Indo-escitas - Indo-Scythians

Reino Indo-Escita
C. 150 a. C. – 400 d. C.
Territorios (verde) y expansión (amarillo) del Reino Indo-Escita en su mayor extensión.
Territorios (verde) y expansión (amarillo) del Reino Indo-Escita en su mayor extensión.
Capital
Lenguajes comunes Saka ,
Griego ,
Pali ( escritura Kharoshthi ),
Sánscrito ,
Prakrit ( escritura Brahmi )
Religión
Gobierno Monarquía
Rey  
• 85–60 a. C.
Maues
• 10 CE
Hajatria
Era historica Antigüedad
• Establecido
C. 150 a. C.
• Desestablecido
400 d.C.
Zona
20 est. 2,600,000 km 2 (1,000,000 millas cuadradas)
Precedido por
Sucesor
Reino grecobactriano
Reino indo-griego
Imperio Maurya
Imperio Kushan
Imperio sasánida
Indo-partos
Imperio Gupta

Los Indo-Escitas (también llamados Indo-Sakas ) eran un grupo de pueblos iraníes nómadas de origen Saka y Escita que emigraron desde Asia Central hacia el sur hacia las regiones del norte y oeste de la antigua India desde mediados del siglo II a. C. hasta el siglo IV d. C.

El primer rey saka de la India fue Maues / Moga (siglo I a. C.) que estableció el poder saka en Gandhara y el valle del Indo . Los indo-escitas extendieron su supremacía sobre el noroeste de la India, conquistando a los indo-griegos y otros reinos locales. Los indo-escitas aparentemente fueron subyugados por el Imperio Kushan , ya sea por Kujula Kadphises o Kanishka . Sin embargo, los saka continuaron gobernando como satrapías , formando los sátrapas del norte y los sátrapas occidentales . El poder de los gobernantes Saka comenzó a declinar en el siglo II d.C. después de que los indo-escitas fueran derrotados por el emperador Satavahana Gautamiputra Satakarni . El dominio indoescita en el subcontinente indio noroeste cesó cuando el último sátrapa occidental Rudrasimha III fue derrotado por el emperador Gupta Chandragupta II en 395 EC.

La invasión de las regiones del norte del subcontinente indio por tribus escitas de Asia central, a menudo conocida como la invasión indoescita, jugó un papel importante en la historia del subcontinente indio y de los países vecinos. De hecho, la guerra indoescita es solo un capítulo de los eventos desencadenados por la huida nómada de los asiáticos centrales del conflicto con tribus como los Xiongnu en el siglo II d.C., que tuvo efectos duraderos en Bactria , Kabul y el subcontinente indio. así como la lejana Roma en el oeste, y más cerca al oeste en Partia .

Los historiadores romanos antiguos, incluidos Arriano y Claudio Ptolomeo, han mencionado que los antiguos Sakas ('Sakai') eran personas nómadas . Sin embargo, Italo Ronca, en su estudio detallado del capítulo vi de Ptolomeo, afirma: "La tierra de los Sakai pertenece a los nómadas, no tienen pueblos pero habitan en bosques y cuevas" como espurios.

Orígenes

Cabeza de un guerrero Saka , como enemigo derrotado de los Yuezhi , de Khalchayan , norte de Bactria , siglo I a. C.
El tesoro del entierro real Tillya Tepe se atribuye al siglo I a.C. Sakas en Bactria .

Se cree que los antepasados ​​de los indo-escitas son tribus sakas ( escitas ).

"Un grupo de hablantes indoeuropeos que hace una aparición temprana en el escenario de Xinjiang es el Saka (Ch. Sai). Saka es más un término genérico que un nombre para un estado o grupo étnico específico; las tribus Saka eran parte de una cultura continuo de los primeros nómadas a través de Siberia y las tierras esteparias de Eurasia Central desde Xinjiang hasta el Mar Negro. Como los escitas que Herodoto describe en el libro cuatro de su Historia ( Saka es una palabra iraní equivalente a las guadañas griegas , y muchos eruditos se refieren a ellos juntos como Saka-Scythian), los sakas eran caballos nómadas de habla iraní que desplegaban carros en la batalla, sacrificaban caballos y enterraban a sus muertos en túmulos o túmulos llamados kurgans ".

Los sakas de la India occidental hablaban el idioma saka , también conocido como khotanese, ya que se atestiguó por primera vez en la cuenca del Tarim .

