Ines G. Županov - Ines G. Županov

Ines G. Županov (nacida en 1955) es una historiadora e indóloga croata . Es directora del Centre d'études de l'Inde et de l'Asie du Sud e investigadora del CNRS , París.

Es conocida por su investigación de las interacciones religiosas cristianas e hindúes en el sur de Asia . En particular, ha investigado las misiones jesuitas en la India portuguesa , sus esfuerzos por traducir textos religiosos a los idiomas locales y las transformaciones lingüísticas y sociales resultantes de los indios.

La vida

Ines G. Županov nació en Zagreb , Yugoslavia , en 1955. Se graduó de la Universidad de Zagreb con una licenciatura en literatura comparada e indología en 1979. Su maestría (1986) y doctorado (1991) fueron de la Universidad de California, Berkeley .

Investigar

Evangelismo en India

Županov ha sugerido que los misioneros portugueses sintieron que había un carácter geográfico intrínseco a la India que resistió la evangelización y condujo al paganismo . Esta resistencia también contaminó a los cristianos europeos y provocó que se invirtieran los significados de los evangelios .

Ella mostró que las misiones jesuitas del siglo XVI en la India adoptaron un enfoque calibrado para la conversión de los indios al cristianismo . En lugar de una conversión completa al cristianismo "europeo", primero tradujeron, con intérpretes indios, textos clave a los idiomas locales. Abandonaron la insistencia en hacer proselitismo y sermones en portugués , en lugar de alentar la administración de los sacramentos en tamil. Esto estableció una sociedad de creyentes indios que luego pudieron organizar y financiar obras de caridad y prácticas religiosas, indigenizando así la fe. Irónicamente, la traducción de obras cristianas al tamil por los jesuitas y sus intérpretes incluyó el rechazo de las políticas coloniales. Los esfuerzos de los jesuitas provocaron una revuelta gradual contra la lengua portuguesa y, finalmente, contra la dominación cristiana portuguesa.

Una de las misiones jesuitas "acomodaticias" fue la de Roberto de Nobili , cuyo evangelismo se extendió profundamente en el país tamil. Entre sus esfuerzos estaba el intento de eliminar el nombre estigmático de Parangi dado por los tamiles a los europeos y sus conversos, una palabra que se originó de farangi (que significa "extranjero") pero que también se le dio a las personas de castas inferiores por su hábito de beber alcohol. Mientras que los jesuitas se esforzaron por evangelizar sobre la base del "parentesco, la amistad y la localidad", lo hicieron ocultando los signos hindúes dentro de los cristianos; Nobili fue más allá al pretender que los ritos hindúes eran seculares y, por lo tanto, no representaban una amenaza religiosa para un cristiano convertido. Sin embargo, esto provocó consternación en la jerarquía de la Iglesia católica en Europa, que temía que el catolicismo indio se estuviera contaminando. Inicialmente, tales prácticas acomodaticias fueron aprobadas por la Iglesia, pero fueron prohibidas por sacrilegio en 1703.

Lingüística tamil

Los misioneros jesuitas comenzaron a hacer investigaciones de cerca de las lenguas del sur de la India en el siglo XVI. Determinaron que el tamil encajaba lo suficiente en el modelo lingüístico latino y griego como para poder analizarlo y enseñarlo utilizando su metodología estándar. La Cartilha , publicada en 1554, comparó las estructuras sintácticas del portugués y el tamil. Los autores encontraron que el tamil estaba lo suficientemente distante de las lenguas clásicas que, según Županov, los portugueses lo relegaron y la cultura tamil a un estado "bárbaro" (o incivilizado), con un vocabulario empobrecido. Esta opinión ha sido contrarrestada por otros, sugiriendo que "extravagante" o "exótico" podría ser una mejor interpretación, ya que incluso las diferencias dialécticas con el estándar a menudo se llamaban "bárbaras".

Sin embargo, en 1717, el evangelista y lingüista protestante Bartholomäus Ziegenbalg iba a afirmar que el tamil era peculiar , en el sentido de distintivo , porque su conjugación y declinación gramatical era regular, y en términos de vocabulario, a la par del latín . Esto corresponde a la evaluación de Županov de otro jesuita , Henrique Henriques , que había compilado una gramática tamil Arte da Lingua Malabar en 1549.

Libros

  • Ines G. Županov; Ângela Barreto Xavier (2015). Orientalismo católico - Imperio portugués, conocimiento indio (siglos XVI-XVIII) . Nueva Delhi: Universidad de Oxford. ISBN 9780199452675.
  • Ines G. Županov (2005). Trópicos misioneros: la frontera católica en la India (siglos XVI-XVII) . Ann Arbor: Universidad de Michigan. ISBN 9780472114900.
  • Ines G. Županov (1999). Misión en disputa: experimentos jesuitas y conocimiento brahmánico en la India del siglo XVII . Nueva Delhi: Universidad de Oxford. ISBN 9780195650532.

Citas

Bibliografía

enlaces externos