Islam en Grecia - Islam in Greece

El Islam en Grecia está representado por dos comunidades distintas; Musulmanes que han vivido en Grecia desde la época del Imperio Otomano (principalmente en Macedonia Oriental y Tracia ) e inmigrantes musulmanes que comenzaron a llegar en el último cuarto del siglo XX, principalmente en Atenas y Salónica . Los musulmanes en Grecia son principalmente inmigrantes de Oriente Medio (Líbano, Siria, Chipre, Irak, Irán), otras regiones de los Balcanes (Montenegro, Turquía, Albania, Bosnia y Herzegovina) y África del Norte (Marruecos, Argelia, Túnez, Egipto).

Conversión al cristianismo

Hay dos grupos que se han convertido en gran número del Islam al cristianismo . El primer grupo son los turcos del Dodecaneso . Al ser vistos como un remanente del antiguo Imperio Otomano y culturalmente similar a un país extranjero ( Turquía ), muchos turcos no muestran interés en la fe islámica para no enfrentar la discriminación del estado griego.

El segundo caso son los inmigrantes albaneses que han mostrado preferencia por una rápida asimilación a la cultura griega . Forman el grupo de inmigrantes más grande de Grecia y la mayoría no quiere ser identificada como albanesa. Muchos recién llegados albaneses cambian su nombre albanés por el griego y su religión del islam a la ortodoxia : incluso antes de la emigración, muchos musulmanes del sur de Albania se presentaban como griegos y adoptaban nombres griegos en lugar de musulmanes albaneses para evitar la discriminación antes de emigrar. Como tal, buscan aumentar sus posibilidades de obtener una visa griega y trabajar en Grecia. Después de emigrar a Grecia, se bautizan y cambian sus nombres musulmanes o albaneses en sus pasaportes por los griegos.

Musulmanes en Grecia

Jóvenes griegos en la mezquita ( Jean-Léon Gérôme , óleo sobre lienzo, 1865); esta pintura al óleo retrata a musulmanes griegos en oración en una mezquita ).

La población musulmana en Grecia no es homogénea, ya que se compone de diferentes orígenes étnicos, lingüísticos y sociales que a menudo se superponen. La fe musulmana es el credo de varios grupos étnicos que viven en el actual territorio de Grecia, a saber, los pomaks , los turcos étnicos , ciertos grupos romaníes y los musulmanes griegos, particularmente de Creta , Epiro y la Macedonia griega occidental que se convirtieron principalmente en los siglos XVII y XVIII. siglos. La población musulmana del país disminuyó significativamente como resultado del acuerdo de intercambio de población de 1923 entre Grecia y la nueva República Turca , que también desarraigó aproximadamente a 1,5 millones de griegos de Asia Menor . Muchos de los musulmanes del norte de Grecia eran en realidad musulmanes griegos de Epiro y Macedonia griega , mientras que los musulmanes de Pomak y de origen turco (los turcos de Tracia occidental ) de Tracia occidental estaban exentos de los términos del intercambio de población. Los sucesivos gobiernos y funcionarios griegos consideran a los musulmanes de habla turca de Tracia occidental como parte de la minoría musulmana griega y no como una minoría turca separada. Esta política tiene como objetivo dar la impresión de que los musulmanes de la región son los descendientes de la era otomana conversos griegos étnicos al Islam como los Vallahades de pre-1923 Macedonia griega y por lo tanto, evitar una posible situación futura en la que Tracia Occidental está cedida a Turquía sobre la base del origen étnico de sus habitantes musulmanes.