Período aqueménida (siglos VI-IV a. C.)

Durante la conquista aqueménida del valle del Indo alrededor del año 515 a. C., el ejército aqueménida no era únicamente persa, y los sakas probablemente participaron en la invasión del noroeste de la India. El ejército aqueménida estaba compuesto por muchas etnias diferentes que formaban parte del vasto Imperio aqueménida. El ejército incluía bactrianos , sakas ( escitas ), partos , sogdianos . Herodoto da una lista completa de las etnias del ejército aqueménida, en el que se incluyen los sakas junto con los jonios (griegos) e incluso los etíopes . Es probable que estas etnias hayan sido incluidas en el ejército aqueménida que invadió la India.

Algunos eruditos, incluidos Michael Witzel y Christopher I. Beckwith sugirieron que los Shakyas , el clan del histórico Buda Gautama , eran originalmente escitas de Asia Central, y que el etnónimo indio Śākya tiene el mismo origen que "escita", llamado Sakas en la India. . Esto también explicaría el fuerte apoyo de los Sakas a la fe budista en la India.

Los persas, los sakas y los griegos pueden haber participado más tarde en las campañas de Chandragupta Maurya para obtener el trono de Magadha alrededor del año 320 a. C. El Mudrarakshasa afirma que después de la muerte de Alejandro, Chandragupta Maurya utilizó una alianza de " Shaka - Yavana - Kamboja - Parasika - Bahlika " en su campaña para tomar el trono en Magadha y fundar el Imperio Maurya . Los Sakas eran los escitas , los Yavanas eran los griegos y los Parasikas eran los persas .

Expansión de Yuezhi (siglo II a. C.)

En el siglo II a. C., se inició un nuevo movimiento nómada entre las tribus de Asia central, que produjo efectos duraderos en la historia de Roma en Europa, Partia en Asia occidental y Bactria , Kabul e India en el este de Asia meridional. Registrado en los anales de la dinastía Han y otros registros chinos, este gran movimiento tribal comenzó después de que la tribu Yuezhi fuera derrotada por los Xiongnu , huyendo hacia el oeste después de su derrota y creando un efecto dominó al desplazar a otras tribus de Asia central en su camino.

Detalle de una de las placas de Orlat que aparentemente representan a los soldados escitas.

Según estas fuentes antiguas, Modu Shanyu de la tribu Xiongnu de Mongolia atacó a los Yuezhi (posiblemente parientes de los tocharianos que vivían en el área oriental de la cuenca del Tarim ) y los desalojó de su tierra natal entre Qilian Shan y Dunhuang alrededor del 175 a. C. Dejando atrás un remanente de su número, la mayoría de la población se trasladó hacia el oeste en el área del río Ili . Allí, desplazaron a los Sakas , que emigraron al sur hacia Ferghana y Sogdiana . Según las crónicas históricas chinas (que llaman a los Sakas, "Sai" 塞): "[Los Yuezhi] atacaron al rey de los Sai que se movió una distancia considerable hacia el sur y los Yuezhi luego ocuparon sus tierras".

En algún momento después del 155 a. C., los Yuezhi fueron nuevamente derrotados por una alianza de los Wusun y los Xiongnu , y se vieron obligados a moverse hacia el sur, desplazando nuevamente a los escitas, que emigraron hacia el sur hacia Bactria y el actual Afganistán , y hacia el suroeste más cerca de Parthia .

Los sakas parecen haber entrado en el territorio del reino grecobactriano alrededor del año 145 a. C., donde quemaron hasta los cimientos la ciudad griega de Alejandría en el Oxus . Los Yuezhi permanecieron en Sogdiana en la orilla norte del Oxus , pero se convirtieron en soberanos de los Sakas en territorio bactriano, como lo describió el embajador chino Zhang Qian que visitó la región alrededor del 126 a. C.

En Partia, entre 138-124 a. C., una tribu conocida por los eruditos griegos antiguos como los Sacaraucae (probablemente del antiguo persa Sakaravaka "saka nómada") y un pueblo aliado, posiblemente no saka / escita, los masagetas entraron en conflicto con los Imperio parto . La alianza Sacaraucae-masagetas ganó varias batallas y mató, en sucesión, los reyes partos Fraates II y Artabano I .

El rey parto Mitrídates II finalmente retomó el control de partes de Asia Central, primero derrotando a los Yuezhi en Sogdiana en el 115 a. C., y luego derrotando a los escitas en Partia y Seistán alrededor del 100 a. C.

