Irmologion - Irmologion
Irmologion ( griego : τὸ εἱρμολόγιον heirmologion ) es un libro litúrgico de la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias Católicas Orientales que siguen el Rito Bizantino . Contiene irmoi (οἱ εἱρμοί) organizado en secuencias de odas (αἱ ᾠδαὶ, sg. Ἡ ᾠδή) y dicha secuencia se llamó canon (ὁ κανών "ley"). Se supone que estos cánones de nueve, ocho, cuatro o tres odas se cantan durante el servicio de la mañana (Orthros). El libro Irmologion deriva de heirmos ( ὁ εἱρμός ) que significa "enlace". El irmos es un modelo melódico que precedió a la composición de las odas. Según la etimología, el libro "recopila" ( λογεύω logeuō ) el irmoi .
Los irmos melódicos y las odas del canon y su uso durante el servicio matutino
Una parte importante de los maitines y otros servicios en la Iglesia ortodoxa es el canon , un largo poema litúrgico dividido en nueve estrofas con una sofisticada métrica llamada oda . Cada oda y su métrica prosódica se hacen de acuerdo con un cierto irmos , y en lo que respecta a su celebración durante el Orthros, es seguida por la troparia llamada akrosticha . A veces se cantan ciertos irmoi más largos que se llaman katabasiai debido a sus melos descendentes. La troparia cantada con el canon se realiza a partir de un libro de texto ( Reader , Menaion ) según avtomela , pero el coro canta el irmoi y las katabasiae según el modelo del irmoi. Dado que el Irmologion se inventó como un libro de cánticos provisto de notación musical, solo contenía el menor número de herederos con los textos que los identificaban. Los otros cánones y {{transl | grc | italic = no | akrosticha]} solían reunirse en un libro de texto separado, y el incipit de un cierto heirmos o, en el caso de troparia the avtomela, indicaba la melodía que debía aplicarse. para la recitación de los himnos.
Desde el período bizantino, ya se desarrolló una forma solista calofónica de realizar solo una determinada oda durante una fiesta religiosa más importante, si la celebración tomaba más tiempo de lo habitual, pero el género se volvió aún más popular e innovador durante el período otomano siguiendo el ejemplo de Balasios el sacerdote. La edición impresa del irmologion kalophonic ( 1835 ) está dominada por compositores de la era otomana como Chrysaphes the Younger , Germanos de New Patras, Balasios y generaciones posteriores como Petros Bereketis e incluso más tarde la escuela hyphos fundada por Panagiotes Halacoğlu y sus seguidores en New Patras. Escuela de Música del Patriarcado (Daniel el Protopsaltes, Petros Peloponnesios , Georgios de Creta).
Organización del irmologion
Las primeras fuentes con heirmoi fueron el tropologion (iadgari georgiano, šaraknot armenio) que organizaba himnos de diferentes géneros con firmas modales según el calendario, comenzando con el ciclo de Navidad y Teofanía. El irmologion del libro se desarrolló no antes que durante el siglo X ( GR-AOml Ms. β.32 es probablemente el irmologion completamente anotado más antiguo).
