Instrumento de la crucifixión de Jesús - Instrument of Jesus' crucifixion
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Generalmente se considera que el instrumento de la crucifixión de Jesús (conocido en latín como crux , en griego stauros ) estaba compuesto por una viga de madera vertical a la que se le añadió un travesaño , formando así una estructura "cruciforme" o en forma de T.
La mayoría de las denominaciones cristianas presentan la cruz cristiana de esta forma, y la tradición de la forma de T se remonta al cristianismo primitivo y a los padres de la Iglesia . No obstante, algunos estudiosos de finales del siglo XIX mantuvieron que se trataba de una simple apuesta ( crux simplex ).
Presencia o ausencia de travesaño
Ambigüedad de los términos utilizados
Los términos griegos koiné usados en el Nuevo Testamento de la estructura sobre la que murió Jesús son stauros (σταυρός) y xylon (ξύλον). Esas palabras, que pueden referirse a muchas cosas diferentes, no indican la forma precisa de la estructura. Los eruditos saben desde hace mucho tiempo que la palabra griega stauros y la palabra latina crux no significaban exclusivamente una cruz. También han sabido que las palabras también tenían ese significado, por lo que no han considerado necesariamente incorrecta la imagen tradicional de una cruz con travesaño.
La ambigüedad de los términos fue notada por Justus Lipsius en su De Cruce (1594), Jacob Gretser en su De Cruce Christi (1598) y Thomas Godwyn en su Moisés y Aarón (1662).
John Pearson, obispo de Chester (c. 1660) escribió en su comentario sobre el Credo de los Apóstoles que la palabra griega stauros originalmente significaba "una estaca recta, pálida o Palisador", pero eso, "cuando otras partes transversales o prominentes eran añadido en una Cruz perfecta, conservaba todavía el Nombre Original ", y declaró:" La Forma entonces de la Cruz sobre la cual nuestro Salvador sufrió no era una Figura simple, sino compuesta, según la Costumbre de los Romanos , por cuyo Procurador fue condenado a muerte. En el que no sólo había un trozo de Madera recta y erguida fijada en la tierra, sino también una Viga transversal sujeta a la de la parte superior de la misma ".
Justus Lipsius inventó una terminología específica para distinguir diferentes formas de lo que podría llamarse una cruz o un quid . Su doble distinción básica era entre el crux simplex (una estaca simple) y el crux compacta (un compuesto de dos piezas de madera). La víctima podría ser fijada al crux simplex o podría ser empalada en él. Luego, Lipsius subdividió la crux compacta en tres tipos: crux decussata (en forma de X), crux commissa (en forma de T) y crux immissa (en forma de †).
El mismo Lipsius, como también Gretser y Godwyn, sostuvo que Jesús no estaba clavado en un crux simplex , sino en un crux immissa . Sin embargo, WE Vine y EW Bullinger , así como Henry Dana Ward, consideraron que la "cruz" (en griego stauros , en su sentido original literalmente una estaca o pálido vertical) no tenía una barra transversal, y que la imagen tradicional de Jesús en una cruz con un travesaño era incorrecto.
"Stauros" interpretado como simple apuesta
En su estudio de 1871 sobre la historia de la cruz, el predicador episcopal Henry Dana Ward aceptó como la única forma de horca en la que Jesús murió "un palo pálido, fuerte, un poste de madera".
El teólogo anglicano EW Bullinger , en The Companion Bible (que se completó y publicó en 1922, nueve años después de su muerte en 1913), fue enfático en su creencia de que stauros nunca significó dos piezas de madera colocadas una sobre otra en cualquier ángulo, "pero siempre de una sola pieza ... No hay nada [de la palabra stauros ] en el griego del NT que implique siquiera dos piezas de madera ". Bullinger escribió que en las catacumbas de Roma Cristo nunca fue representado allí como "colgando de una cruz" y que la cruz era un símbolo pagano de la vida (el ankh ) en las iglesias egipcias que fue tomado prestado por los cristianos. Citó una carta del decano inglés John William Burgon , quien cuestionó si había una cruz en algún monumento cristiano de los primeros cuatro siglos y escribió: "La 'invención' de la misma en tiempos precristianos y la 'invención' de su uso en tiempos posteriores, hay verdades que necesitamos recordar en el día de hoy. La evidencia es así completa, que el Señor fue condenado a muerte en un madero recto, y no en dos maderas colocadas de cualquier manera ".
