Las Abejas - Las Abejas

Las Abejas ( trad.  Las Abejas ) es un grupo de la sociedad civil cristiana pacifista de los mayas tzotziles formado en Chenalhó , Chiapas en 1992, luego de una disputa de propiedad familiar que dejó a una persona muerta. Cuando miembros de la comunidad llevaron al herido al pueblo más cercano para recibir atención médica, fueron acusados ​​de agredirlo ellos mismos y encarcelados. Cuando los familiares se dieron cuenta de lo sucedido, iniciaron una peregrinación a pie hasta San Cristóbal de Las Casas . En el camino, pacifistas cristianos de otras aldeas se unieron al grupo, que se dedica a la paz, la justicia y el antineoliberalismo . Las Abejas liberó a sus compañeros y creció como organización.

Con el levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional en 1994, Las Abejas se solidarizó con los fines y principios zapatistas, pero no con sus medios violentos. Las Abejas pagó un alto precio por su apoyo cuando la masacre de diciembre de 1997 en Acteal mató a 45 miembros que rezaban en una iglesia.

Orígenes

Raíces

El catalizador para la formación de Las Abejas fue una disputa por la tierra que ocurrió en 1992, pero las raíces de la organización se remontan al trabajo de la progresista Iglesia Católica Romana en Chiapas, particularmente bajo el liderazgo del obispo Samuel Ruiz . El Obispo Ruiz, quien fue influenciado por la Teología de la Liberación y en particular por la reunión de obispos latinoamericanos (la Conferencia Episcopal Latinoamericana ) en Medellín , Colombia en 1968. La Iglesia Católica y sus agentes pastorales, bajo el liderazgo del Obispo Ruiz, comenzaron a enfocarse en defender la dignidad de los pobres, con énfasis en animar a los campesinos a encontrar en la Biblia un mensaje de liberación de la opresión. Los agentes pastorales introdujeron el lenguaje de los derechos humanos como una forma de denunciar lo que muchos veían como sistemas de opresión.

Las Abejas también comenzó en un contexto político distinto. Chenalhó, el municipio donde se formó Las Abejas, había sido durante mucho tiempo un bastión del Partido Revolucionario Institucional ( Partido Revolucionario Institucional , o PRI) , pero las dificultades económicas en la década de 1970 y más aún en la década de 1980 dio otros partidos políticos la oportunidad de fortalecer . Varias organizaciones campesinas, algunas aliadas con partidos políticos particulares, también se formaron durante este tiempo.

También fueron importantes varios hechos de los meses anteriores a la formación de Las Abejas. La Marcha Xi'Nich 'por los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas fue una marcha de unos 700 indígenas desde Palenque, Chiapas hasta la Ciudad de México. La marcha, que comenzó el 7 de marzo de 1992, fue para protestar contra la corrupción gubernamental, la represión política y los recortes en el gasto en áreas rurales que afectaban a las poblaciones indígenas. Una segunda marcha, desde varias áreas indígenas hasta San Cristóbal de Las Casas, ocurrió el 12 de octubre de 1992, atrayendo hasta 10,000 participantes preocupados por los derechos indígenas. Los manifestantes derribaron una estatua de Diego de Mazariegos, el conquistador español que había fundado la ciudad colonial. Más allá de los muchos participantes en las dos marchas, probablemente incluyendo a muchos de Chenalhó, la atención que atrajeron las marchas llevó a muchos indígenas a considerar el poder de la protesta no violenta por los derechos indígenas.

Disputa de tierras

Las Abejas surgió en este escenario como respuesta a una disputa por un terreno de 120 hectáreas en Tz'anhem-Bolom, cerca de la localidad de Tzajal-ch'en en el municipio de Chenalhó, Chiapas. Según la investigadora Christine Kovic, el dueño original de la propiedad no está claro. Algunos dicen que la tierra era de propiedad comunal y cultivada, mientras que otros dicen que era propiedad privada, en manos de los tres hijos del propietario anterior: Catarina, Agustín y María Hernández López. El Departamento de Reforma Agraria del gobierno no ayudó a resolver la disputa, a pesar de las solicitudes de ambos lados del desacuerdo, según Kovic.