Después de su derrota, las tribus Yuezhi emigraron relativamente hacia el este hacia Bactria, que debían controlar durante varios siglos, y desde donde más tarde conquistaron el norte de la India para fundar el Imperio Kushan .

Asentamiento en Sakastan

Mapa de Sakastan alrededor del año 100 a. C.

Los Sakas se establecieron en Drangiana , un área del sur de Afganistán , el oeste de Pakistán y el sur de Irán , que luego fue llamado después de ellos como Sakastan o Sistan. A partir de ahí, se expandieron progresivamente hasta el actual Irán y el norte de la India, donde establecieron varios reinos y donde se les conoce como "Saka".

Las hordas mixtas de escitas que emigraron a Drangiana y las regiones circundantes se extendieron más tarde hacia el norte y suroeste de la India a través del valle inferior del Indo. Su migración se extendió a Sovira, Gujarat, Rajasthan y el norte de la India, incluidos los reinos del continente indio.

El emperador arsácida Mitrídates II (c. 123–88 / 87 a. C.) reclamó muchos éxitos en la batalla y agregó muchas provincias al Imperio parto . Al parecer, las hordas escitas que venían de Bactria fueron conquistadas por él.

Tras la presión militar de los Yuezhi (precursores de Kushana), una sección de los indoescitas se trasladó de Bactria al lago Helmond (o Hāmūn), y se estableció en Drangiana ( Sigal ) o sus alrededores , una región que más tarde se denominó " Sakistana del
Skythian Sakai [ sic ] ", hacia finales del siglo I a. C. La región todavía se conoce como Seistan . I La presencia de los Sakas en Sakastan en el siglo I aC es mencionada por Isidoro de Charax en sus "Estaciones partas". Explicó que estaban bordeados en ese momento por ciudades griegas al este ( Alejandría del Cáucaso y Alejandría de los Arachosianos ), y el territorio de Arachosia controlado por los partos al sur:

"Más allá está Sacastana de los escitas Sacae, que también es Paraetacena, 63 schoeni . Están la ciudad de Barda y la ciudad de Min y la ciudad de Palacenti y la ciudad de Sigal ; en ese lugar está la residencia real de los Sacae; y cerca está la ciudad de Alejandría ( Alejandría Arachosia ), y seis aldeas ". Estaciones partas, 18.

Reinos indoescitas

Pamir a Taxila

Asia en el año 100 a.C., mostrando a los Sakas y sus vecinos

Ahmad Hassan Dani y el profesor Karl Jettmar, de los petroglifos que dejaron los soldados Saka en los principales cruces de ríos en Chilas y la Roca Sagrada de Hunza , han establecido la ruta a través de las montañas Karakoram utilizada por Maues , el primer rey indoescita, para capturar Taxila. del rey indo-griego Apollodotus II .

El Periplus del mar Eritreo del siglo I d.C. describe los territorios escitas allí:

"Más allá de esta región ( Gedrosia ), el continente haciendo una amplia curva desde el este a través de las profundidades de las bahías, sigue el distrito costero de Scythia, que se encuentra arriba hacia el norte; todo el pantano; desde el cual fluye el río Sinthus , el mayor de todos los ríos que desembocan en el Mar Eritreo, trayendo un enorme volumen de agua (...) Este río tiene siete desembocaduras, muy poco profundas y pantanosas, por lo que no son navegables, excepto la del medio ; en la que, junto a la orilla, se encuentra la ciudad comercial, Barbaricum . Delante de ella hay una pequeña isla, y tierra adentro, detrás de ella, está la metrópoli de Scythia, Minnagara ; está sujeta a los príncipes partos que constantemente se expulsan unos a otros. "

Los indo-escitas finalmente establecieron un reino en el noroeste, con base cerca de Taxila , con dos grandes sátrapas , uno en Mathura en el este y otro en Surastrene ( Gujarat ) en el suroeste.

En el sureste, los indo-escitas invadieron el área de Ujjain , pero posteriormente fueron repelidos en el 57 a. C. por el rey Malwa Vikramaditya . Para conmemorar el evento, Vikramaditya estableció la era Vikrama , un calendario indio específico que comienza en el 57 a. C. Más de un siglo después, en el 78 d. C., los Sakas volverían a invadir Ujjain y establecerían la era Saka , marcando el comienzo del prolongado reino Saka Western Satraps .