El término minoría musulmana ( Μουσουλμανική μειονότητα Musulmanikí mionótita ) se refiere a una minoría religiosa, lingüística y étnica islámica en el oeste de Tracia , que forma parte de la región administrativa griega de Macedonia Oriental y Tracia . En 1923, según los términos del Tratado de Lausana , los musulmanes griegos de Epiro , Macedonia griega y otras partes del norte de Grecia, principalmente, debían emigrar a Turquía; mientras que, los cristianos que vivían en Turquía estaban obligados a emigrar a Grecia en un " intercambio de poblaciones ". Los musulmanes de Tracia occidental y los cristianos de Estambul y las islas de Gökçeada y Bozcaada (Imvros y Tenedos) fueron las únicas poblaciones que no se intercambiaron. Para obtener más información sobre esta comunidad, consulte Minoría musulmana de Grecia .

También hay una pequeña comunidad musulmana en algunas de las islas del Dodecaneso ( Turcos del Dodecaneso ) que, como parte del Dodecaneso italiano del Reino de Italia entre 1911 y 1947, no fueron sometidas al intercambio de población entre Turquía y Grecia. en 1923. Son unos 3.000, algunos de los cuales defienden una identidad turca y hablan turco, mientras que otros son descendientes de musulmanes cretenses de habla griega . La comunidad es más fuerte en la ciudad de Rodas y en la isla de Kos (en particular, el pueblo de Plátanos ).

Los pomacos se encuentran principalmente en pueblos compactos en Tracia occidental 's Ródopes . Mientras que la comunidad romaní griega es predominantemente ortodoxa griega , los romaníes de Tracia son principalmente musulmanes.

Las estimaciones de la minoría musulmana reconocida , que se encuentra principalmente en Tracia, oscilan entre 98.000 y 140.000 (entre 0,9% y 1,2%), mientras que la comunidad musulmana de inmigrantes ilegales se sitúa entre 200.000 y 500.000, predominantemente en el área de Asea inmigrantes albaneses a Grecia generalmente se asocia con la fe musulmana, aunque la mayoría son de orientación secular .

Musulmanes inmigrantes en Grecia

Los musulmanes rezan en una mezquita en Tracia .

Los primeros inmigrantes de fe islámica, en su mayoría egipcios , llegaron a principios de la década de 1950 desde Egipto y se concentran en los dos principales centros urbanos del país, Atenas y Salónica . Desde 1990, ha habido un aumento en el número de musulmanes inmigrantes de varios países del Medio Oriente , África del Norte , así como de Afganistán , Pakistán , India , Bangladesh , Somalia y el sudeste asiático musulmán . Sin embargo, la mayor parte de la comunidad musulmana inmigrante proviene de los Balcanes , específicamente de Albania y las comunidades albanesas en Macedonia del Norte y otras ex repúblicas yugoslavas . Desde el colapso del comunismo en Europa del Este a principios de la década de 1990, los trabajadores albaneses comenzaron a emigrar a Grecia, aceptaron trabajos de bajos salarios en busca de oportunidades económicas y trajeron a sus familias para establecerse en ciudades como Atenas y Salónica.

La mayoría de la comunidad musulmana inmigrante reside en Atenas. En reconocimiento de sus derechos religiosos, el gobierno griego aprobó la construcción de una mezquita en julio de 2006. Además, la Iglesia Ortodoxa Griega ha donado 300.000 pies cuadrados (28.000 m 2 ), por un valor estimado de 20 millones de dólares, en el oeste de Atenas para este propósito. de un cementerio musulmán. El gobierno de Grecia dio luz verde para comenzar la construcción en 2016, pero ambos compromisos continuaron siendo letra muerta en 2017. Sin embargo, Kostas Gavroglou, ministro de educación y religión de Grecia desde 2016 hasta julio de 2019, dice que es probable que la primera mezquita patrocinada por el estado del país comenzará sus operaciones en septiembre de 2019. Aún así, el país enfrenta una fuerte oposición de algunos de sus ciudadanos, quienes consideran que las mezquitas son un medio para difundir el Islam en Europa. A pesar de que la construcción y operación de esta mezquita ateniense está dentro de las regulaciones legales, la fuerte propagación ideológica de los griegos probablemente perpetuará la controversia. Si se construye la mezquita, acabará con una espera de casi dos siglos.