Con respecto al significado "primario" u "original" de la palabra griega σταυρός, William Edwy Vine (1873-1949) escribió en su Diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento , publicado en 1940: " stauros denota, principalmente, 'un pálido vertical o estaca '. En tales malhechores se clavaba para su ejecución. Tanto el sustantivo como el verbo stauroo,' sujetar a una estaca o palidecer ', deben distinguirse originalmente de la forma eclesiástica de una cruz de dos vigas ". Dijo que la forma de la forma eclesiástica de una cruz de dos vigas "tuvo su origen en la antigua Caldea , y se usó como símbolo del dios Tamuz (siendo la forma del místico Tau, la inicial de su nombre) en Caldea y tierras cercanas, incluido Egipto ". Añadió que las iglesias del siglo III, que para entonces se habían apartado de ciertas doctrinas de la fe cristiana, aceptaron a los paganos en la fe para aumentar su prestigio y les permitieron conservar sus signos y símbolos paganos. "Por eso se adoptó la Tau o T, en su forma más frecuente, con el travesaño bajado, para representar la 'cruz' de Cristo". Esta asociación del símbolo de la cruz con Tamuz ya la había hecho Abram Herbert Lewis en su libro de 1892 Paganism Surviving in Christianity .
"Stauros" interpretado como patibulum
Andreas J. Köstenberger (2004) señala que la reconstrucción académica tradicional de la cruz tiene primero a Jesús, luego a Simón de Cirene llevando el "stauros", es decir, sólo el travesaño horizontal, latín patibulum . Sin embargo, cuando Simón lleva el patíbulo al Gólgota, el travesaño se eleva a la estaca para hacer la forma tradicional de crucifijo. Schröter (1997) señala que la falta de referencias en fuentes antiguas, aparte de Plauto ( The Charcoal Woman 2 y The Braggart Warrior 2.4.6-7) y Plutarch ( Moralia 554AB), para "llevar la cruz" implica que un criminal que lleva su propio patíbulo no era muy común.
James B. Torrance en el artículo "Cruz" en el New Bible Dictionary escribe que la palabra griega para "cruz" (stauros; verbo stauroō; Lat. Crux, crucifigo, "Yo sujeto a una cruz") significa principalmente una estaca vertical o viga, pero también permite la construcción de que Jesús y Simón de Cirene llevaron un patíbulo al Gólgota.
Al aplicar la palabra stauros al travesaño, estos escritores indican que la estructura completa sobre la que murió Jesús no era un solo poste vertical, sino que formaba lo que normalmente se llama una cruz.
Raymond Edward Brown comenta que en los evangelios canónicos "no se informa una palabra sobre la forma de la cruz, sobre cómo fue colocado, sobre la cantidad de dolor", pero excluye el uso para Jesús de un crux simplex ", ya que él llevó una cruz [viga] al lugar de ejecución ".
"Stauros" interpretado como ambiguo en significado
El léxico griego-inglés de Liddell y Scott informa que el significado de la palabra "σταυρός" en laforma homérica tempranadel griego, posiblemente del siglo VIII al VI a. C., y también en los escritos de los escritores del siglo V a. C. Herodoto y Tucídides y Jenofonte de principios del siglo IV a. C., es "un pálido o estaca erguida" que se usa para construir una empalizada o "una pila clavada para que sirva de cimiento". Informa que en los escritos del siglo I a. C. Diodoro Siculus , Plutarco del siglo I d.C.y Luciano de principios del siglo II, así como en Mateo 27:40 , Lucas 9:23 , 14:27 , la palabra "σταυρός" se usa para referirse a una cruz, ya sea como el instrumento de crucifixión o metafóricamente del sufrimiento voluntario; "su forma estaba indicada por la letra griega T ". También informa que Plutarch usó la palabra con respecto a un pálido para empalar un cadáver. De los escritores que según Liddell y Scott usan "σταυρός" para significar una cruz, el Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento sostiene que en Diodorus Siculus la palabra probablemente significa una estaca para colgar. Plutarco (en An vitiositas ad infelicitatem sufficiat ) distingue la crucifixión en un stauros del empalamiento en un skolops.
