Calendarios iraníes - Iranian calendars

Los calendarios iraníes o cronología iraní ( persa : گاه‌شماری ایرانی , Gāh-Šomāri-ye Irāni ) son una sucesión de calendarios inventados o utilizados durante más de dos milenios en Irán , también conocido como Persia. Uno de los registros cronológicos más largos en la historia de la humanidad, el calendario iraní ha sido modificado una y otra vez durante su historia para adaptarse a propósitos administrativos, climáticos y religiosos. El rostro más influyente en la creación de los marcos del calendario y su precisión fue el erudito persa del siglo XI , hakim Omar Khayyam . El calendario iraní moderno es actualmente el calendario oficial en Irán. Comienza a la medianoche más cercana al instante del equinoccio vernal según lo determinado por cálculos astronómicos para el meridiano de la hora estándar de Irán (52.5 ° E o UTC + 03: 30 ). Es, por tanto, un calendario basado en observaciones, a diferencia del gregoriano , que se basa en reglas.

El año iraní generalmente comienza dentro de un día del 21 de marzo del calendario gregoriano. A continuación se proporciona una breve tabla de correspondencias de años entre los calendarios persa y gregoriano.

Historia

Calendarios antiguos

La evidencia más temprana de las tradiciones calendáricas iraníes es del segundo milenio antes de Cristo y posiblemente incluso sea anterior a la aparición del profeta iraní Zoroastro . El primer calendario completamente conservado es el de los aqueménidas , una dinastía real del siglo V a. C. que dio lugar al zoroastrismo. A lo largo de la historia registrada, los persas han estado interesados ​​en la idea y la importancia de tener un calendario . Estuvieron entre las primeras culturas en usar un calendario solar y durante mucho tiempo han favorecido los enfoques solares sobre la luna y el lunisolar . El sol siempre ha sido un símbolo religioso y divino en la cultura iraní y es el origen del folclore sobre Ciro el Grande .

Antiguo calendario persa

Las antiguas inscripciones y tablillas persas indican que los primeros iraníes usaban un calendario de 360 ​​días basado en la observación solar directamente y modificado según sus creencias. Los días no fueron nombrados. Los meses tenían dos o tres divisiones según la fase de la luna. Doce meses de 30 días fueron nombrados para festivales o actividades del año pastoral . Periódicamente se agregó un mes de intercalación para mantener el calendario sincronizado con las estaciones.

La siguiente tabla enumera los meses del persa antiguo, junto con los meses gregorianos aproximados y los meses lunares babilónicos aproximados.

Pedido Aproximadas correspondientes Julian meses Persa antiguo Ortografía elamita Sentido Mes (s) lunar babilónico correspondiente aproximado
1 Marzo Abril Ādukanaiša Hadukannaš incierto Nīsannu
2 Abril Mayo Θūravāhara Turmar Posiblemente "(Mes de) primavera fuerte" Ayyāru
3 Mayo Junio Θāigraciš Sākurriziš "Mes de la recolección de ajo" Sīmannu
4 Junio ​​Julio Garmapada Karmabataš "Estación de calor (mes)" Du'ūzu
5 Julio Agosto - Turnabaziš - Ābu
6 Agosto septiembre - Karbašiyaš - Ulūlū
7 Septiembre octubre Bāgayādiš Bakeyatiš "(Mes) de la adoración de baga (dios, quizás Mitra )" Tašrītu
8 Octubre Noviembre * Vrkazana Markašanaš "(Mes) de la matanza de lobos" Arahsamna
9 Noviembre-Diciembre Āçiyādiya Hašiyatiš "(Mes) del culto al fuego" Kisilīmu
10 Diciembre enero Anāmaka Hanamakaš "Mes del dios sin nombre (?)" Tebētu
11 Enero febrero * Θwayauvā Samiyamaš "El terrible" Šabāţu
12 Febrero Marzo Viyax (a) na Miyakannaš "Desenterrando (mes)" Addāru

Hubo cuatro festivales agrícolas, simétricos sobre maidyoshahem :

Festival Tiempo desde anterior
hamaspathmaidyem 75 días
maidyoshahem 105 días
ayathrem 105 días
maidyarem 75 días

Más tarde se agregaron dos festivales más, creando los seis gahanbar :

Festival Tiempo desde anterior
hamaspathmaidyem (fin de la jubilación) 75 días
maidyozarem (primavera) 45 días
maidyoshahem (mediados de verano) 60 días
paitishahem (cosecha) 75 días
ayathrem (final del verano) 30 dias
maidyarem 75 días

Calendario zoroástrico

Los primeros calendarios basados ​​en la cosmología zoroástrica aparecieron en el último período aqueménida (650 a 330 a. C.). Evolucionaron a lo largo de los siglos, pero los nombres de los meses cambiaron poco hasta ahora.

El Imperio aqueménida unificado requería un calendario iraní distintivo, y uno fue ideado en la tradición egipcia , con 12 meses de 30 días, cada uno dedicado a una yazata (Eyzad) y cuatro divisiones que se asemejan a la semana semítica. Se dedicaron cuatro días al mes a Ahura Mazda y siete recibieron el nombre de las seis Amesha Spentas . Trece días recibieron el nombre de Fuego, Agua, Sol, Luna, Tiri y Geush Urvan (el alma de todos los animales), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata de oración), Rashnu (el Juez), Fravashi , Bahram (yazata de victoria). , Raman (Ramesh significa paz) y Vata , la divinidad del viento. Tres estaban dedicadas a las divinidades femeninas, Daena (yazata de religión y conciencia personificada), Ashi (yazata de fortuna) y Arshtat (justicia). Los cuatro restantes estaban dedicados a Asman (señor del cielo o el cielo), Zam (tierra), Manthra Spenta (la Palabra sagrada generosa) y Anaghra Raocha (la 'Luz infinita' del paraíso).

Los nombres de los meses y sus versiones modernas se dan en la siguiente tabla.

Pedido Avestan nombre del Yazata (en genitivo ) Significado aproximado del nombre Pahlavi persa medio Persa iraní moderno
Romanizado inglés Romanizado Escritura nativa Romanizado
1 Fravašinąm (Espíritus guardianes, almas de los justos) Frawardīn فروردین Farvardīn
2 Ašahe Vahištahe "Mejor Verdad" / "Mejor Justicia" Ardwahišt اُردیبهشت Ordībehešt
3 Haurvatātō "Totalidad" / "Perfección" Khordād خرداد Khordād
4 Tištryehe "Sirio" Tīr تیر Tīr
5 Amərətātō "Inmortalidad" Amurdād مرداد Mordād
6 Xšaθrahe Vairyehe "Dominio deseable" Shahrewar شهریور Shahrīvar
7 Miθrahe "Pacto" Mihr مهر Mehr
8 Apąm "Aguas" Ābān آبان Ābān
9 Āθrō "Fuego" Ādur آذر Āzar
10 Daθušō "El Creador" (es decir, Ahura Mazda) Día دی Dey
11 Vaŋhə̄uš Manaŋhō "Buen espíritu" Wahman بهمن Bahman
12 Spəntayā̊ Ārmatōiš "Santa Devoción" Spandarmad اسفند Esfand

El calendario tuvo un impacto significativo en la observancia religiosa. Fijó el panteón de las principales divinidades y también aseguró que sus nombres se pronunciaran con frecuencia, ya que en cada acto de adoración zoroastriano se invocaba a los yazatas tanto del día como del mes. También aclaró el patrón de festividades; por ejemplo, Mitrakanna o Mehregan se celebró el día de Mitra Mitra meses, y el festival Tiri (Tiragan) se celebró el día de Tiri Tiri mes.

En 538 a. C., Ciro el Grande (no se sabe si era zoroástrico) conquistó Babilonia y el calendario luni-solar babilónico entró en uso con fines civiles. Cambises conquistó Egipto en el 525 a. C. Lo acompañó Darío, un zoroástrico que se convirtió en gobernante del imperio persa en el 517 a. C. Los zoroastrianos adoptaron el calendario solar egipcio errante de doce meses de treinta días más cinco días epagomenales. Como su año comenzó en la primavera (con el festival de norouz ), los epagemonai se colocaron justo antes de norouz .

En Egipto, la estrella Sirio tenía importancia ya que cada 1460 años (el ciclo sótico ) su salida helíaca (justo antes del amanecer) marcaba el año nuevo egipcio y la inundación del Nilo. En Persia también la estrella tenía importancia, ya que su salida helíaca coincidía también con la llegada de la lluvia. El cuarto mes persa fue Tishtrya (Sirio, estrella de la lluvia). El equinoccio de primavera en Greenwich cayó el primer día del primer mes de 487 a 483 a. C. (inclusive). Adoptando la fecha de SH Taqizadeh del 28 de marzo de 487 a.C. para la reforma, el calendario para ese año es el siguiente:

* denota 1 Epagomene
Mes egipcio Primer día Mes persa Primer día
4 23 de marzo 1 23 * –28 de marzo
5 22 de abril 2 27 de abril
6 22 de mayo 3 27 de mayo
7 21 de junio 4 26 de junio
8 21 de julio 5 26 de julio
9 20 de agosto 6 25 de agosto
10 19 de septiembre 7 24 de septiembre
11 19 de octubre 8 24 de octubre
12 18 de noviembre 9 23 de noviembre
1 18 * –23 de diciembre 10 23 de diciembre
2 22 de enero 11 22 de enero
3 21 de febrero 12 21 de febrero

El cuarto mes incluye el 20 de julio, fecha del ascenso helíaco de Sirio. En el primer año, la gente siguió utilizando el calendario antiguo, anticipándose cinco días a las fechas de las fiestas. Como cada día lleva el nombre de un dios, es importante observar las celebraciones en el día correcto. Así, la fiesta de la fravasis , que en el calendario antiguo se mantenía entre la puesta del sol el 30 en español y la salida del sol el 1 de Frawardin, se observaba ahora en todo el epagemonai . En el segundo año de la reforma, el antiguo 30 Spandarmad era el nuevo 25 Spandarmad, por lo que a partir de entonces el festival cubrió once días, hasta el nuevo 1 Frawardin. Sin embargo, cinco días se consideraron suficientes para otros festivales.

En todas las tierras donde se utilizó el calendario persa, los epagemonai se colocaron al final del año. Para compensar la diferencia entre el año agrícola y el año calendario (la temporada de recaudación de impuestos comenzó después de la cosecha), el inicio del año araji (impuesto sobre la tierra) se retrasó un mes cada 120 años. Un historiador romano, Quintus Curtius Rufus, al describir una ceremonia en el 333 a.C., escribe:

Los magos fueron seguidos por trescientos sesenta y cinco jóvenes vestidos con túnicas de púrpura, igual en número a los días de un año entero; porque los persas también dividían el año en ese número de días.

Después de las conquistas de Alejandro de Macedonia y su muerte, los territorios persas cayeron en manos de uno de sus generales, Seleuco (312 a. C.), comenzando la dinastía seléucida de Irán. Basado en la tradición griega, los seléucidas introdujeron la práctica de fechar por época en lugar de por el reinado de reyes individuales. Su era se conoció como la de Alejandro, o más tarde la era seléucida . Dado que los nuevos gobernantes no eran zoroastrianos, los sacerdotes zoroástricos perdieron su función en las cortes reales y, por lo tanto, estaban resentidos con los seléucidas. Aunque comenzaron a salir por épocas, establecieron su propia era de Zoroastro.

Ese fue el primer intento serio de determinar las fechas asociadas con la vida del profeta Zoroastro. Los sacerdotes no tenían fuentes históricas de Zoroastro, por lo que recurrieron a archivos babilónicos famosos en el mundo antiguo. De ellos aprendieron que un gran evento en la historia de Persia tuvo lugar 228 años antes de la era de Alejandro. De hecho, esta fue la conquista de Babilonia por Ciro el Grande en 539 a. C. Pero los sacerdotes malinterpretaron esta fecha como el momento en que la "fe verdadera" fue revelada a su profeta, y dado que la literatura avéstica indica que la revelación ocurrió cuando Zoroastro tenía 30 años, se tomó 568 a. C. como su año de nacimiento. La fecha ingresó en registros escritos como el comienzo de la era de Zoroastro y, de hecho, el Imperio Persa . Esta fecha incorrecta todavía se menciona en muchas enciclopedias actuales como la fecha de nacimiento de Zoroastro.

Modificaciones de partos, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd III

Los partos (dinastía Arsácida) adoptaron el mismo sistema de calendario con modificaciones menores, y fecharon su era en el 248 a. C., fecha en la que sucedieron a los seléucidas. Sus nombres para los meses y días son equivalentes partos de los avésticos usados ​​anteriormente, difiriendo ligeramente de los nombres persa medios usados ​​por los sasánidas . Por ejemplo, en la época aqueménida, el mes persa moderno "Día" se llamaba Dadvah (Creador), en parto era Datush y los sasánidas lo llamaban Dadv / Dai (Dadar en Pahlavi).

Cuando en abril de 224 d. C. cayó la dinastía de los partos y fue reemplazada por el Sasanid, el nuevo rey, Ardashir I , abolió el calendario babilónico oficial y lo reemplazó por el zoroastriano. Esto implicó una corrección a los lugares del gahanbar , que se habían deslizado hacia atrás en las estaciones desde que fueron arreglados. Estos se colocaron ocho meses después, al igual que el epagemonai , el 'Gatha' o 'Gah' días después de los antiguos himnos zoroástricos del mismo nombre. Otros países, como los armenios y coreanos, no aceptaron el cambio. Las nuevas fechas fueron:

No. Nombre Aqueménida Coresmiano Sasánida Tiempo desde anterior
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 15 v (11-) 15 x (día) 45 días
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 15 vii (11-) 15 xii (español) 60 días
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 30 ix (26-) 30 ii (Ardawahisht) 75 días
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 x (26-) 30 iii (Khordad) 30 dias
5 maidyarem (11-) 15 x (día) 10 i (11-) 15 vi (Shahrewar) 75 días
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagómeno 30 iii (1-) 5 Epagómeno 80 dias

En el 224 d. C., el equinoccio de primavera en Greenwich cayó al mediodía del 21 de marzo, que fue el 22 de Shahrewar. Inmediatamente después de la reforma, el 21 de marzo correspondió al 27 Shahrewar. Aquí está el calendario para el año 225–6 d. C.:

* = 1 Epagómeno

Mes armenio
Primer día
Mes egipcio
Primer día
Mes persa
Primer día
1 26 * de septiembre a 1 de octubre 4 26 de septiembre 1 26 de septiembre
2 31 de octubre 5 26 de octubre 2 26 de octubre
3 30 de noviembre 6 25 de noviembre 3 25 de noviembre
4 30 de diciembre 7 25 de diciembre 4 25 de diciembre
5 29 de enero 8 24 de enero 5 24 de enero
6 28 de febrero 9 23 de febrero 6 23 de febrero
7 30 de marzo 10 25 de marzo 7 25 de marzo
8 29 de abril 11 24 de abril 8 24 de abril
9 29 de mayo 12 24 de mayo 9 24 * –29 de mayo
10 28 de junio 1 23 * a 28 de junio 10 28 de junio
11 28 de julio 2 28 de julio 11 28 de julio
12 27 de agosto 3 27 de agosto 12 27 de agosto

El cambio causó confusión y fue inmensamente impopular. Los nuevos epagemonai se denominaron "días de ladrones". La gente ahora observaba el "Gran" nowruz el 6 de Frawardin, que era el cumpleaños de Zoroastro y correspondía al 1 de Frawardin en el calendario antiguo. El nuevo 1 Frawardin fue observado como el nowruz "menor" . Hormizd I (272-273 d. C.) también convirtió los días intermedios en festivales. En el 273 d.C., el equinoccio de primavera a 0 ° cayó a las 05:00 UTC del 21 de marzo.

Yazdegerd I reinó desde el 399 hasta el 420 d. C. En el 400 d.C., el equinoccio cayó alrededor del 19 de marzo, que fue el 9 de Aban. Según al-Biruni, en ese reinado hubo un doble ajuste del inicio del año araji . El astrónomo del siglo X Abu'l-asan Kusyar señaló que durante el reinado de Osrow II (589-628 d. C.) el sol entró en Aries en Adur. Esto sucedió durante todo su reinado. Se introdujo una era araji que data del 621 d.C., y la era de Yazdegerdi data del 16 de junio de 632 d.C., por lo que la era de Yazdegerdi está once años por detrás del araji .

Conquista musulmana

Los gobernantes musulmanes que tomaron el poder a partir de mediados del siglo VII utilizaron el calendario islámico para la administración, lo que causó dificultades porque el año era más corto, es decir, un impuesto que antes se recaudaba después de la cosecha ahora tendría que pagarse antes de la cosecha. Tradicionalmente se dice que el califa Omar reintrodujo el calendario persa con fines de recaudación de impuestos.

En el año 895 d.C. hubo otro doble reajuste del comienzo del año araji . Pasó del 1 Frawardin (12 de abril) al 1 Khordad (11 de junio). En 1006 d. C., el equinoccio de primavera, el 15 de marzo, coincidía de nuevo con el Nowruz , 1 Frawardin. En ese año, por lo tanto, los epagemonai se retrasaron cuatro meses, pasando del final de Aban a su antigua posición al final del español. Este es el calendario para AD 1006/7:

* denota 1 Epagomene

Mes armenio
Primer día Antiguo mes
egipcio
Primer día
Mes persa
Primer día
1 15 * –20 de marzo 4 15 de marzo 1 10 * -15 de marzo
2 19 de abril 5 14 de abril 2 14 de abril
3 19 de mayo 6 14 de mayo 3 14 de mayo
4 18 de junio 7 13 de junio 4 13 de junio
5 18 de julio 8 13 de julio 5 13 de julio
6 17 de agosto 9 12 de agosto 6 12 de agosto
7 16 de septiembre 10 11 de septiembre 7 11 de septiembre
8 16 de octubre 11 11 de octubre 8 11 de octubre
9 15 de noviembre 12 10 de noviembre 9 10 de noviembre
10 15 de diciembre 1 10 * -15 de diciembre 10 10 de diciembre
11 14 de enero 2 14 de enero 11 9 de enero
12 13 de febrero 3 13 de febrero 12 8 de febrero

El gahanbar no se movió del todo a sus antiguos lugares, porque el quinto se movió al día 20, que era el antiguo día 15, aumentando así el intervalo entre el cuarto y el quinto a ochenta días y reduciendo el intervalo entre el quinto y sexto a 75 dias. Las nuevas fechas fueron:

No. Nombre Fecha Tiempo desde anterior
1 maidyozarem (11-) 15 ii (Ardawahisht) 45 días
2 maidyoshahem (11-) 15 iv (Tir) 60 días
3 paitishahem (26-) 30 vi (Shahrivar) 75 días
4 ayathrem (26-) 30 vii (Mihr) 30 dias
5 maidyarem (16-) 20 x (día) 80 dias
6 hamaspathmaidyem (1-) 5 Epagómeno 75 días

Época medieval: calendario Jalali

En 1079 d. C., por orden del Jalal Al-Din Shah Seljuqi , el Calendario Islámico (que estaba y está basado en el sistema lunar) fue reemplazado en Persia por el calendario de Omar Khayyam y fue llamado Calendario Jalali. Khayyam y su equipo habían trabajado durante 8 años en Isfahan , la capital de Irán durante la dinastía Seljuq . La investigación y creación del calendario Khayyam fue apoyada financieramente por Jalal Al din Shah. Khayyam diseñó su calendario en el que el comienzo del año nuevo, la estación y el mes están alineados y nombró el primer día de la primavera y el año nuevo como Norooz (también deletreado Nowruz ). Antes del calendario de Khayyam, Norooz no era un día fijo y cada año podía caer a fines del invierno o principios de la primavera.

A partir del 15 de marzo de 1079, cuando el calendario se había deslizado otros dieciocho días, el calendario araji se reformó repitiendo los primeros dieciocho días de Frawardin. Así, el 14 de marzo fue 18 Frawardin qadimi (antiguo) o farsi (persa) y el 15 de marzo fue 1 Frawardin jalali o maleki (real). Este nuevo calendario se calculó astronómicamente, por lo que no tuvo epagemonai : los meses comenzaron cuando el sol entró en un nuevo signo del zodíaco.

Aproximadamente 120 años después de la reforma de 1006 d. C., cuando el equinoccio de primavera comenzaba a caer en Ardawahisht, los zoroastrianos lo hicieron coincidir nuevamente con el nowruz agregando un segundo español. Este calendario Shensai estaba un mes por detrás del qadimi que todavía se usa en Persia, siendo usado solo por los zoroastrianos en la India, los parsis. El 6 de junio de 1745 ( estilo antiguo ) algunos parsis volvieron a adoptar el calendario qadimi , y en 1906 algunos adoptaron el calendario Fasli en el que 1 Frawardin se equiparaba con el 21 de marzo, de modo que había un sexto día epagomenal cada cuatro años. En 1911, el calendario jalali se convirtió en el calendario nacional oficial de Persia. En 1925 se simplificó este calendario y se modernizaron los nombres de los meses. 1 Farvardin es el día cuyo inicio de medianoche está más cerca del instante del equinoccio vernal. Los primeros seis meses tienen 31 días, los siguientes cinco y treinta y el duodécimo tiene 29 días y 30 en años bisiestos. Algunos zoroastrianos en Persia ahora usan el calendario Fasli , habiendo comenzado a cambiarlo en 1930.

En 1976, Shah Mohammad Reza Pahlavi cambió el origen del calendario al comienzo del reinado de Ciro el Grande como su primer año, en lugar de la Hégira de Muhammad . De la noche a la mañana, el año cambió de 1355 a 2535. Este cambio sólo duró hasta la revolución iraní de 1979, momento en el que el calendario volvió a Solar Hijri.

Calendario moderno: Solar Hijri (SH)

El actual calendario iraní fue adoptado legalmente el 31 de marzo de 1925, bajo la dinastía Pahlavi . La ley decía que el primer día del año debería ser el primer día de primavera en "el verdadero año solar", "como ha sido" siempre. También fijó el número de días en cada mes, que anteriormente variaba por año con el zodíaco sideral . Revivió los antiguos nombres persas, que todavía se usan. Especificó que el origen del calendario sería la Hégira de Mahoma desde La Meca hasta Medina en el año 622 d.C.). También desaprobó los ciclos de 12 años del calendario chino-uigur que no estaban oficialmente sancionados pero que se usaban comúnmente.

Correspondencia de los calendarios solar Hijri y gregoriano (los años bisiestos solares Hijri están marcados *)