Para las oraciones que deben realizarse en congregación, la comunidad musulmana de Salónica se reúne dentro de los apartamentos, sótanos y garajes para el culto. Además, hay muy pocos cementerios musulmanes, lo que obliga a algunos a viajar cientos de millas para enterrar a sus muertos.

En 2010, una mezquita no oficial en la isla de Creta fue atacada durante la noche sin víctimas, probablemente como resultado de los sentimientos antimusulmanes en la extrema derecha griega, pero no se había identificado a ningún sospechoso. Ha habido retórica anti-musulmana de ciertos círculos de derecha, incluido el partido Golden Dawn . Una encuesta publicada en 2019 por el Pew Research Center encontró que el 37% de los griegos tenía una opinión favorable de los musulmanes, mientras que el 57% tenía una opinión desfavorable.

Aplicación de la ley islámica en Grecia

En Grecia , la ley islámica se puede aplicar en dos situaciones diferentes. Uno de los dos, como en muchos otros países, se usa en el caso del derecho internacional privado cuando se usa la utilización de una ley extranjera que controle las relaciones familiares que pueden ser religiosas debido a reglas de conflicto. El segundo caso se refiere únicamente a Grecia, como único país de la Unión Europea con tribunales religiosos islámicos. Ha habido muchas convenciones internacionales entre Grecia y Turquía a partir de 1881, que se han ocupado de la minoría griega en Turquía y la minoría turca en Grecia . En consecuencia, el Mufti , como líder religioso de todos los musulmanes en Grecia , recibió el poder por ley para tomar decisiones sobre el estatus personal de la minoría musulmana. Este fue todavía el caso en Tracia occidental , en el noreste de Grecia, hasta 2018, cuando las leyes eran en gran medida limitadas. Aunque esta ley está restringida a solo unos 120.000 ciudadanos griegos, que representan a esta minoría, la ley puede verse como una determinada sección del sistema legal nacional griego.

El 9 de enero de 2018, el dominio de los tribunales religiosos islámicos para la minoría musulmana se restringió cuando se aprobó la legislación. Se decidió que los tribunales tendrán un alcance limitado a la hora de pronunciarse sobre asuntos relacionados con el derecho de familia. De acuerdo con la ley, esto incluye la custodia de los hijos, la herencia y el divorcio, pero solo cuando todas las personas cumplen. Cuando ese no es el caso y no todas las personas cumplen con los tribunales religiosos islámicos que resuelven una disputa, se aplica la ley civil griega regular. Una mujer de Komotini llamada Chatize Molla Sali presentó una denuncia ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) y fue entonces cuando la ley pasó a ser el centro de atención. Ella fue contra Grecia debido a una disputa sobre los derechos de herencia con las hermanas del esposo fallecido. Después de que su apelación fue aceptada por el sistema de justicia secular de Grecia, su victoria fue anulada por la Corte Suprema, afirmando que nadie más que un muftí tiene la competencia para decidir sobre los asuntos relacionados con la herencia en la comunidad musulmana.