Joel B. Green, en The Cambridge Companion to Jesus , dice que la evidencia de la forma en que murió Jesús es mucho más ambigua de lo que generalmente se cree. Las sensibilidades literarias en la antigüedad romana no promovieron descripciones gráficas del acto de la crucifixión, e incluso los Evangelios informan simplemente: "Lo crucificaron", sin agregar más detalles. Según Green, los romanos no eran esclavos de ninguna técnica estándar de crucifixión: "Al describir el sitio de Jerusalén por parte del ejército romano, por ejemplo, Josefo informa que 'los soldados, llenos de rabia y odio, se divertían clavando a sus prisioneros en diferentes posiciones' '. "(JW 5.449-51). En otro lugar aprendemos que las víctimas de la crucifixión pueden ser fijadas al madero para morir, o empaladas después de la muerte como una exhibición pública. Pueden ser fijadas a la cruz con clavos o con cuerdas. Que Jesús fue clavado en la cruz se insinúa en varios textos (Juan 20.25; Hechos 2.23; Col 2.14; Gos. Pet. 6.21; Justin Dial. 97). Tampoco podemos recurrir a la evidencia arqueológica en busca de ayuda ".
La profesora Robin M. Jensen, en su libro titulado La Cruz: Historia, Arte y Controversia, dice que ' stauros (latín = crux ) no necesariamente implicaba [una cruz]. Históricamente, tanto las palabras griegas como las latinas simplemente se referían a una estaca recta a la que los condenados a muerte podían ser atados o atados hasta morir asfixiados. La imagen convencional de una cruz latina ( crux immissa ) ha sido cuestionada a lo largo de los siglos, ya que algunos eruditos e incluso comunidades cristianas han argumentado en cambio que Cristo murió en una cruz en forma de T ( crux comissa ) o incluso en una simple estaca ( crux simplex ). .
"Stauros" interpretado como una cruz en el caso de Jesús
En su libro Crucifixion in Antiquity , Gunnar Samuelsson declara que, si bien la terminología del Nuevo Testamento no es en sí misma concluyente de una forma u otra para el significado de la palabra, "[e] aquí hay una buena posibilidad de que σταυρός, cuando se usa por los evangelistas , ya había sido acusado de una denotación distinta: del Calvario. Cuando, por ejemplo, Marcos usó el sustantivo, podría haber significado 'cruz' en el sentido en que la Iglesia lo percibió más tarde. [...] Los relatos de los evangelios probablemente muestran que σταυρός podría significar "cruz" en el sentido mencionado, pero no muestran que siempre haya sido así ". En su página de preguntas y respuestas agrega: "(Los Evangelios) no describen el evento en profundidad [...] Sin embargo, los relatos no detallados de los Evangelios no contradicen el entendimiento tradicional. Por lo tanto, el entendimiento tradicional de la la muerte de Jesús es correcta, pero podríamos reconocer que se basa más en los relatos de los testigos oculares que en las narraciones reales de la pasión ".
El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento , que trata específicamente de la crucifixión de Jesús, dice que lo más probable es que los stauros tuvieran un travesaño en forma de travesaño. "Las fuentes seculares no permiten sacar ninguna conclusión en cuanto a la forma precisa de la cruz, en cuanto a si era la crux immissa ( † ) o crux commissa (T). Como no era muy común colocar un titlos (superscription , palabra prestada del lat. titulus ), no se sigue necesariamente que la cruz tuviera la forma de una crux immissa ".
Los autores dicen que había dos formas posibles de erigir los stauros , que probablemente no habrían sido mucho más altos que la altura de un hombre. El condenado podría ser atado a la cruz que yacía en el suelo en el lugar de ejecución y luego levantado sobre ella. Alternativamente, probablemente era habitual implantar la estaca en el suelo antes de la ejecución. La víctima fue atada al travesaño y fue izada con la viga horizontal y fijada a la estaca vertical. Dicen que como esta era la forma más simple de erección, y el llevar la viga transversal ( patibulum ) era probablemente una forma de castigo para los esclavos, la crux commissa puede tomarse como práctica normal.