Gandhara y Punjab

Moneda de Maues que representa a Balarama , siglo I a.C. Museo Británico .
Una moneda del rey indoescita Azes

La presencia de los escitas en el noroeste de la India durante el siglo I a. C. fue contemporánea a la de los reinos indo-griegos allí, y parece que inicialmente reconocieron el poder de los gobernantes griegos locales.

Maues conquistó Gandhara y Taxila por primera vez alrededor del 80 a. C., pero su reino se desintegró después de su muerte. En el este, el rey indio Vikrama retomó Ujjain de los indo-escitas, celebrando su victoria con la creación de la era Vikrama (a partir del 58 a. C.). Los reyes indo-griegos volvieron a gobernar después de Maues y prosperaron, como lo indica la profusión de monedas de los reyes Apollodotus II e Hippostratos . No fue hasta Azes I , en el 55 a. C., que los indoescitas tomaron el control final del noroeste de la India, con su victoria sobre Hippostratos.

Escultura

Una bandeja de inodoro del tipo que se encuentra en la capa Early Saka en Sirkap.

Varias esculturas de piedra se han encontrado en el estrato de Saka Temprano (Estrato No4, correspondiente al período de Azes I, en el que se encontraron numerosas monedas de este último) en las ruinas de Sirkap , durante las excavaciones organizadas por John Marshall .

Moneda de bronce del rey azes indoescita
Moneda de bronce del rey azes indoescita. Anverso: BASILEWS BASILEWN MEGALOU AZOU, toro brahmán jorobado (cebú) caminando a la derecha, símbolo de Whitehead 15 (Z en cuadrado) arriba; Reverso: Kharosthi "jha" a la derecha / leyenda Kharosthi, León o leopardo a la derecha, símbolo Whitehead 26 arriba; Referencia: Whitehead 259; BMC p. 86, 141.
El ataúd de Bimaran , que representa al Buda rodeado por Brahma (izquierda) y Śakra (derecha) se encontró dentro de una estupa con monedas de Azes en su interior. Museo Británico .

Varias de ellas son bandejas de inodoro (también llamadas paletas de piedra ) que imitan aproximadamente a las anteriores y más finas helenísticas que se encuentran en las capas anteriores. Marshall comenta que "tenemos un esfuerzo loable por copiar un original helenístico, pero obviamente sin la apreciación de la forma y habilidad que eran necesarias para la tarea". De la misma capa, también se conocen varias estatuillas en redondo, de estilo muy rígido y frontal.

Ataúd de Bimaran

Azes está conectado al ataúd de Bimaran , una de las primeras representaciones del Buda . El ataúd se usó para la dedicación de una estupa en Bamiran, cerca de Jalalabad en Afganistán , y se colocó dentro de la estupa con varias monedas de Azes. Este evento puede haber ocurrido durante el reinado de Azes (60-20 a. C.), o un poco más tarde. Los indo-escitas están conectados de otra manera con el budismo (ver la capital del león de Mathura ), y de hecho es posible que hubieran elogiado el trabajo.

Área de Mathura ("sátrapas del norte")

Moneda de Rajuvula (c. 10 EC), AE, Mathura
Obv: Busto del rey Rajuvula, con leyenda griega.
Rev: Pallas de pie a la derecha (crudo). Leyenda de Kharoshthi .
El capitel del león Mathura es un importante monumento indoescita dedicado a la religión budista ( Museo Británico ).

En el norte de la India, los indoescitas conquistaron el área de Mathura sobre los reyes indios alrededor del 60 a. C. Algunos de sus sátrapas fueron Hagamasha y Hagana, quienes a su vez fueron seguidos por el Saca Gran Sátrapa Rajuvula .

El capitel de león de Mathura , un capitel de piedra arenisca indoescita en estilo crudo, de Mathura en el norte de la India, y que data del siglo I d.C., describe en kharoshthi el regalo de una estupa con una reliquia de Buda, por la reina Nadasi Kasa , la esposa del gobernante indoescita de Mathura, Rajuvula . La capital también menciona la genealogía de varios sátrapas indoescitas de Mathura.

Rajuvula aparentemente eliminó al último de los reyes indo-griegos Strato II alrededor del año 10 EC, y tomó su ciudad capital, Sagala .