El desacuerdo surgió al menos en parte porque Agustín Hernández López no quería compartir la tierra heredada con sus dos hermanas. También hubo un elemento político en el desacuerdo, ya que Agustín estaba afiliado al PRI (y por lo tanto fue apoyado por el gobierno municipal de Chenalhó, dominado por el PRI), mientras que su sobrino, Nicolás Gutiérrez Hernández, quien encabezó a quienes no creían que su El tío tenía derecho a la plena propiedad de la tierra, estaba afiliado al Movimiento de Solidaridad Campesina-Maestra ( Solidaridad Campesina Magisterial , o SOCAMA), que estaba afiliado al sindicato nacional de maestros y estaba en frecuentes conflictos con el PRI.

La comunidad de Tz'anhem-Bolom consideró la disputa y ordenó que los tres hermanos compartieran la tierra por igual. Agustín, quien no estuvo de acuerdo con su decisión, en cambio "se quedó con 60 hectáreas para él y entregó las 60 hectáreas restantes a sus partidarios políticos en varios caseríos de Chenalhó en lugar de a sus hermanas". La situación llevó a muchas personas de la comunidad a ponerse de un lado o al otro de la disputa y pedir o utilizar la violencia. Otras personas insistieron en la no violencia. Este grupo, que representa a 22 comunidades diferentes y está comprometido con el diálogo y la no violencia, formó Las Abejas el 9 de diciembre de 1992, como una organización independiente bajo el auspicio de la Sociedad de Productores de Café de Tzajal-ch'en.

Una vista de Acteal, lugar de la masacre de 1997 que mató a 45 miembros de Las Abejas. La capilla prominente fue construida después de la masacre; la capilla de madera en la que rezaban los miembros de Las Abejas cuando comenzó la masacre sigue en pie; su techo es parcialmente visible en la imagen superior y a la derecha de la nueva capilla.

El nombre "Las Abejas" (español para "las abejas") fue elegido, según un miembro de la organización, porque "como las abejas queremos construir nuestras casas juntos, trabajar colectivamente y disfrutar del fruto de nuestro trabajo. queremos producir 'miel' pero también compartir con quien la necesite ... Sabemos que, como las abejitas, el trabajo es lento pero el resultado es seguro porque es colectivo ”. Otro miembro de la organización apunta un elemento político en la elección del nombre: "La abeja es un insecto muy pequeño que es capaz de mover a una vaca dormida cuando pincha. Nuestra lucha es como una abeja que pincha, esa es nuestra resistencia, pero no es violento ".

Al día siguiente, el 10 de diciembre de 1992, la violencia se intensificó. Los partidarios de Agustín dispararon contra sus sobrinos Nicolás, Vicente y Lorenzo, y finalmente mataron a Vicente. Algunos vecinos de Tzajal-ch'en se pusieron en contacto con las autoridades municipales (afiliadas al PRI) de Chenalhó para solicitar una ambulancia para trasladar a los heridos al hospital de San Cristóbal de las Casas. Cuando los hombres que intentaban ayudar a los heridos llegaron a la carretera, no fueron recibidos por la ambulancia sino por la policía, que arrestó a cinco de los hombres sin orden judicial. Las autoridades municipales acusaron a los cinco hombres de haber participado en los ataques y fueron trasladados a la cárcel del Centro de Readaptación Social 5 de San Cristóbal de las Casas. Entre los arrestados y detenidos se encuentran Felipe Hernández Pérez, Mariano Pérez Vásquez, Sebastián Pérez Vásquez y Manuel Pérez Gutiérrez. (El quinto detenido, según un informe del Centro de Investigaciones Económicas y Políticas de Acción Comunitaria , o CIEPAC , fue Antonio Pérez Gutiérrez).