- 1. stauros es una estaca vertical. ...
- 2. stauros es un instrumento de tortura para infracciones graves, Plut. Ser. Num. Vind., 9 (II, 554a); Artemid. Onirocr., II, 53 (pág. 152, 4 y ss.); Diod. S .. 2, 18 (- »III, 411, n. 4). En la forma encontramos tres formas básicas. La cruz era una estaca vertical puntiaguda ( skolops , 409, 4 ff.), O consistía en un montante con una viga transversal encima ( T , crux commissa ), o consistía en dos vigas que se cruzaban de igual ( † , crux immissa )
- Diccionario teológico del Nuevo Testamento: Volumen 7 - Página 572 Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich, Geoffrey William Bromiley - 1971
Otras obras de referencia sostienen que la cruz era "un poste con una viga transversal" ( Diccionario teológico del Nuevo Testamento ), "la forma que generalmente se ve en las imágenes, la crux immissa (cruz latina † ), ... en la que la viga vertical proyectos sobre el travesaño más corto "( International Standard Bible Encyclopedia ); y "muy probablemente la crux immissa (la representación tradicional † ) o la crux commissa (una cruz en forma de T)" (John R. Donahue y Daniel J. Harrington, The Gospel of Mark ). Donahue y Harrington sugieren: "Primero se fijó a la víctima a la viga transversal ( patíbulo ) con cuerdas y / o clavos a través de las muñecas o antebrazos. Luego se colocó la viga transversal en la viga vertical y se levantó a la víctima y se colocó en una clavija o "asiento" en la viga vertical y quizás también en un reposapiés. La idea era prolongar la agonía, no hacer que la víctima se sintiera más cómoda ".
Otros detalles técnicos
Fundación en el suelo
La cuestión de la naturaleza del cimiento de la cruz que se usó para crucificar a Jesús está relacionada con si Jesús llevó solo el patíbulo o la cruz completa (patíbulo y estípites) al Gólgota, en cuanto a si los estípites verticales eran un elemento permanente en el Gólgota. o si había un agujero reforzado permanente o especialmente preparado para la base de los estípites. Esto también se relaciona con la altura de la cruz, donde las estimaciones varían de 8 pies (2,4 m) a 15 pies (4,6 m) de altura.
Método de sujeción de la víctima
Algunas teorías sugieren que se usaron 3 clavos para sujetar a las víctimas, mientras que otras sugieren 4 clavos. A lo largo de la historia, se ha planteado la hipótesis de un mayor número de clavos, en ocasiones hasta 14 clavos. La colocación de las uñas en las manos o las muñecas también es incierta. Otra teoría sugiere que la palabra griega para mano también incluye el antebrazo y que los clavos se colocaron cerca del radio y el cúbito del antebrazo . Es posible que también se hayan utilizado cuerdas para sujetar las manos además del uso de clavos.
Reposapiés
Otro problema ha sido el uso de un hipopodio como plataforma para sostener los pies, dado que es posible que las manos no hayan podido soportar el peso. En el siglo XX, el patólogo forense Frederick Zugibe realizó una serie de experimentos de crucifixión utilizando cuerdas para colgar sujetos humanos en varios ángulos y posiciones de las manos.
Terminología
Griego xylon ("madera, árbol")
En la Biblia hebrea, Deuteronomio 21:23 dice que "maldito de Dios todo el que es colgado de un madero". En la Septuaginta, esto se convirtió en ἐπὶ ξύλου ( epi xylou ). La palabra ξύλον ( xylon ) puede significar cualquier cosa hecha de madera, incluso algo tan complejo como el caballo de Troya , y se aplica también a un árbol, incluso a uno vivo, como el que se describe en el Libro de Apocalipsis 22: 2 como el árbol de vida que da frutos todos los meses y cuyas hojas sirven para curar. Esta palabra se usa en el Nuevo Testamento para referirse a aquello en lo que Jesús murió: los 3 usos de xylon de Pedro en el capítulo dos de Primera de Pedro (en las Biblias en inglés "árbol") en comparación con Pablo que solo usa xylon "pieza de madera" una vez.