La acuñación de la época, como la de Rajuvula, tiende a volverse muy tosca y barbarizada en estilo. También está muy degradado, el contenido de plata se vuelve cada vez más bajo, a cambio de una mayor proporción de bronce, una técnica de aleación ( billones ) que sugiere menos que las finanzas ricas.

Las inscripciones de mayúsculas del león de Mathura atestiguan que Mathura cayó bajo el control de los Sakas. Las inscripciones contienen referencias a Kharahostes y la reina Ayasia , la "reina principal del gobernante indo-escita de Mathura , el sátrapa Rajuvula ". Kharahostes era el hijo de Arta, como lo atestiguan sus propias monedas. Se dice que Arta es hermano del rey Moga o Maues .

Los sátrapas indoescitas de Mathura a veces se denominan "sátrapas del norte", en oposición a los " sátrapas occidentales " que gobiernan en Gujarat y Malwa . Después de Rajuvula, se sabe que varios sucesores gobernaron como vasallos de los Kushans , como el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara , que se conocen por una inscripción descubierta en Sarnath y que data del tercer año de Kanishka ( c. 130 d.C.), en el que estaban rindiendo lealtad a los Kushans.

Pataliputra

Moneda de plata de Vijayamitra a nombre de Azes . Símbolo budista triratna en el campo izquierdo en el reverso.
Perfil del rey azes indoescita en una de sus monedas.

El texto del Yuga Purana describe una invasión de Pataliputra por parte de los escitas a veces durante el siglo I a.C., después de que siete grandes reyes gobernaran sucesivamente en Saketa tras la retirada de los yavanas. El Yuga Purana explica que el rey de los Sakas mató a una cuarta parte de la población, antes de que él mismo fuera asesinado por el rey Shata de Kalinga y un grupo de Sabalas (Sabaras o Bhillas).

Conquistas kushan e indoparta

Después de la muerte de Azes , el estado de los indoescitas en el noroeste de la India se hizo añicos con el aumento de la Indo-Parto gobernante Gondophares en los últimos años del siglo primero antes de Cristo. Durante las décadas siguientes, varios líderes escita menores se mantuvieron en fortalezas locales en los márgenes del imperio indoparto poco ensamblado, algunos de ellos rindieron lealtad formal a Gondophares I y sus sucesores.

Durante la última parte del siglo I d.C., el señorío indoparto fue reemplazado gradualmente por el de los kushans , una de las cinco tribus de los yuezhi que habían vivido en Bactria durante más de un siglo y ahora se estaban expandiendo a la India para crear un Imperio Kushan. Los kushans finalmente recuperaron el noroeste de la India alrededor del año 75 d.C., y el área de Mathura alrededor del año 100 d.C., donde prosperarían durante varios siglos.

Kshatrapas occidental

Moneda del gobernante occidental de Kshatrapa Rudrasimha I (c. 175 a 197 d.C.), descendiente de los indoescitas

Los indoescitas continuaron ocupando el área de Seistán hasta el reinado de Bahram II (276-293 d.C.), y ocuparon varias áreas de la India hasta bien entrado el primer milenio: Kathiawar y Gujarat estuvieron bajo su dominio hasta el siglo V bajo la designación de Kshatrapas occidental . El Khsatrap Rudradaman I fue un conquistador notable cuyas hazañas están inscritas en la inscripción de Rudradaman en la roca de Junagadh . Durante sus campañas, Rudradaman conquistó a los Yaudheyas y derrotó al Imperio Satavahana . Las Kshatraps occidentales fueron finalmente conquistadas por el emperador Gupta Chandragupta II (también llamado Vikramaditya).

Moneda indoescita

Tetradracma de plata del rey indoescita Maues (85-60 a. C.).

La acuñación indoescita es generalmente de alta calidad artística, aunque claramente se deteriora hacia la desintegración del dominio indoescita alrededor del año 20 d. C. (monedas de Rajuvula ). Una moneda de bastante alta calidad pero bastante estereotipada continuaría en los sátrapas occidentales hasta el siglo IV.

La acuñación indoescita es generalmente bastante realista, artísticamente en algún lugar entre la acuñación indo-griega y kushan. A menudo se sugiere que la acuñación indoescita se benefició de la ayuda de celadores griegos (Boppearachchi).

Las monedas indo-escitas continúan esencialmente la tradición indo-griega, utilizando el idioma griego en el anverso y el idioma Kharoshthi en el reverso. Sin embargo, el retrato del rey nunca se muestra y es reemplazado por representaciones del rey a caballo (y algunas veces en camello), o algunas veces sentado con las piernas cruzadas sobre un cojín. El reverso de sus monedas suele mostrar divinidades griegas.