Dentro del Irmologion, el nuevo libro de cánticos de la reforma de los stouditas, los irmoi generalmente se organizan de acuerdo con los ocho tonos del canto bizantino o de acuerdo con las odas (orden de las odas, OdO, dividido en ocho partes según el echoi, pero dentro de cada eco, todas las odas se ordenan comenzando con todas las primeras odas de cada canon, todas las segundas o terceras odas, etc.) o según el canon (orden del canon, KaO, dividido en ocho partes según el echoi, pero las odas dentro de cada eco están organizados según el canon de cada irmos). Como ejemplo para la orden de la oda (OdO), se podría estudiar la irmología anterior de la colección griega en la biblioteca del Monasterio de Santa Catalina en la comida del Monte Sinaí: los manuscritos 929 y 1258 están organizados, que el primero, segundo, tercero, etc., las odas están juntas. Dado que la segunda oda solo se canta durante la Cuaresma, hubo muchas menos segundas odas que primera o tercera odas. Como ejemplo para el orden del canon (KaO), uno podría estudiar el manuscrito muy temprano completamente anotado de la Gran Lavra en el Monte Athos ( GR-AOml Sra. Β.32 escrito alrededor de 1000 con notación de Chartres), el ejemplo estándar para la notación de Coislin ( F-Pn Ms. Coislin 220 ), o los manuscritos posteriores de la colección Sinai (ET-MSsc Sin. Gr.) Como Ms. 1256 y la primera mitad de 1257 . Aquí cada oda tiene un número de oda, como ωδ α᾽ para la primera oda, generalmente seguido de una firma modal correspondiente a la sección de ecos. La siguiente oda es principalmente ωδ γ᾽ para la tercera oda, porque de acuerdo con el canon más común, la segunda se deja fuera. Así, un canon sigue al anterior hasta que se cumpla la orden. Estos cánones suelen seguir dentro de cada sección de ecos de acuerdo con el orden del calendario. No existe una cronología real entre ambos órdenes, ambos existían ya en la heirmología más antigua y persistieron hasta las ediciones impresas actuales. También parece que los manuscritos anteriores que todavía numeraban los cánones dentro del orden del canon, los clasificaban según los autores adscritos, la Sra. Coislin 220 también tiene descripciones más o menos concretas de la ocasión festiva, y todavía ofrece una selección de varios cánones en diferentes echoi y compuesta por diferentes autores para la misma fiesta. El número de cánones es mayor que en la heirmología posterior del siglo XIV, y hay que mencionar que ciertas escuelas como la de Germán I de Constantinopla habían sido completamente abandonadas en las ediciones impresas actuales de la iglesia ortodoxa.
orden de canon | GR-AOml Sra. Β 32 | F-Pn Coislin 220 | ||
---|---|---|---|---|
ēchos | cánones | folios | cánones | folios |
πρῶτος | 40 | 1r-34r | 25 | 1r-31r |
δεύτερος | 43 | 34r-74r | 26 | 32r-63r |
τρίτος | 37 | 74r-107v | 23 | 64r-89v |
τέταρτος | 47 | 107v-156v | 25 | 90r-123r |
πλάγιος τοῦ πρώτου | 41 | 156v-191v | 20 | 124r-148r |
πλάγιος τοῦ δευτέρου | 53 | 192r-240r | 23 | 149r-176r |
βαρύς | 28 | 240v-262v | 17 | 177r-197v |
πλάγιος τοῦ τετάρτου | 54 | 263r-312v | 24 | 198r-235v |
En cuanto a la recepción eslava, primero por parte de los estudiantes de Cirilo y Metodio en torno a Clemente de Ohrid y Constantino de Preslav , los traductores no hicieron traducciones muy cercanas de los himnos griegos, más bien intentaron preservar el sofisticado sistema de los modelos melódicos como avtomela e irmoi. sin cambiar las melodías. Dentro de los manuscritos eslavos, la separación entre Irmolog y Oktoich y otros libros de sticherarion era menos común, por lo general los libros de Oktoich eran tan voluminosos, ya que incluían el irmoi (similar a la composición de la tropologia más antigua que persistió hasta el siglo XII). , que se separaron en dos volúmenes: uno para Glas I-IV (los modos auténticos) y un segundo para Glas V-VIII (los modos plagal). Pero hay irmologs provistos con notación znamennaya desde el siglo XII, el Irmolog conservado en el Archivo Estatal Ruso de Actos Antiguos (RUS-Mda / ргада fond 381 Ms. 150 ), por ejemplo. Todos los irmólogos del antiguo eslavo eclesiástico están organizados en orden de oda.