En los textos griegos, la palabra xylon podría usarse para cualquier objeto hecho de madera, incluso en diferentes contextos, horca, cepo, palos y estacas. Por lo tanto, la cruz cristiana tradicional con un travesaño horizontal también se llamaría xylon . En Liddell y Scott, los significados de la palabra "ξύλον" se clasifican en cinco títulos: I. madera cortada y lista para usar, leña, madera (en este sentido, la palabra suele estar en plural); : II. trozo de madera, tronco, viga, poste o un objeto de madera, como una cuchara, el caballo de Troya, un garrote o un garrote, un instrumento de castigo (un collar para el cuello de alguien, cepo para confinar sus pies o para confinar su cuello, brazos y piernas, una horca para colgarlo o una estaca para empalarlo ), una mesa, un banco como en el teatro; : III. un árbol: IV. un tonto o una persona terca; : V. una medida de longitud.
inglés
También en inglés, las palabras "árbol" y "madera" se aplican a la cruz de Cristo concebida como con espejo de popa: un himno cantado en la veneración de la cruz del Viernes Santo tiene el estribillo: " Cruz fiel en la que confían los santos, árbol noble incomparable ! [...] Dulce la madera , dulce el hierro, Dulce la carga que llevan! "
Terminología utilizada por escritores antiguos
Además de significar una estaca, los escritores del período cristiano primitivo también utilizaron la palabra stauros para referirse a una construcción con travesaño.
Usando la palabra griega σταυρός en su forma verbal, el historiador judío Josefo también, al escribir sobre el sitio de Jerusalén en el año 70 d.C., relató que los judíos atrapados fuera de las murallas de la ciudad "primero fueron azotados y luego atormentados con todo tipo de torturas, antes de murieron, y luego fueron crucificados ante la muralla de la ciudad ... los soldados, por la ira y el odio que llevaban a los judíos, clavaron a los que capturaron, uno tras otro, y otro tras otro , en las cruces, por el camino broma."
Dionisio de Halicarnaso , que vivió en el momento del nacimiento de Jesús, describió cómo los condenados a la crucifixión fueron llevados al lugar de ejecución:
"Un ciudadano romano de categoría no oscura, habiendo ordenado que uno de sus esclavos fuera ejecutado, lo entregó a sus compañeros de esclavitud para que se lo llevaran, y para que su castigo fuera atestiguado por todos, les ordenó que lo arrastraran. por el Foro y cualquier otra parte visible de la ciudad mientras lo azotaban, y que se adelantara a la procesión que los romanos en ese momento realizaban en honor del dios. Los hombres ordenaron llevar al esclavo a su castigo, después de estirar ambos brazos y sujetarlos a un trozo de madera que se extendía por el pecho y los hombros hasta las muñecas, lo siguió, desgarrando su cuerpo desnudo con látigos ". Antigüedades romanas , VII, 69: 1-2
Dionisio usa aquí la palabra griega xylon (ξύλον) para el travesaño horizontal (el "patíbulo") usado en las crucifixiones romanas; describe cómo le ataron las manos al condenado ( χεῖρας ἀποτείναντες ἀμφοτέρας [...] προσδήσαντες ) para que lo azotaran mientras lo llevaban al lugar de ejecución.
El adivino Artemidoro de mediados del siglo II habló de la crucifixión como algo que ocurrió en una cruz que tenía tanto ancho como alto: "Como es un criminal, será crucificado en su altura y en la extensión de sus manos " (Oneirocritica 1:76).
Luciano de Samosata (121-180) describe la crucifixión del mítico Prometeo clavándolo a un precipicio en el Cáucaso "con las manos extendidas (ἐκπετασθεὶς τὼ χεῖρε) de peñasco en peñasco".
