7,17%
1891 212 000 7,05%
1901 246,100 6,90%
1911 283,600 6,91%
1921 302,500 6,72%
Estimación de 1931 354.200 6,67%
1946 436,600 6,56%
1953 541.500 6,69%
1963 724 000 6,84%
1971 901,785 7,11%
1981 1.121.717 7,56%
2012 1,967,523 9,66%

Los distritos de Ampara (43%), Trincomalee (42%) y Batticaloa (26%) en la Provincia Oriental tienen la mayor proporción de musulmanes en Sri Lanka, seguidos de Puttalam (20%), Mannar (17%), Kandy (14 %) y Colombo (12%).

Moros de Sri Lanka

Típicos caballeros moros de principios del siglo XX

Los moros de Sri Lanka son en su mayoría hablantes nativos del idioma tamil, mientras que algunos de ellos hablan cingalés como idioma principal y siguen el Islam como religión. Los moros de Sri Lanka comprenden el 9,30% (censo de 2012) de la población de Sri Lanka y constituyen el grupo étnico más grande dentro de la comunidad musulmana del país.

El Islam se extendió a Sri Lanka a través de contactos con los barcos mercantes operados por los comerciantes moros entre Serendib (antiguo nombre persa / árabe para Sri Lanka) y varios puertos en la Península Arábiga y el norte de África . Según los estudiosos, los moros de Sri Lanka son descendientes de Marakkar , Mappilas , Memons y Pathans del sur de la India .

Educación

Hay 749 escuelas musulmanas en Sri Lanka, 205 madrasas que enseñan educación islámica y una universidad islámica en Beruwala (Jamiya Naleemiya). Al Iman Schools en Colombo fue la primera organización de escuelas islámicas de este tipo, que enseña un plan de estudios islámico integrado desde 2008. A principios del siglo XX había pocos profesionales musulmanes en contabilidad, medicina, ingeniería, etc., pero en la actualidad están superando el promedio nacional. Debido a la falta de oportunidades en Sri Lanka, muchos profesionales musulmanes están emigrando para conseguir trabajos en el extranjero, como en el Medio Oriente , Estados Unidos , Canadá , Australia y Europa . Los moros han tenido una mejor movilidad social y económica, gracias a la ventaja histórica que tuvieron para conseguir educación y trabajos en el gobierno bajo el dominio colonial británico.

Moros de la costa este

En las provincias orientales del país predominan los musulmanes. Estos musulmanes se establecieron en tierras cedidas por el rey cingaleso Senarat de Kandy después de que los musulmanes fueran perseguidos por los portugueses . Los moros de la costa este de Sri Lanka son principalmente agricultores, pescadores y comerciantes. Según el polémico censo de 2007, los moros son un 5% (solo moros, no toda la población musulmana de la provincia oriental). Sus líneas familiares se trazan a través de las mujeres, como en los sistemas de parentesco del estado de Kerala , en el suroeste de la India , pero se gobiernan a sí mismos mediante la ley islámica .

Moros de la Costa Oeste

Muchos páramos en el oeste de la isla son comerciantes, profesionales o funcionarios y se concentran principalmente en Colombo , Kalutara , Beruwala , Dharga Town , Puttalam , Jaffna , Kandy , Matale , Vavuniya y Mannar . Los moros de la costa oeste trazan sus linajes familiares a través de su padre. Junto con los de la provincia central, el apellido de muchos moros en Colombo , Kalutara y Puttalam es el nombre de pila de su padre, conservando así la similitud con el sistema de parentesco tradicional árabe y del Medio Oriente.

Los malayos

Padre e hijo malayo de Sri Lanka, del siglo XIX.
Mezquita en Galle , Sri Lanka

Los malayos de Sri Lanka se originaron en el sudeste asiático y en la actualidad constan de unas 50.000 personas. Sus antepasados ​​llegaron al país cuando tanto Sri Lanka como Indonesia eran colonias de los holandeses . La mayoría de los primeros inmigrantes malayos eran trabajadores contratados, enviados por la administración colonial holandesa a Sri Lanka, que decidió establecerse en la isla. Otros inmigrantes eran convictos o miembros de casas nobles de Indonesia que fueron exiliados a Sri Lanka y que nunca se fueron. La principal fuente de una identidad malaya continua es su lengua malaya común (Bahasa Melayu) , que incluye numerosas palabras absorbidas del cingalés y la variante morisca del idioma tamil. En la década de 1980, los malayos constituían aproximadamente el 5% de la población musulmana en Sri Lanka y, al igual que los moros , siguen predominantemente la escuela de pensamiento Shafi dentro del Islam sunita .

Musulmanes indios (Memons, Bohras, Khojas)

Los musulmanes indios son aquellos que tienen sus orígenes en inmigrantes en busca de oportunidades comerciales durante el período colonial. Algunas de estas personas llegaron al país desde la época portuguesa; otros llegaron durante el período británico desde varias partes de la India. La mayoría de ellos procedían de los estados de Tamil Nadu y Kerala y , a diferencia de los moros de Sri Lanka, están relacionados étnicamente con los indios del sur y suman aproximadamente 30.000. El Memon , originario de Sindh (en el actual Pakistán ), llegó por primera vez en 1870; en la década de los ochenta eran sólo unas 3.000. En su mayoría siguen la escuela del Islam sunita de Hanafi .

Los Dawoodi Bohras y los Khoja son musulmanes chiítas que vinieron del oeste de la India ( estado de Gujarat ) después de 1880; en la década de 1980, en conjunto, eran menos de 2.000. Estos grupos tendían a conservar sus propios lugares de culto y los idiomas de sus países ancestrales.

Ver también

Notas

Referencias