Hoy en día, el Irmologion a menudo se reemplaza por otro libro de cánticos que se llama "Antología de los Orthros" (Ἀνθολογία τοῦ Ὄρθρου o Псалтикиина Утренна) que reemplazó al Akolouthiai anterior utilizado desde el siglo XIV. Algunas de estas Antologías contienen también las odas del canon, pero también muchos otros himnos del Salterion (especialmente las composiciones más elaboradas los Salmos Polyeleos) y del libro Octoechos que se cantan durante el servicio de la mañana (Orthros, Utrenna). Ya el Codex sinaiticus graecus 1257 que data de 1332, tiene una segunda parte dedicada a la recitación de los versos de los salmos (salmodia) durante Orthros y Hesperinos, incluido el Polyeleoi.
Estos himnos adicionales cantados durante Orthros son:
- Antífonas (ἀντίφωνα) que no deben confundirse con la Antífona latina (aunque a menudo se reducen hoy a unas pocas troparias cortas que alguna vez se cantaron a modo de estribillo), ya que es una forma bastante elaborada, generalmente organizada en tres secciones ( suelen seguir la Gran Ectenia al comienzo de la Divina Liturgia y de los Orthros)
- Dogmatica , himnos en honor a la Madre de Dios ( Theotokos ) que también se cantan durante la Pequeña Entrada de las Vísperas
- Theotokia, troparia en honor a la Madre de Dios, pero no tan específica como la Dogmatica
- Orthros salmo "Theos kyrios " (Богъ Господь) (Sal. 117: 27a) tres veces y Evlogetaria Anastasima en Echos Plagios Protos (Благословенъ еси Господи, Sal. 118: 12)
- Troparia of the Resurrection en los ocho tonos
- El texto completo de los Polyeleos ( Salmos 134 y 135; también el Salmo 136, que se usa durante la temporada previa a la Cuaresma ), que se canta en los maitines los domingos y días festivos.
- Cantos de alabanza para fiestas y santos
- Anabathmoi , o "Himnos de ascenso", basado en los Salmos 119-133
- Prokeimena precede al Evangelio
- Doxologiai (Slavoslovie)
Historia
Los manuscritos más antiguos que contenían cánones eran tropologia, que se componen de acuerdo con un orden calendárico. También había tipos como el georgiano Iadgari y el armenio Šaraknoc ' . El libro Irmologia fue creado más tarde como un libro de cánticos anotados por los reformadores en el Monasterio de Stoudios , aunque no todas las Irmologia tienen notación musical. En cuanto al repertorio tradicional de estos libros, se puede distinguir una edición de Studites de la del Sinaí . El Irmologion anotado más antiguo se remonta al siglo X en Bizancio. Una versión completa del Irmologion ruso, en eslavo eclesiástico, incluye aproximadamente 1050 irmoi. Los ejemplos anteriores proporcionaron solo el texto escrito; más tarde, los "ganchos" y "estandartes" de Znamenny Chant se agregaron sobre el texto. La primera edición impresa de un Irmologion anotada en Rusia, el Irmologiy notnago peniya , utilizando neumas (notas cuadrados) en un equipo , se publicó en 1772. Hoy en día, la mayor parte de Rusia Irmologia se imprimen usando moderna notación musical (con la excepción de algunos Viejo Creyente comunidades, que continúan usando los antiguos znamenny neumes), aunque en otros lugares, la notación musical bizantina se usa casi universalmente.
Ver también
- Andrés de Creta
- Cosmas de Maiuma
- Juan de Damasco
- José el himnógrafo
- Sistema Octoechos
- Octoechos y parakletike
- Sticherarion
- Teodoro el Estudita
- Teófanes el Marcado
Referencias
Libros de canto
Tropología (siglos VI al XII)
- "Viena, Österreichische Nationalbibliothek, Papyrus Vindobonensis G 19.934" (PDF) . Fragmento de un tropologion del siglo VI . Consultado el 4 de octubre de 2013 .
Office Menaia, Fasten and Flower Triod con Akrosticha
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 159" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para septiembre con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 160" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para octubre con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 161" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para noviembre con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 162" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para diciembre con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 163" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para enero con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 164" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para febrero con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 165" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para abril con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 166" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para mayo con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 167" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para junio con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 168" . Antiguo eslavo eclesiástico Mineya služebnaya para agosto con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Sin. 319" . Antiguo eslavo eclesiástico Fasten Triod služebnaya con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (siglo XII) .
- "Moscú, Gosudarstvenniy istoričesky muzey (Государственный исторический музей), Sra. Voskr. Perg. 27" . Antiguo trío de flores eslavo eclesiástico služebnaya con troparia, stichera, kondaks y akrosticha con notación znamennaya escrita en un scriptorium de Novgorod (alrededor de 1200) .
Irmólogos eslavos con notación znamennaya (siglos XII al XVI)
- "Moscú, Российский государственный архив древних актов, ргада [Rossiysky gosudarstvenno archiv drevnich aktov], fond 381 Ms. 150" . Irmolog antiguo eslavo eclesiástico con notación znamennaya (siglo XII) .
- "Moscú, Rossiysky Gosudarstvenny Archiv Drevnich Aktov (РГАДА), Fond 381 Ms. 80" . Paraklitik antiguo eslavo eclesiástico (Glas 1-3) con notación znamennaya (alrededor de 1200) .
- "Moscú, Biblioteca Estatal de Rusia, afectuosa 304 Sra. 407, ff. 12r-110v" . Antologiya con irmolog en orden de oda, voskresnik y sanctoral comenzando con el ciclo de Navidad (1437) .
Irmólogos eslavos con notación kryuki (siglos XVI al XX)
- "Irmolog de los viejos creyentes" Rozniki "con notación kryuki" . Petrozavodsk: Biblioteca Nacional de Karelia. 1550-1625.
Notación bizantina antigua (siglos X al XIII)
- "Athos, Monasterio de la Gran Lavra, Sra. Β 32" . Heirmologion griego incompleto compuesto en orden canónico (KaO) con notación de Chartres bizantino antiguo (alrededor de 1000) .
- "Sinaí, Monasterio de Santa Catalina, Sra. Gr. 929" . Heirmologion griego incompleto en orden de oda (OdO, falta el comienzo y comienza con las segundas odas de echos protos) con notación Coislin temprana (1100) .
- "Jerusalén, biblioteca patriarcal ortodoxa griega, Sra. Hagios Sabas 83" . Herencia en orden canónico (KaO) con notación bizantina antigua Coislin (siglos XI y XII) .
- "París, Bibliothèque nationale de France, fonds Coislin, ms. 220" . Herencia en orden canónico (KaO) y prosomoia con notación Coislin desarrollada (siglos XI y XII) .
Notación bizantina media (siglos XIII al XIX)
- "Sinaí, Monasterio de Santa Catalina, Sra. Gr. 1258" . Heirmologion griego incompleto en orden de oda (OdO, comienza con la octava oda de echos devteros, la parte anotada termina en f. 144v, sigue un apéndice con adiciones posteriores) con notación bizantina media (1257) .
- "Sinaí, Monasterio de Santa Catalina, Sra. Gr. 1256" . Completa Heirmologion en orden canónico (KaO) con notación bizantina media (1309) .
- "Sinaí, Monasterio de Santa Catalina, Sra. Gr. 1257, ff. 1r-104r" . Heirmologion completo en orden canónico (KaO) con notación bizantina media (1332) .
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Sin notación (siglos X al XVIII)
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Notación de crisantina (desde 1814)
- Bereketis, Petros; Balasios el sacerdote; Chrysaphes, Manuel; Halacoğlu, Panagiotes; Daniel el Protopsaltes; Chourmouzios el Archivero; Efesios, Petros; Petros Peloponnesios; Petros Vyzantios (1820). Macarie Hieromonk (ed.). "Bucarest, Monasterio de Stavropoleos, Sra. 89m" . Kalophonikon heirmologion rumano con los textos traducidos transliterados a letras eslavas .
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enlaces externos
- "Αὐτόμελα καὶ εἱρμοὶ κατ᾽ ἤχων" . Club Amigos de la Música de Constantinopla.
- Selecciones del Irmologion (en inglés)