Representaciones cristianas
Descripciones cristianas primitivas
Aunque hay discusión sobre el significado o significados que tenían las palabras σταυρός y crux en ese momento, y sobre la forma o formas que tenían tales horcas, los cristianos de los primeros siglos son unánimes al describir la estructura particular en la que Jesús murió como teniendo un espejo de popa, no como un simple montante.
La epístola pseudoepigráfica de Bernabé , que los eruditos sugieren que pudo haber sido antes de finales del siglo I, y ciertamente antes del 135, tanto si el escritor era cristiano ortodoxo como si no, describía la forma que las personas atribuían al dispositivo en el que Jesús murió: las comparaciones que hace con las figuras del Antiguo Testamento no habrían tenido validez para sus lectores si hubieran imaginado a Jesús muriendo en un simple madero. Refiriéndose a lo que vio como insinuaciones del Antiguo Testamento de Jesús y su cruz, comparó la cruz con la letra T (la letra griega tau, que tenía el valor numérico de 300), describiéndola así como si tuviera una viga transversal. También escribió, con respecto a Éxodo 17: 11-12 : "El Espíritu dijo al corazón de Moisés que hiciera un símbolo de la cruz y del que iba a padecer , que a menos que, dice Él, establezcan su esperanza en él, la guerra será librada contra ellos para siempre. Moisés, por tanto, amontonó los brazos uno sobre el otro en medio del encuentro, y de pie en un terreno más alto que cualquiera , extendió sus manos , y así Israel salió victorioso de nuevo ".
Celso (citado por Orígenes Contra Celso , II: 36) y el propio Orígenes usa el verbo "ἀνασκολοπίζω", que originalmente significaba "empalar", de la crucifixión de Jesús. Se consideró sinónimo de "σταυρῶ", que también parece haber significado originalmente "empalar", y se aplicó también a la horca de la ejecución de Jesús; pero Orígenes compara la forma de la horca con la de la letra Τ . Las últimas palabras de los Juicios en la Corte de Vocales , Δίκη Φωνηέντων , 12.4-13 que se encuentran entre las obras de Luciano , también identifican la forma del σταυρός con la de la letra Τ . Y, como ya se mencionó, en Prometeo en el Cáucaso Luciano describe a Prometeo como crucificado "con las manos extendidas".
Las Odas de Salomón del siglo II , probablemente de un cristiano heterodoxo, incluyen lo siguiente: "Extendí mis manos y santifiqué a mi Señor, / Porque la expansión de mis manos es Su señal. / Y mi extensión es la cruz erguida (σταυρός) . "
Justino Mártir (100-165) dice explícitamente que la cruz de Cristo tenía forma de dos vigas: "Aquel cordero al que se ordenó asar por completo era un símbolo del sufrimiento de la cruz que Cristo sufriría. Para el cordero, que es se asa, se asa y se adorna en forma de cruz. Porque un asador se traspasa desde las partes inferiores hasta la cabeza, y el otro por el lomo, al que se unen las patas del cordero ".
Al igual que la Epístola de Bernabé, Justino vio las manos extendidas de Moisés en la batalla contra Amalec como un presagio de la cruz de Jesús: "Si renunciaba a alguna parte de esta señal, que era una imitación de la cruz (σταυρός), la El pueblo fue golpeado, como se registra en los escritos de Moisés; pero si permaneció en esta forma, Amalek fue derrotado proporcionalmente, y el que prevaleció prevaleció por la cruz (σταυρός). Porque no fue porque Moisés oró así que el pueblo fue más fuerte, sino porque, mientras uno que llevaba el nombre de Jesús (Josué) estaba al frente de la batalla, él mismo hizo la señal de la cruz (σταυρός) ".
En su Primera Apología, 55 Justino se refiere a varios objetos que tienen la forma de la cruz de Cristo: "El mar no se atraviesa excepto ese trofeo que se llama vela permanece seguro en el barco ... Y la forma humana difiere de la de los animales irracionales en nada más que en estar erguido y tener las manos extendidas, y tener en el rostro que se extiende desde la frente lo que se llama la nariz, a través de la cual hay respiración para el ser viviente; y esta no presenta otra forma que la de la cruz. (σταυρός) ".