Historia

Grecia y Turquía firmaron la Convención de Estambul en 1881, que fue la primera base para los tribunales religiosos islámicos. A medida que el Imperio Otomano fue perdiendo lentamente sus territorios europeos, perdió la mayor parte de Tesalia , que hoy es el centro de Grecia, debido a esta convención. Por otro lado, esta convención otorgó a la población musulmana restante un conjunto de derechos que les permitían la libertad de religión y la supervivencia de los tribunales religiosos musulmanes, que debían mantener su legitimidad y tomar decisiones sobre cuestiones relacionadas con la religión. Esas cuestiones a menudo se refieren al derecho de sucesión y de familia , que se encuadran en el estatuto personal. Al final de la primera guerra de los Balcanes en 1913, Grecia y Turquía firmaron el Tratado de Paz de Atenas . Grecia ha conquistado nuevas áreas, principalmente Macedonia y Epiro , y alejó a Turquía, lo que dejó a muchos turcos y otros musulmanes en los nuevos territorios de Grecia. Esta nueva convención los protegió y dio poder al Mufti sobre las leyes relativas a la familia y la sucesión entre la población musulmana. Algunas de las leyes que se aprobaron para hacer cumplir estos Convenios fueron posteriormente derogadas; otros han permanecido en vigor, pero las leyes que se introdujeron después de la convención más importante se han limitado solo recientemente en 2018. La Convención de Lausana en 1923, se aplicó a toda Grecia excepto a las islas del Dodecaneso . Grecia y Turquía firmaron la convención y acordaron que todas las cuestiones relacionadas con el estatus personal de las minorías deberían tratarse de acuerdo con la ley religiosa y no con la civil. Los tribunales religiosos no se abordaron en esta convención, pero dejó espacio para la posibilidad de futuras regulaciones diferentes de estas cuestiones. Esto se consideró posible solo en caso de que se formara una comisión especial para representar a la minoría y tomar decisiones. En 1926 esto sucedió en Turquía, ya que derogó el papel de la ley religiosa. Las minorías acordaron anular su estatus especial anterior y estar sujetas al nuevo Código Civil turco . Las autoridades griegas, por otro lado, han esperado durante mucho tiempo para considerar cambiar las leyes que abordan el asunto de la familia musulmana hasta 2018, temerosas de que Turquía pida enmiendas al Tratado de Lausana.

Sharia en Tracia Occidental

Los muftis toman decisiones sobre diversas cuestiones de acuerdo con la ley de la Sharia, ya que el sistema legal islámico se basa principalmente en el Corán y la tradición islámica. La forma en que se interpreta y aplica la ley Sharia depende de las escuelas de pensamiento legales islámicas y, a menudo, son muy diferentes entre sí. Los musulmanes de Tracia occidental están lejos de ser homogéneos y varían tanto étnica como religiosamente. La mitad de estos musulmanes son de origen turco , seguidos por los pomaks y los romaníes , y la gran mayoría profesa el Islam sunita , mientras que alrededor del 10% son de la orden Sufi Bektashi . A pesar de estas diferencias entre esta minoría musulmana de Grecia, todos parecen estar de acuerdo en su mayoría en los aspectos importantes de la ley islámica con respecto a su estado personal, que se considera la ley Hanafi como lo fue en el Imperio Otomano. Por otro lado, existen áreas de conflicto entre la base del derecho de familia de la Sharia y los sistemas legales tanto griegos como internacionales. Una de las dos áreas es el principio de igualdad de sexos ; Las leyes islámicas que se ocupan del divorcio y la poligamia demuestran el trato desigual de los sexos. El otro es la preocupación por el interés superior del niño; Hay reglas en la ley islámica que chocan con los derechos del niño garantizados por la Convención de la ONU que abordó el matrimonio de menores y la custodia de los hijos.

Hay dos escuelas de pensamiento sobre la aplicación de la ley islámica en las comunidades musulmanas en Grecia. El primero, y el más generalizado, establece que la ley Sharia debe aplicarse solo a la comunidad musulmana en la región de Tracia occidental y que otros musulmanes en toda Grecia (incluidos los de las islas del Dodecaneso) deben estar bajo la jurisdicción del Código Civil griego , que entró en vigor. en 1946. Según el segundo, la ley islámica debería aplicarse a todos los musulmanes en Grecia, independientemente de la región en la que vivan, que es lo que el Tribunal Supremo sostuvo en 1980. Afirmó que el Mufti ser juez es legalmente compatible con un concepto de "juez natural". En un caso después de un divorcio, cuando la mujer solicitó la pensión alimenticia para su hijo y para ella misma, se otorgó la jurisdicción al mufti de Xanthi en Tracia occidental porque los ex cónyuges eran musulmanes, a pesar de que ambos eran de Atenas . En otro caso más reciente de 2007, la Corte Suprema proclamó que los muftis tenían muchos problemas que involucraban a los musulmanes dentro de su ámbito, dado que la ley Sharia los cubre. Algunas de ellas fueron matrimonio, divorcio, pensión alimenticia, herencias, diferentes cuestiones relativas a menores, entre otras.