El simbolismo budista está presente en todas las monedas indoescitas. En particular, adoptaron la práctica indo-griega desde Menandro I de mostrar divinidades que forman el vitarka mudra con su mano derecha (como para el Zeus que forma mudra en las monedas de Maues o Azes II ), o la presencia del león budista en las monedas de los mismos dos reyes, o el símbolo triratana en las monedas de Zeionises .

Representación de indoescitas

Azilises a caballo, con túnica

Además de las monedas, se conocen pocas obras de arte que representen indiscutiblemente a los indoescitas. Los gobernantes indoescitas generalmente se representan a caballo con armadura, pero las monedas de Azilises muestran al rey con una túnica simple y sin adornos.

Varias esculturas de Gandhara también muestran a extranjeros con suaves túnicas, a veces con el sombrero puntiagudo típico de los escitas . Contrastan con las representaciones de los hombres kushan, que parecen llevar túnicas gruesas y rígidas y que, por lo general, se representan de una manera mucho más simplista.

Devoto escita, Butkara Stupa

Relieves de Buner

Los soldados indoescitas con atuendos militares a veces se representan en frisos budistas en el arte de Gandhara (particularmente en los relieves de Buner ). Están representados con amplias túnicas con pantalones y tienen espadas rectas pesadas como armas. Llevan capuchas puntiagudas o el gorro escita (ver Sombrero puntiagudo ), que los distingue de los indopartos que solo usaban un simple filete sobre su espeso cabello, y que también es usado sistemáticamente por los gobernantes indoescitas en sus monedas. Con la mano derecha, algunos de ellos están formando el mudra Karana contra los espíritus malignos. En Gandhara, estos frisos se utilizaron como decoración en los pedestales de las estupas budistas . Son contemporáneos con otros frisos que representan a personas con atuendos puramente griegos, insinuando una mezcla de indoescitas (que detentan el poder militar) e indo-griegos (confinados, bajo el dominio indo-escitas, a la vida civil).

Se conoce otro relieve cuando el mismo tipo de soldados tocan instrumentos musicales y bailan, actividades que están ampliamente representadas en otras partes del arte de Gandhara: los indoescitas se muestran típicamente como devotos en juerga.

Paletas de piedra

Paleta de piedra de Gandhara con escitas tocando música.

Numerosas paletas de piedra encontradas en Gandhara se consideran buenos representantes del arte indoescita. Estas paletas combinan influencias griegas e iraníes y, a menudo, se realizan en un estilo simple y arcaico. Las paletas de piedra solo se han encontrado en capas arqueológicas correspondientes al dominio indo-griego, indo-escita e indoparto, y son esencialmente desconocidas en las capas anteriores de Maurya o las capas sucesivas de Kushan .

Muy a menudo, estas paletas representan a personas con vestimenta griega en escenas mitológicas, algunas con vestimentas partas (cintas para la cabeza sobre el cabello tupido, chaqueta cruzada sobre el pecho desnudo, joyas, cinturón, pantalones holgados) e incluso menos en indoescita. vestido (sombrero frigio, túnica y pantalón comparativamente recto). Una paleta encontrada en Sirkap y ahora en el Museo de Nueva Delhi muestra a un jinete indoescita alado montando ciervos alados y siendo atacado por un león.

Los indoescitas y el budismo

Los indo-escitas parecen haber sido seguidores del budismo, y muchas de sus prácticas aparentemente continuaron las de los indo-griegos.

Dedicatorias reales

Varios reyes indoescitas posteriores a Azes son conocidos por hacer dedicatorias budistas en su nombre, en placas o relicarios:

Estupa Butkara

Las estupas budistas durante el período indo-griego / indo-escita tardío eran estructuras muy decoradas con columnas, tramos de escaleras y frisos decorativos de hojas de acanto . Estupa Butkara , Swat , siglo I A.C.
Posible pareja de devotos escitas (extrema izquierda y derecha, a menudo descrita como "escitoparta"), alrededor de Buda, Brahma e Indra .