Los integrantes del recién formado Las Abejas se mostraron muy molestos por lo que consideraron la injusta detención de estos individuos. Sus quejas a las autoridades municipales resultaron inútiles. El Fiscal General del Estado, Rafael Gonzales Lastra, buscó aprehender a otros integrantes de Las Abejas, aparentemente en relación con la violencia ejercida contra Vicente, Nicolás y Lorenzo Gutiérrez Hernández. Simpatizantes de Agustín Hernández López también atacaron a las esposas de los tres heridos, violando a uno de ellos, pero no hubo respuesta a los ataques incluso después de que las mujeres presentaron una denuncia formal.

Frustrados por las injusticias cometidas por las autoridades municipales, los integrantes de Las Abejas organizaron una marcha de 41 kilómetros hasta San Cristóbal de las Casas el 21 de diciembre de 1992, donde realizaron una sentada frente a la catedral de San Cristóbal para protestar por la violencia. y las detenciones injustas. 200 indígenas tzotziles comenzaron la marcha y, para el 24 de diciembre, hasta 5.000 indígenas se unieron en una marcha hacia la prisión donde se encontraban detenidos los cinco hombres. Luego de un evento de protesta adicional el 4 de enero de 1993 que atrajo a 800 indígenas de Chenalhó y de otros siete municipios, el fiscal del estado finalmente liberó a los cinco presos el 7 de enero por "'desaparición de pruebas', es decir, que las pruebas ofrecidas en el caso no podía considerarse legalmente válido, quizás porque había sido fabricado en primer lugar ".

Versión alternativa de los orígenes de Las Abejas

Si bien la mayoría de los académicos y, según su investigación, los propios miembros de Las Abejas parecen estar de acuerdo en general en que la organización se fundó oficialmente en diciembre de 1992 como resultado de la disputa por la tierra descrita anteriormente, la organización puede haber existido de alguna forma un año antes. . En una entrevista el 4 de noviembre de 1997, algunos miembros de Las Abejas dijeron al SIPAZ (Servicio Internacional por la Paz) que la organización se formó en 1991, cuando un grupo de personas se organizó para exigir la liberación de cinco catequistas católicos de El Cerezo I cárcel de San Cristóbal de las Casas. Según la entrevista de SIPAZ, el grupo "hizo una peregrinación con música, fuegos artificiales y oraciones" y "emitió varios boletines y revistas" en Chenalhó. Tras la liberación de los cinco catequistas encarcelados, los que se habían organizado en torno a su liberación adoptaron el nombre de "Las Abejas". No está del todo claro si se trata de una versión diferente de la historia de la liberación de los cinco presos que buscaban ayudar a los heridos en la disputa territorial, con alguna discrepancia en la fecha del suceso, o si este relato se refiere a una evento separado que precedió a la disputa por la tierra.

Compromisos religiosos

Las Abejas es una organización cristiana, con la fe central en la identidad organizacional. Un miembro de Las Abejas explica el origen de su nombre (Las Abejas, o Las abejas) diciendo que "una abeja tiene una reina ... La reina significa el Reino de Dios ... La reina, Dios, no quiere injusticia ni violencia ni prisión, sino libertad para todos los seres humanos ".

Ecumenismo

Si bien la mayoría de los miembros de Las Abejas se identifican a sí mismos como católicos romanos , y la organización ha sido fuertemente influenciada por el obispo católico de Chiapas Samuel Ruiz , hay miembros de varias tradiciones religiosas diferentes incluidos como miembros de Las Abejas. Alrededor del cinco por ciento de Las Abejas son presbiterianos y alrededor del diez por ciento son costumbristas , individuos bautizados como católicos pero que solo siguen las prácticas religiosas tradicionales mayas . También hay un pequeño número de Las Abejas que son parte de una iglesia pentecostal . Según Marco Tavanti, "la inclusión de diferentes denominaciones y experiencias religiosas es uno de los aspectos específicos de la identidad religiosa de Las Abejas ".