Molla Sali contra Grecia

El ciudadano griego antes mencionado llamado Chatitze (o Hatijah) Molla Sali vivía en Komotini, una ciudad ubicada en el noreste de Grecia en la región de ' Macedonia Oriental y Tracia '. Su marido fallecido también era ciudadano griego y estaba asociado con la minoría musulmana de Tracia. Después de la muerte del esposo, Molla Sali tenía derecho a la totalidad de sus propiedades, incluidas las propiedades en Estambul y Komotini. El esposo fallecido había escrito un testamento de acuerdo con la Ley Civil griega, en el que deja todo a su esposa. Sin embargo, debido a que su hermano era miembro de la comunidad musulmana, las hermanas del difunto esposo decidieron litigar. Argumentaron que las cuestiones relacionadas con la herencia de la propiedad estaban sujetas a la ley islámica y no a la ley civil y que el Mufti era quien investigaría el asunto. Esto habría dado la oportunidad a otros miembros de la familia de reclamar partes de la propiedad del difunto. Al principio, el tribunal desaprobó los reclamos de la hermana y en 2011, después de una apelación, el tribunal mantuvo su decisión con el argumento de que el fallecido había escrito un testamento, que debe respetarse como su derecho legal como ciudadano griego. Luego, el 7 de octubre de 2013, la sentencia fue anulada por el Tribunal de Casación, declarando que este tipo de cuestiones relacionadas con la herencia deben ser tratadas dentro de la comunidad y por el Mufti de acuerdo con la ley islámica. Aunque el caso fue remitido posteriormente, nada ha cambiado y la apelación de Molla Sali fue rechazada. Debido a este resultado, Molla Sali iba a perder las tres cuartas partes de la propiedad que le había otorgado su difunto esposo. Finalmente, apeló al TEDH quejándose de la aplicación de la ley islámica a su caso, enfatizando que el testamento de su esposo fue escrito de acuerdo con el Código Civil griego, que llamó mucho la atención fuera de Grecia.

El caso Molla Sali c. Grecia planteó muchas preguntas sobre los derechos humanos básicos. A pesar de que el caso está estrechamente relacionado con los derechos de herencia, se plantearon muchas otras cuestiones generales a causa de él. La atención se centró tanto en un individuo y su derecho, como en la posición de la ley Sharia dentro de los países con una minoría musulmana y dentro de una red legal europea más amplia y el CEDH. Según McGoldrick, algunas de las cuestiones específicas planteadas fueron: "(i) la relación entre la ley religiosa y la secular; (ii) la compatibilidad de la Sharia con los estándares de derechos humanos contemporáneos y modernos ...; (iii) la relación entre el individuo derechos en el CEDH y otro tratado de derechos humanos que, al menos discutiblemente, tenía como uno de sus objetivos, proteger los derechos de las minorías de un grupo como tal; (iv) la naturaleza de los derechos de las minorías en términos de si son obligatorios u opcionales. ..; (v) la relación entre los derechos individuales y grupales ...; (vi) la relación entre la autonomía religiosa y la igualdad individual, y dentro de esta última, la igualdad de género; (vii) la aplicación e interpretación de las obligaciones de no discriminación del CEDH en un contexto de protección de minorías religiosas ".

Galería

Historia

Los musulmanes han vivido dentro de las fronteras de la Grecia moderna desde la era del Emirato de Creta (824-961). Estos primeros seguidores del Islam fueron asesinados, esclavizados o convertidos al cristianismo por misioneros como Nikon the Metanoeite . Sus asentamientos, mezquitas y murallas fueron demolidos después de la reconquista bizantina de Creta en el 961 d.C.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos