Ishoyahb III - Ishoyahb III
Ishoʿyahb III de Adiabene fue Patriarca de la Iglesia de Oriente desde 649 hasta 659.
Fuentes
En la Crónica eclesiástica del escritor jacobita Bar Hebraeus (siglo XIII) y en las historias eclesiásticas de los escritores de la Iglesia de Oriente, Mari (siglo XII), Amr (siglo XIV) y Sliba (siglo XII), se dan breves relatos del patriarcado de Ishoʿyahb. siglo decimocuarto). También están las obras que él mismo escribió.
Carrera temprana
Ishoʿyahb era hijo de un rico cristiano persa llamado Bastomagh, de Kuphlana en Adiabene, que visitaba con frecuencia el monasterio de Beth ʿAbe. Fue educado en la Escuela de Nisibis, se convirtió en obispo de Nínive y luego fue nombrado metropolitano de Adiabene . Como metropolitano de Adiabene impidió que los jacobitas construyeran una iglesia en Mosul, a pesar de que contaban con el apoyo de todo el peso y la influencia de los tagritianos de Tikrit . Bar Hebraeus declara que sobornó a diestra y siniestra para efectuar esto. Era uno de los miembros de la delegación de la Iglesia de Oriente que se reunió con el emperador romano Heraclio en Alepo en 630, y se llevó un cofre muy costoso y hermoso, que contenía reliquias de los apóstoles, de una iglesia en Antioquía. Muchos argumentan que el ataúd fue robado de manera similar a cómo las reliquias a menudo se robaban durante las Cruzadas . Donó el ataúd al monasterio de Beth ʿAbe.
Patriarcado de Ishoyahb
A la muerte de Maremmeh en 647, la Iglesia del Este en lo que ahora es Irak elevó a Ishoʿyahb al rango de catolicismo. Sin embargo, el Metropolitano Shemʿon de Rev Ardashir no reconoció esto.
Ishoʿyahb mantuvo buenas relaciones con los árabes, a quienes llamó de diversas formas, Tayy, Muhajirs y Hanifs, pero nunca curó el cisma en su propia Iglesia.
Ishoʿyahb murió en 659.
Obras
Ishoʿyahb escribió una Refutación de opiniones en nombre de John, metropolitano de Beth Lapat, varios otros tratados y sermones, algunos himnos, una vita del mártir Isho-sabhran y una exhortación a los novicios. También es conocido por realizar mejoras sustanciales en la liturgia de la Iglesia para el oficio diario y para varios sacramentos. La Crónica de Seert , Pt.1.1, pág.85 (295), también le atribuye la elección de las tres anáforas eucarísticas que se utilizan actualmente en la Iglesia Asiria de Oriente .
Ishoʿyahb se estudia principalmente hoy en día por sus letras durante su catolicismo; porque estos abren un vistazo a un momento crítico en la historia de la Iglesia de Oriente, y también dan testimonio de sus relaciones con los árabes bajo los califatos de ʿUthman y ʿAli (aunque los líderes árabes no son nombrados).
- Los herejes te están engañando [cuando dicen que] pasa lo que pasa por orden de los árabes, lo que ciertamente no es el caso. Porque los tayyaye mhaggre (árabes muhajir ) no ayuden a los que dicen que Dios, el Señor de todo, sufrió y murió. Y si por casualidad los ayudan por cualquier motivo, puede informar a los mhaggre (mujahirs) y persuadirlos de este asunto como debe ser, si es que le importa. Así que hagan todas las cosas sabiamente, hermanos míos; Dad al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios.
En una carta dirigida al cismático Semón:
- Tú, el único de todos los pueblos de la tierra, te has alejado de cada uno de ellos. Y debido a este alejamiento de todos estos, la influencia del error actual vino a prevalecer con facilidad entre ustedes. Porque el que os ha seducido y desarraigado vuestras iglesias fue visto por primera vez entre nosotros en la región de Radhan, donde los paganos son más numerosos que los cristianos . Sin embargo, debido a la conducta loable de los cristianos, los paganos no fueron descarriados por él. Más bien fue expulsado de allí en desgracia; no solo no desarraigó las iglesias, sino que él mismo fue extirpado. Sin embargo, su región de Fars lo recibió, paganos y cristianos, e hizo con ellos lo que quiso, los paganos consintiendo y obedientes, los cristianos inactivos y silenciosos. En cuanto a los árabes , a quienes Dios en este momento les ha dado gobierno ( shultana ) sobre el mundo, ustedes saben bien cómo actúan con nosotros. No solo no se oponen al cristianismo, sino que alaban nuestra fe, honran a los sacerdotes y santos de nuestro Señor y ayudan a las iglesias y monasterios. ¿Por qué, entonces, su Mazonaye [omaníes] rechaza su fe con el pretexto de la suya? Y esto cuando los propios Mazonaye admiten que los árabes no los han obligado a abandonar su fe, sino que solo les han pedido que renuncien a la mitad de sus posesiones para mantener su fe. Sin embargo, abandonaron su fe, que es para siempre, y retuvieron la mitad de su riqueza, que es por poco tiempo.
Notas
Ver también
- Adiabene (Provincia Eclesiástica de Siria Oriental)
- Rito siríaco oriental
- Lista de Patriarcas de la Iglesia de Oriente
Referencias
- Abbeloos, JB y Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 volúmenes, París, 1877)
- Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Roma, 1775)
- Bcheiry, Iskandar. Una reacción de los primeros cristianos al Islam: Išū'yhab III y los musulmanes árabes (Piscataway, Nueva Jersey: Gorgias Press, 2019).
- Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Roma, 1910)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Roma, 1896)
- Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Roma, 1899)
- Wigram, WA (2004). Una introducción a la historia de la Iglesia Asiria, o La Iglesia del Imperio Persa Sasánida, 100–640 d . C. Prensa de Gorgias. ISBN 1-59333-103-7.
- Winkler, Dietmar W., Die Christologie des ostsyrischen Katholikos Ishoyahb III. von Adiabene (580-659). En: Studia Patristica 35 (2001) 516-526.