Las excavaciones en la Estupa Butkara en Swat por un equipo arqueológico italiano han producido varias esculturas budistas que se cree pertenecen al período indoescita. En particular, se ha encontrado un capitel indo-corintio que representa a un devoto budista dentro del follaje que tenía un relicario y monedas de Azes enterradas en su base, que data de manera segura la escultura alrededor del año 20 a. C. También se ha encontrado en el mismo lugar una pilastra contemporánea con la imagen de un devoto budista con vestimenta griega, lo que nuevamente sugiere una mezcla de las dos poblaciones. Varios relieves en el mismo lugar muestran a los indoescitas con sus túnicas características y capuchas puntiagudas dentro de un contexto budista, y al lado de relieves de budas de pie.

Esculturas de Gandhara

Se han encontrado otros relieves, que muestran a hombres indoescitas con su característico gorro puntiagudo empujando un carro sobre el que está reclinado el dios griego Dionisos con su consorte Ariadna .

Capital de león de Mathura

La capital del león Mathura , que asocia a muchos de los gobernantes indo-escitas desde Maues hasta Rajuvula , menciona la dedicación de una reliquia del Buda en una estupa . También lleva centralmente el símbolo budista del triratana , y también está lleno de menciones del bhagavat Buddha Sakyamuni y frases típicamente budistas como:

"sarvabudhana puya dhamasa puya saghasa puya"
"Reverencia a todos los Budas, venera el dharma , venera la sangha "
( Mayúscula de león Mathura , inscripción O1 / O2)

Indo-escitas en la literatura india

Los indoescitas fueron nombrados "Shaka" en la India, una extensión del nombre Saka utilizado por los persas para designar a los escitas. Los shakas reciben numerosas menciones en textos como los Puranas, los Manusmriti, el Ramayana, el Mahabharata, el Mahabhasiya de Patanjali, el Brhat Samhita de Vraha Mihira, el Kavyamimamsa, el Brihat-Katha-Manjari, el Katha-Saritsagara y varios otros textos antiguos. . Se describen como parte de una amalgama de otras tribus guerreras del noroeste.

Hay referencias importantes a las hordas guerreras Mleccha de los Sakas , Yavanas , Kambojas y Pahlavas en el Bala Kanda del Valmiki Ramayana . HC Raychadhury vislumbra en estos versos las luchas entre los hindúes y las hordas invasoras de bárbaros Mlechcha del noroeste. El marco de tiempo para estas luchas es el siglo II a. C. en adelante. Raychadhury fija la fecha de la versión actual del Valmiki Ramayana alrededor o después del siglo II d.C.

Mahabharata también proporciona una indirecta velada sobre la invasión de las hordas mixtas del noroeste. Vanaparava de Mahabharata contiene versos en forma de profecía que deploran que "... los reyes Mlechha ( bárbaros ) de los Shakas , Yavanas , Kambojas , Bahlikas , etc. gobernarán la tierra injustamente en Kali Yuga ... "

Al igual que con muchas epopeyas tradicionales, las dos epopeyas indias Ramayana y Mahabharata, que componen el Itihasa , han pasado por múltiples interpolaciones y redacciones desde su concepción, lo que hace imposible fechar con precisión. Es muy probable que estas adiciones se hayan realizado con factores políticos cambiantes y la introducción de nuevas personas en la sociedad.

Indo-escitas en fuentes grecorromanas

"Scythia" aparece alrededor de la desembocadura del río Indo en el período romano Tabula Peutingeriana .

El país de Scythia en el área de Pakistán , y especialmente alrededor de la desembocadura del Indo con su capital en Minnagara (hoy Karachi ) se menciona extensamente en mapas occidentales y descripciones de viajes del período. El mapa del mundo de Ptolomeo , así como el Periplus del mar Eritreo, mencionan de manera prominente el país de Escitia en el valle del Indo , así como la Tabula Peutingeriana romana . El Periplus afirma que Minnagara era la capital de Escitia, y que los príncipes partos desde su interior luchaban por su control durante el siglo I d.C. También distingue a Escitia con Ariaca más al este (centrada en Gujarat y Malwa ), sobre la que gobernaba el rey sátrapa occidental Nahapana .

Hordas escita Sai-Wang de Chipin o Kipin

Moneda de Azes, con el rey sentado, sosteniendo una espada desenvainada y un látigo.