Compromiso con la oración, el ayuno y las Escrituras

Las Abejas está firmemente comprometida con la oración, y sus decisiones generalmente se toman después de mucha oración y ayuno. Por ejemplo, cuando Pablo Romo, un sacerdote católico que trabaja para el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas , visitó Las Abejas poco después de los arrestos ilegales que ocurrieron en 1992, preguntó cómo podía ayudar, esperando que pudiera usar su título y posición para ayudar a escribir una carta o informar a las organizaciones internacionales de derechos humanos de la situación. La respuesta de Las Abejas lo sorprendió: "Padre", le dijeron, "queremos orar y queremos que tú ores con nosotros". Procedieron a orar durante toda la noche, buscando la dirección de Dios. Para Las Abejas, la oración pública, el ayuno y las procesiones son "medios no violentos para buscar el cambio social".

Las Abejas también pone un fuerte énfasis en la lectura y la reflexión sobre la Biblia (la Palabra de Dios , o la Palabra de Dios, como se refieren a ella). El obispo Samuel Ruiz describe a Las Abejas como "un movimiento inspirado en la Palabra de Dios". Bajo el liderazgo del obispo Ruiz, los catequistas de la Iglesia Católica fomentan la reflexión colectiva sobre las Escrituras (a diferencia del método de enseñanza de arriba hacia abajo que se había utilizado antes de la década de 1970) en el que las comunidades encuentran motivación bíblica para luchar contra la injusticia y la represión, en el tradición de la teología de la liberación latinoamericana . Uno de los fundadores de Las Abejas dice que los miembros de la organización se identifican fuertemente con la historia de los israelitas liberados de la esclavitud en el Antiguo Testamento, diciendo que "estas historias de liberación y salvación están vivas en las historias de hoy de personas que buscan la libertad. y justicia ". Basado en su comprensión de las Escrituras, Las Abejas pone un fuerte énfasis en el cuidado de los huérfanos y en brindar hospitalidad a los extraños, y su estricto pacifismo también se basa, al menos en parte, en su comprensión de la Biblia.

Teología indígena

El cristianismo practicado por la mayor parte de Las Abejas está fuertemente influenciado por la teología indígena. Siguiendo el liderazgo del obispo Samuel Ruiz , la Iglesia católica en Chenalhó y en otras partes de Chiapas ha tratado de inculturar la fe católica romana en el contexto indígena. Un sacerdote católico tztotzil explica que "la teología indígena implica siempre un cierto grado de sincretismo entre la religión popular indígena maya con los rituales y creencias cristianos. La inculturación del evangelio es, por tanto, un diálogo y un encuentro entre dos religiones y sistemas culturales". La teología indígena, tal como la practican muchos de Las Abejas, pone un fuerte énfasis en la medicina, la danza, la música y la vestimenta maya integrados en la fe cristiana.

Mientras adapta muchas costumbres indígenas tradicionales, Las Abejas han rechazado específicamente otras costumbres basadas en sus compromisos religiosos. Por ejemplo, Las Abejas prohíbe el consumo de alcohol, aunque este es un elemento importante de algunas ceremonias religiosas mayas.

Otra área en la que la identidad religiosa de Las Abejas las ha llevado en formas contrarias a las prácticas tradicionales ha sido en el empoderamiento de las mujeres. Las mujeres juegan un papel muy importante en las actividades de Las Abejas, ya que la labor de la Coordinadora de Mujeres Diocesanas (CODIMUJ) de la Iglesia Católica ha llevado a muchas de las mujeres de Las Abejas "a cuestionar muchas de las prácticas 'tradicionales' que las excluían. de la participación política ".

Perdón y reconciliación

Particularmente a la luz de la violenta masacre de Acteal en 1997, la espiritualidad de Las Abejas los ha orientado hacia el perdón y la reconciliación, sin retirar sus demandas de justicia. En general, los integrantes de Las Abejas han seguido el ejemplo del obispo Samuel Ruiz, quien en el funeral de los muertos en la masacre alentó a Las Abejas "a que no busquen venganza, sino que el cristianismo ofrece el perdón como camino de la paz". Antonio Gutiérrez, uno de los miembros fundadores de Las Abejas, ha relatado a menudo el perdón cristiano de Alonso Vásquez Gómez, un catequista de la comunidad y uno de los muertos en la masacre, quien, después de ver a su esposa e hijo asesinados, supuestamente pidió perdón a los asesinos de Dios, ya que no sabían lo que estaban haciendo. El compromiso con el perdón y la reconciliación es coherente con el compromiso de Las Abejas con la no violencia.

Afiliación política

Las Abejas, desde su fundación, se ha enfocado en denunciar actividades gubernamentales injustas y exigir justicia y derechos humanos para los pueblos indígenas; como tal, está intrínsecamente involucrado en la política.

Ideología

La ideología política de Las Abejas, ligada a su identidad religiosa, se opone al neoliberalismo , que creen que los mantiene económicamente oprimidos, y al militarismo . La resistencia de Las Abejas se caracteriza por la no violencia , lo que la distingue de otros grupos, en particular del EZLN , que han utilizado la revolución armada como medio para obtener sus demandas. Aunque simpatiza con el EZLN, Las Abejas ha mantenido su independencia del EZLN, así como de todos los partidos políticos y, en particular, del gobierno mexicano .

Gran parte de la defensa de Las Abejas se ha centrado en su derecho a continuar con su trabajo agrícola, que consideran amenazado por las políticas nacionales y los acuerdos comerciales internacionales. La tierra es fundamental para la identidad de los miembros de Las Abejas. "La tierra", dijo un miembro de Las Abejas al investigador Mario Tavanti, "es nuestra vida y nuestra libertad". La tierra está estrechamente ligada, en sus mentes, a su dignidad como pueblo indígena.

Relación con el PRI

El Partido Revolucionario Institucional (PRI) dominó la política mexicana durante muchas décadas, incluido el gobierno municipal de Chenalhó. Las Abejas se fundó para ser una voz independiente para el diálogo, en respuesta a la violencia y las detenciones injustas por parte del gobierno municipal dominado por el PRI y sus partidarios. Como tal, siempre ha existido una tensión entre Las Abejas y el PRI.

Relación con el EZLN

Las Abejas a veces han sido acusadas de ser parte del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) , pero siempre han mantenido su independencia, diciendo que si bien están de acuerdo con gran parte de la ideología del EZLN (a favor de los derechos indígenas y se oponen al neoliberalismo y al imperialismo ), se oponen a sus métodos violentos. Sin embargo, como se niegan a identificarse plenamente con los zapatistas, Las Abejas a veces han sido vistas con sospecha y acosadas por el EZLN.

La masacre de Acteal

Antes de la masacre de Acteal

Luego de que se declarara la Revolución Zapatista el 1 de enero de 1994, los militares mexicanos establecieron una fuerte presencia en toda la región "para neutralizar y, si es posible, destruir al EZLN". Poco tiempo después, aparecieron grupos paramilitares de contrainsurgencia, particularmente en el norte de Chiapas y en los Altos de Chiapas, generalmente leales al PRI.

Acteal, localidad del municipio de Chenalhó que fue escenario de la masacre de 45 miembros de Las Abejas en 1997, fue particularmente afectada por la tensión entre los zapatistas y los grupos paramilitares afiliados al PRI. Acteal se divide en tres áreas distintas, una dominada por los zapatistas, otra por el PRI y otra por Las Abejas. El área afiliada al PRI, cuyos residentes también suelen estar afiliados a la Iglesia Presbiteriana en esta área, también se conoce como Acteal Alto (Acteal Superior). La zona dominada por los zapatistas , que consideran una comunidad autónoma, se conoce como Acteal Bajo o Bajo Acteal. Los miembros de Las Abejas ocupan una tercera zona de Acteal, entre las otras dos; la organización "ha identificado esta posición geográfica como un reflejo de su misión de intermediación e identidad como pacificadores no violentos". Si bien el compromiso pacifista de Las Abejas los distinguía firmemente de los zapatistas, los afiliados al PRI en el Alto Acteal sospechaban que Las Abejas estaba aliado de los zapatistas. El EZLN, por el contrario, sospechaba que podían estar aliados con los priistas . Como resultado, Las Abejas "fueron presionadas y hostigadas tanto por el lado zapatista como por el priista ".

La tensión entre zapatistas y priistas en Acteal se intensificó en 1996, cuando los zapatistas tomaron el control de una mina de arena en Majomut que previamente había beneficiado a una organización campesina afiliada al PRI. A medida que aumentaban las tensiones entre los dos lados, y con Las Abejas en el medio, se producían una serie de emboscadas y asesinatos. Entre septiembre de 1996 y hasta el momento de la Masacre de Acteal, dieciocho personas afiliadas al PRI y veinticuatro afiliadas al EZLN fueron asesinadas en el municipio de Chenalhó. A medida que la violencia se intensificaba, tanto los priistas como los zapatistas empezaron a expulsar de los territorios que controlaban a todo aquel que no se alineara con sus respectivas causas. Las Abejas fueron expulsadas de varias comunidades, entre ellas La Esperanza, Tzajalucum y Queshtic, y muchas llegaron a la zona de Acteal dominada por Las Abejas, donde se produciría la masacre.

22 de diciembre de 1997

Las Abejas llamó la atención internacional cuando, el 22 de diciembre de 1997, un grupo paramilitar asesinó a 45 de sus miembros que rezaban en una capilla de la comunidad de Acteal. Esa mañana, como era una práctica común, muchos miembros de Las Abejas habían ido a la pequeña capilla de madera con piso de tierra alrededor de las 6:00 am para orar, cantar, organizar y hablar. Varios habían estado participando en un ayuno para orar por la paz y habían venido a romper el ayuno. Oraron hasta las 10:30 am, cuando escucharon disparos.

Según testigos, los tiradores fueron identificados como miembros de un grupo paramilitar afiliado al PRI conocido como mascara roja (Máscara Roja) y fueron transportados en camionetas de la Policía de Seguridad Pública. El tiroteo continuó durante seis horas completas. Según el investigador Alejandro Nadal, quien se encontraba en Chiapas al momento de la masacre,

A las 11:30, el campamento fue rodeado por tres lados por aproximadamente 60 hombres armados, la mayoría con fusiles AK-47, con el rostro parcialmente oculto por pañuelos. El ataque comenzó desde debajo del terraplén inferior, con los primeros disparos contra la iglesia improvisada.

En la conmoción que siguió, hombres, mujeres y niños intentaron escapar. Algunos tropezaron hacia el barranco a través de un espeso follaje. Tres hombres se escondieron en una pequeña grieta. Un gran grupo se apiñó contra un surco en un lado del terraplén, sin ningún lugar adonde ir. Los asesinos tuvieron tiempo de posicionarse y disparar a voluntad.

En total, 45 personas murieron: 15 niños, 21 mujeres y 9 hombres, con 25 heridos adicionales. Mientras ocurría la masacre, "policías de seguridad pública se encontraban en la vía a sólo 200 metros del lugar del crimen; permanecieron en la escuela local todo el tiempo que se desarrolló la masacre". El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas , con sede en Chiapas, afirma que recibieron informes de la masacre poco después de que comenzara el tiroteo y notificaron a varias autoridades gubernamentales, pero que "no consideraron importante la denuncia". Los trabajadores de la Cruz Roja llegaron al lugar, pero no se les permitió entrar hasta que llegaron las autoridades.

Cuando finalmente llegaron las autoridades gubernamentales, más de seis horas después del inicio del tiroteo y cinco horas después de haber sido notificados, comenzaron, por orden del gobernador Julio César Ruiz Ferro, a retirar los cadáveres y transportarlos a Tuxtla Gutiérrez , la capital de Venezuela. Chiapas, para las autopsias, a pesar de las fuertes objeciones de Las Abejas, de la Iglesia Católica y del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, quienes opinaron que la escena debe ser preservada para una adecuada investigación.

El funeral

Los cuerpos fueron devueltos a Acteal pocos días después para un funeral el día de Navidad, presidido por el obispo Samuel Ruiz . Mons. Ruiz, profundamente afectado por la masacre, dijo a los asistentes al funeral: "Queremos decirles que les hacemos compañía en esta Navidad, la Navidad más triste de nuestras vidas ... Y le pedimos a nuestro Padre Jesús que permanezcan fieles en su corazón a su palabra, y que no tropiecen en la piedra de la tentación del odio y la violencia ".

Post-Acteal

Buscando justicia

En respuesta a la atención internacional, el gobierno de México ordenó una investigación sobre lo ocurrido en Acteal. El informe citó lo que fueron, en el mejor de los casos, errores atroces cometidos por funcionarios gubernamentales en varios niveles, incluido el gobernador de Chiapas, Julio César Ruiz Ferro, quien "rechazó repetidas peticiones de ayuda con la escalada de violencia de los líderes comunitarios indígenas en las semanas previas a los asesinatos, incluso cuando provenían de miembros de su propio partido político ".

El Pilar de la Vergüenza , una estatua diseñada por el artista danés Jens Galschiøt , marca el lugar de la masacre de 1997 de 45 miembros de Las Abejas en Acteal

Aunque comprometido con el perdón, la reconciliación y la no violencia, Las Abejas también ha sido claro en sus demandas de justicia a la luz de la masacre de Acteal. Si bien muchos han sido arrestados en relación con la masacre, hay muchos otros que miembros de Las Abejas dicen que estuvieron involucrados en la masacre que no han sido llevados ante la justicia, incluidos aquellos a quienes consideran los autores intelectuales de la masacre.

Incluso en 2007, en el décimo aniversario de la masacre, miembros de Las Abejas informaron que algunos de los asesinos no han sido llevados ante la justicia. Diego Pérez Jiménez, entonces presidente de Las Abejas, expresó su frustración con quienes aseguran que ya se ha hecho justicia, o que algunos que han sido procesados ​​no deberían ser encarcelados: "Dicen tantas mentiras", dice. "Estos tipos en las cárceles eran asesinos, y hay más asesinos por ahí. Esa es la verdad", insiste. Muchos de los presos, sin embargo, insisten en que no son culpables, como Agostín Gómez Pérez, quien lleva más de una década preso. "Lo que pasó en Acteal es muy triste", dice, "pero yo no participé en eso. No maté un alma". Algunos grupos de derechos humanos dicen que muchos de los arrestados han sido chivos expiatorios inocentes y que los sucesivos gobiernos han protegido a los verdaderos perpetradores y autores intelectuales de la masacre.

Pilar de la vergüenza

En 1999, un artista danés llamado Jens Galschiøt instaló una estatua conocida como Columna de Infamia , o el Pilar de la Vergüenza , como recordatorio de la masacre de miembros de Las Abejas que había ocurrido en Acteal. La investigadora Christine Kovic sugiere que la estatua, que no fue solicitada por la comunidad y que se centra en la infamia de la masacre, "no es coherente con el discurso público de perdón, curación y esperanza de Las Abejas".

En 1992, Las Abejas comenzó una colaboración de café conocida como Maya Vinic , que en tzotzil significa "Hombre Maya". La colaboración está formada por alrededor de 700 pequeños productores de café en varios municipios de los Altos de Chiapas. La cooperativa produce cafés certificados de comercio justo y orgánicos para la exportación a los Estados Unidos y Europa, con el objetivo de proporcionar a los productores de café (muchos de los cuales son miembros de Las Abejas) un salario ligeramente más alto que el que el mercado internacional podría proporcionar de otra manera. En los Estados Unidos, el café Maya Vinic es comercializado por Higher Grounds Trading Company con sede en Traverse City, Michigan, Just Coffee Cooperative con sede en Madison, WI, y otras en la red Cooperative Coffees.

Referencias