Los Hechos apócrifos de Pedro , de la segunda mitad del siglo II, atribuyen un significado simbólico al montante y al travesaño de la cruz de Jesús: "¿Qué más es Cristo, sino la palabra, el sonido de Dios? la viga vertical ( to orthon xulon ) sobre la cual estoy crucificado. Y el sonido es el que la atraviesa ( a plagio ), la naturaleza del hombre. Y el clavo que sostiene la cruz del árbol al derecho en medio de ella es la conversión y arrepentimiento del hombre ".
Ireneo , quien murió a fines del siglo II, dice que la cruz tiene "cinco extremidades, dos de largo, dos de ancho y una en el medio, sobre las cuales [última] descansa la persona que está fijada por los clavos". . "
Hipólito de Roma (170-235 d. C.), al escribir sobre la bendición que Jacob obtuvo de su padre Isaac ( Génesis 27: 1-29 ), dijo: "Las pieles que se pusieron en sus brazos son los pecados de ambos pueblos, que Cristo, cuando sus manos estaban extendidas sobre la cruz , se unieron a ella junto con él ".
En su Octavius, Marcus Minucius Felix (? - c. 250AD, Roma), respondiendo a la burla pagana de que los cristianos adoran cruces de madera, una indicación de cómo el símbolo de la cruz ya estaba asociado con los cristianos, niega la acusación y luego replica que la cruz La forma (una viga transversal colocada sobre un montante) es honrada incluso por los paganos en la forma de sus estandartes y trofeos y, en cualquier caso, se encuentra en la naturaleza: "Cruces, además, no adoramos ni deseamos. Tú, de hecho, que consagra dioses de madera, adora cruces de madera tal vez como parte de tus dioses. Para tus propios estandartes, así como tus estandartes; y las banderas de tu campamento, ¿qué más son sino cruces doradas y adornadas? Tus trofeos victoriosos no solo imitan la apariencia de un simple cruz, pero también la de un hombre atado a ella. Ciertamente vemos la señal de una cruz, naturalmente, en el barco cuando se lleva con velas hinchadas, cuando se desliza hacia adelante con remos dilatados; y cuando el yugo militar está levantado, es la señal de una cruz; y cuando un hombre adora a Dios con una mente pura, con las manos extendidas. Por lo tanto, la señal de la cruz o se sostiene por una razón natural, o tu propia religión se forma con respecto a ella ".
En un lenguaje muy similar al de Minucio Félix, también Tertuliano , que distinguió entre stipes (estaca) y crux (cruz), señaló que era la cruz la que la gente asociaba con el cristianismo. E indicó que la forma de la cruz es la de la letra T: "La letra griega Tau y nuestra propia letra T es la forma misma de la cruz, que (Dios) predijo que sería la señal en nuestra frente", y comparó tiene la forma de un pájaro con las alas extendidas.
Los argumentos anticristianos así citados en el Octavio de Minucio Félix, capítulos IX y XXIX, y la Apología de Tertuliano , 16 muestran que el símbolo de la cruz ya estaba asociado con los cristianos en el siglo II. Tertuliano podría designar al cuerpo de creyentes cristianos como crucis religiosi , es decir , "devotos de la Cruz". En su libro De Corona , escrito en 204, Tertuliano cuenta cómo ya era tradición que los cristianos trazaran repetidamente en la frente la señal de la cruz.
Tan estrechamente asociada con Cristo estaba la cruz que Clemente de Alejandría , quien murió entre 211 y 216, pudo usar sin temor a la ambigüedad la frase τὸ κυριακὸν σημεῖον (la señal del Señor) para referirse a la cruz, cuando repitió la idea, vigente desde temprano. como la Epístola de Bernabé, que el número 318 (en números griegos , ΤΙΗ) en Génesis 14:14 era un presagio (un "tipo") de la cruz (T, un poste con barra transversal, que representa 300) y de Jesús ( ΙΗ, las dos primeras letras de su nombre ΙΗΣΟΥΣ, que representan 18).
Para otros ejemplos del uso de la cruz del siglo II, en su forma familiar, como símbolo cristiano, consulte las referencias en el artículo de la Enciclopedia Judía sobre la cruz:
- La cruz como símbolo cristiano o "sello" entró en uso por lo menos ya en el siglo II (véase "Apost. Const." Iii. 17; Epístola de Bernabé, xi.-xii .; Justino, "Apologia", i .55-60; "Marque. Cum Tryph." 85-97); y la marca de una cruz en la frente y el pecho se consideraba un talismán contra los poderes de los demonios (Tertuliano, "De Corona", iii .; Cipriano, "Testimonies", xi. 21-22; Lactantius, "Divinæ Institutiones , "iv. 27, y en otros lugares). En consecuencia, los Padres Cristianos tuvieron que defenderse, ya en el siglo II, contra la acusación de ser adoradores de la cruz, como se puede aprender de Tertuliano, "Apología", xii., Xvii., Y Minucio Félix, "Octavio. , "xxix. Los cristianos solían jurar por el poder de la cruz (véase Apocalipsis de María, viii., En Santiago, "Textos y estudios", iii. 118).
La cruz en la historia del arte cristiano
En el arte cristiano, generalmente se representa a Jesús llevando una cruz completa: patíbulo y estípites.
Testigos de Jehová
Los testigos de Jehová creen que Jesús fue ejecutado en una simple estaca vertical, afirmando que la cruz fue promovida como un símbolo cristiano bajo el emperador Constantino el Grande del siglo IV . Su Traducción del Nuevo Mundo de la Biblia usa la frase "madero de tormento" para traducir la palabra griega σταυρός ( stauros ) y el término "estaca" para traducir la palabra griega ξύλον (xylon) en Mateo 27:40 , Marcos 15:30 , Lucas. 23:26 y 1 Pedro 2: 24-25 .
Arqueología
El significado de los restos de Johanán , un hombre crucificado en Palestina en el siglo I, ha sido interpretado de diferentes maneras, y en ningún caso prueba que Jesús fue ejecutado de la misma manera.
El grafito de Alexamenos , que alguna vez se pensó que era la representación pictórica más antigua de una crucifixión y que se ha interpretado como una burla a un cristiano, muestra una cruz como instrumento de ejecución. Su fecha es incierta: algunos han propuesto una fecha tan temprana como 85, pero puede ser tan tardía como el siglo III, e incluso antes del 300 d.C.
Lo que ahora parece ser la imagen más antigua que se conserva de una crucifixión romana es un grafito encontrado en una taberna (una posada para caminantes) en Puteoli, que data de la época de Trajano (98-117) o Adriano (117-138). La cruz tiene forma de T.
Referencias
enlaces externos
- Sitio web de Crucifixion in Antiquity : "exegetics.org"
- Sitio web de Respuestas Católicas : ¿ Cross or Stake?
- Expository Times , febrero de 1973, volumen IXXXIV No. 6, An Archeological Note on Crucifixion , en el sitio web de PBS .
- ¡Despierto! , Revista de los testigos de Jehová, abril de 2006: " El punto de vista de la Biblia: ¿Realmente murió Jesús en una cruz?
- Vigilantes del sitio web de Watch Tower World : Los hechos sobre la crucifixión, stauros y el "madero de tormento"
- Justus Lipsius , De Cruce , Amberes 1594, que muestra muchas formas diferentes de crucifixión, al tiempo que presenta la de Jesús como si estuviera en una cruz de dos vigas.
- Justus Lipsius , De Cruce , Leiden 1695, edición posterior del mismo libro
- Herman Fulda, Das Kreuz und die Kreuzung, Eine antiquarische Untersuchung . Breslau, 1878.
- John Denham Parsons , The Non-Christian Cross: An Inquiry into the Origin and History of the Symbol Eventually Adopted as that of Our Religion , Londres, 1896, libro descargable en Project Gutenberg
- Gunnar Samuelsson, Crucifixión en la antigüedad . Mohr Siebeck, 2011. Sus conclusiones sobre el instrumento de ejecución de Jesús se encuentran en las páginas 259-260.
- John Granger Cook, Crucifixión en el mundo mediterráneo . Mohr Siebeck. 2018.