Se dice que una sección de los escitas de Asia Central (bajo Sai-Wang) tomó dirección sur y después de pasar por el Pamir entró en Chipin o Kipin después de cruzar el Hasuna-tu ( Paso Colgante ) ubicado sobre el valle de Kanda en Swat. país. Chipin ha sido identificado por Pelliot, Bagchi, Raychaudhury y algunos otros con Cachemira, mientras que otros eruditos lo identifican con Kapisha ( Kafirstan ). El Sai-Wang había establecido su reino en Kipin. S. Konow interpreta el Sai-Wang como Śaka Murunda de la literatura india, siendo Murunda igual a Wang, es decir, rey, maestro o señor, pero Bagchi, que toma la palabra Wang en el sentido del rey de los escitas, pero distingue a los Sai Sakas de los Murunda Sakas. Hay razones para creer que los Sai Scythians eran Kamboja Scythians y, por lo tanto, Sai-Wang pertenecía a los Scythianized Kambojas (es decir, Parama-Kambojas ) de la región de Transoxiana y regresó para establecerse entre su propio ganado después de ser desalojado de su tierra ancestral ubicada en Scythia. o Shakadvipa . El rey Moga o Maues podrían haber pertenecido a este grupo de escitas que habían emigrado del país Sai ( Asia Central ) a Chipin.

Evidencia sobre invasiones articulares

Soldado "escita", Nagarjunakonda .

Los grupos escitas que invadieron la India y establecieron varios reinos incluyeron, además de los Sakas , otras tribus aliadas, como los Medii , Xanthii y Massagetae . Todos estos pueblos fueron absorbidos por la comunidad de Kshatriyas de la sociedad india dominante.

Los Shakas fueron anteriormente un pueblo de la región trans-Hemodos : los Shakadvipa de los Puranas o los Scythia de los escritos clásicos. Isidor de Charax (principios del siglo I d.C.) los atestigua en Sakastana (actual Seistan). El Periplus del Mar Erythraean (c. 70-80 DC) también da fe de un distrito escita en el bajo Indo con Minnagra como su capital. Ptolomeo (c. 140 d. C.) también da fe de una Indo-Scythia en el suroeste de la India que comprendía los territorios Patalene y Surastrene (Saurashtra).

El segundo siglo antes de Cristo escita invasión de la India, con toda probabilidad, llevado a cabo conjuntamente por los Sakas , Pahlavas , Kambojas, Paradas , Rishikas y otras tribus aliadas desde el noroeste.

Principales tribus y gobernantes indo-escitas

Khyber-Pakhtunkhwa , Pakistán oriental y Cachemira

Kshaharatas (Punjab, Pakistán y más allá)

Aprācas ( Bajaur , Khyber-Pakhtunkhwa , Pakistán )

Pāratas ( Baluchistán , Pakistán )

Dracma de Parataraja Bhimarjuna.
Anverso: túnica busto de Bhimarjuna la izquierda, llevando diadema en forma de diadema .
Rev: Esvástica con leyenda circundante.
1,70 g. Mayor (indoescita) 286.1 (Bhimajhuna)
  • Yolamira, hijo de Bagareva (c. 125-150)
  • Bagamira, hijo de Yolamira (c. 150)
  • Arjuna, segundo hijo de Yolamira (c. 150-160)
  • Hvaramira, tercer hijo de Yolamira (c. 160-175)
  • Mirahvara, hijo de Hvaramira (c. 175-185)
  • Miratakhma, otro hijo de Hvaramira (c. 185-200)
  • Kozana, hijo de Bagavharna (¿y quizás nieto de Bagamira?) (C. 200-220)
  • Bhimarjuna, hijo de Yolatakhma (¿y quizás nieto de Arjuna?) (C. 220-235)
  • Koziya, hijo de Kozana (c. 235-265)
  • Datarvharna, hijo de Datayola I (posible nieto de Bhimarjuna) (c. 265-280)
  • Datayola II, hijo de Datarvharna (c. 280–300)

"Sátrapas del Norte" (área de Mathura)

Gobernantes locales menores

Sátrapas occidentales

ChastanaCoin.jpg

Acciones militares

Descendientes de los indoescitas

Tadeusz Sulimirski señala que los Sacae también invadieron partes del norte de la India. Weer Rajendra Rishi , un lingüista indio, ha identificado afinidades lingüísticas entre las lenguas indias y de Asia central, lo que da crédito a la posibilidad de una influencia histórica de Sacae en el norte de la India.

Ver también

Notas

Referencias

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  • Manu y Yajnavalkya , KP Jayswal
  • Anabaseeos Alexanddrou, Arrian
  • Inscripciones de capital de león de Mathura
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enlaces externos