Ciclo de 33 años
Año solar Hijri Año gregoriano Año solar Hijri Año gregoriano
1 1354 * 21 de marzo de 1975 - 20 de marzo de 1976 1387 * 20 de marzo de 2008 - 20 de marzo de 2009
2 1355 21 de marzo de 1976 - 20 de marzo de 1977 1388 21 de marzo de 2009 - 20 de marzo de 2010
3 1356 21 de marzo de 1977 - 20 de marzo de 1978 1389 21 de marzo de 2010 - 20 de marzo de 2011
4 1357 21 de marzo de 1978 - 20 de marzo de 1979 1390 21 de marzo de 2011 - 19 de marzo de 2012
5 1358 * 21 de marzo de 1979 - 20 de marzo de 1980 1391 * 20 de marzo de 2012 - 20 de marzo de 2013
6 1359 21 de marzo de 1980 - 20 de marzo de 1981 1392 21 de marzo de 2013 - 20 de marzo de 2014
7 1360 21 de marzo de 1981 - 20 de marzo de 1982 1393 21 de marzo de 2014 - 20 de marzo de 2015
8 1361 21 de marzo de 1982 - 20 de marzo de 1983 1394 21 de marzo de 2015 - 19 de marzo de 2016
9 1362 * 21 de marzo de 1983 - 20 de marzo de 1984 1395 * 20 de marzo de 2016-20 de marzo de 2017
10 1363 21 de marzo de 1984 - 20 de marzo de 1985 1396 21 de marzo de 2017-20 de marzo de 2018
11 1364 21 de marzo de 1985 - 20 de marzo de 1986 1397 21 de marzo de 2018-20 de marzo de 2019
12 1365 21 de marzo de 1986 - 20 de marzo de 1987 1398 21 de marzo de 2019-19 de marzo de 2020
13 1366 * 21 de marzo de 1987 - 20 de marzo de 1988 1399 * 20 de marzo de 2020-20 de marzo de 2021
14 1367 21 de marzo de 1988 - 20 de marzo de 1989 1400 21 de marzo de 2021-20 de marzo de 2022
15 1368 21 de marzo de 1989 - 20 de marzo de 1990 1401 21 de marzo de 2022-20 de marzo de 2023
dieciséis 1369 21 de marzo de 1990 - 20 de marzo de 1991 1402 21 de marzo de 2023-19 de marzo de 2024
17 1370 * 21 de marzo de 1991 - 20 de marzo de 1992 1403 * 20 de marzo de 2024-20 de marzo de 2025
18 1371 21 de marzo de 1992 - 20 de marzo de 1993 1404 21 de marzo de 2025-20 de marzo de 2026
19 1372 21 de marzo de 1993 - 20 de marzo de 1994 1405 21 de marzo de 2026-20 de marzo de 2027
20 1373 21 de marzo de 1994 - 20 de marzo de 1995 1406 21 de marzo de 2027-19 de marzo de 2028
21 1374 21 de marzo de 1995 - 19 de marzo de 1996 1407 20 de marzo de 2028-19 de marzo de 2029
22 1375 * 20 de marzo de 1996 - 20 de marzo de 1997 1408 * 20 de marzo de 2029-20 de marzo de 2030
23 1376 21 de marzo de 1997 - 20 de marzo de 1998 1409 21 de marzo de 2030-20 de marzo de 2031
24 1377 21 de marzo de 1998 - 20 de marzo de 1999 1410 21 de marzo de 2031-19 de marzo de 2032
25 1378 21 de marzo de 1999 - 19 de marzo de 2000 1411 20 de marzo de 2032-19 de marzo de 2033
26 1379 * 20 de marzo de 2000 - 20 de marzo de 2001 1412 * 20 de marzo de 2033-20 de marzo de 2034
27 1380 21 de marzo de 2001 - 20 de marzo de 2002 1413 21 de marzo de 2034-20 de marzo de 2035
28 1381 21 de marzo de 2002 - 20 de marzo de 2003 1414 21 de marzo de 2035-19 de marzo de 2036
29 1382 21 de marzo de 2003 - 19 de marzo de 2004 1415 20 de marzo de 2036-19 de marzo de 2037
30 1383 * 20 de marzo de 2004 - 20 de marzo de 2005 1416 * 20 de marzo de 2037-20 de marzo de 2038
31 1384 21 de marzo de 2005 - 20 de marzo de 2006 1417 21 de marzo de 2038-20 de marzo de 2039
32 1385 21 de marzo de 2006 - 20 de marzo de 2007 1418 21 de marzo de 2039-19 de marzo de 2040
33 1386 21 de marzo de 2007 - 19 de marzo de 2008 1419 20 de marzo de 2040-19 de marzo de 2041

Ver también

Referencias

Citas

Bibliografía

  • Panaino, Antonio (1990). "CALENDARIOS, i. Calendarios preislámicos" . Enciclopedia Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.
  • Taqîzâda, Sayyid Ḥasan, Gâhshumârî dar Îrân-i qadîm, Tehran (Čapkhâna-yi Majlis) 1316 / 1937-1938, (reimpreso con las notas del autor asignadas a la primera edición en el décimo vol. De la Opera omnia, ed. Por Î . Afshâr, Teherán, 1357 / 1978-79). Ed. Italiana completa: H. Taqizadeh, Il computo del tempo nell'Iran antico, ed. y transl. por S. Cristoforetti, Roma (ISIAO), 2010. ISBN  978-88-6323-290-5

enlaces externos

Calendarios en línea y convertidores
Programación