Filosofía indígena americana - Indigenous American philosophy

La filosofía indígena americana es la filosofía de los pueblos indígenas de las Américas .

Un filósofo indígena es una persona o asociado indígena que practica la filosofía y tiene un vasto conocimiento de varias historias, culturas, idiomas y tradiciones indígenas. Muchas tradiciones filosóficas diferentes han existido en las Américas desde la época precolombina hasta el presente en diferentes regiones, especialmente entre las civilizaciones de Mesoamérica y los Andes.

Epistemología y ciencia

La epistemología se refiere al estudio del conocimiento, las formas en que una persona adquiere y procesa información. Entre las culturas indígenas, la epistemología se entiende de manera diferente y más inherente que cómo se entiende en la filosofía occidental. La epistemología de los nativos americanos se encuentra principalmente en teorías, filosofías, historias, ceremonias y la naturaleza como múltiples formas de conocimiento. Se enfatiza la importancia del lenguaje como uno de los componentes vitales de la epistemología de los nativos americanos. Es a través del simbolismo único y la estrecha conexión con la naturaleza, que los nativos americanos consideran que el conocimiento se adquiere. En relación con la conciencia, la racionalidad y otros estados psicológicos muy estudiados, es necesario comprender la estructura inherente del complejo idioma nativo americano en la obtención del conocimiento indígena. También existe un fuerte vínculo entre la naturaleza y la interpretación del conocimiento dentro de la cultura nativa americana. Se cree que la mente interactúa con el entorno de una forma muy activa y consciente. El proceso a través del cual interactúan con la naturaleza es a través de la necesidad necesaria de supervivencia, pero también a través de un profundo respeto y comprensión de la tierra como una gran parte de su identidad. Es vital comprender cómo recolectar medicamentos, predecir las condiciones climáticas para producir alimentos de manera efectiva y cómo navegar por la tierra para crecer y prosperar como parte de una comunidad ecológica dependiente. El conocimiento de los nativos americanos se adapta continuamente al entorno cambiante a medida que evoluciona el ecosistema y así es como se entiende que la epistemología tiene una raíz tan fuerte en la naturaleza.

Ontología de género

Anne Waters ha descrito una " ontología no discreta del ser" en el contexto del género. Con una actitud diferente hacia las etiquetas, Waters sostiene que los puntos de vista de los indios americanos son más tolerantes con aquellos que no encajan en un marco estricto de género binario.

Tradiciones regionales

América del norte

Los grupos indígenas norteamericanos del norte de Mesoamérica a menudo carecen de relatos escritos; sin embargo, algunas tradiciones orales continuaron sobreviviendo a la colonización. Un símbolo común para estos grupos eran las seis direcciones. Muchos consideraron que las direcciones este, oeste, norte, sur, arriba y abajo eran sagradas para su comprensión del mundo. Los estudiosos sospechan que este símbolo consolida el sentido de lugar de los grupos indígenas.

Andes

Debido a la falta de registros escritos descifrados (pero ver quipu ), la historia registrada andina comienza con el borde de la memoria viva desde la época de la conquista por los españoles y, por lo tanto, incluye solo algunas civilizaciones del período intermedio tardío y del horizonte tardío, como los incas. y los imperios Chimú . La filosofía andina fue moldeada en gran medida por el concepto de dualismo , específicamente una forma conocida en quechua como yanantin , o "dualismo de opuestos complementarios". Unido al concepto de masintin , que significa "el proceso de convertirse en yanintin ", este dualismo se manifestó en el arte andino, las relaciones de género e incluso la organización político-administrativa. La filosofía inca es la única tradición filosófica andina de la que conocemos registros directos. La filosofía inca estaba intrínsecamente ligada a la religión y estaba profundamente impregnada del concepto de dualismo.

Mesoamerica

Quizás la tradición filosófica mejor documentada de la era precolombina y colonial temprana es la de los aztecas, un pueblo de habla náhuatl que estableció un imperio grande y sofisticado en el centro de México antes de ser conquistado por los españoles. El pensamiento y la filosofía mesoamericanos se destacan por su amplio uso de la metáfora para explicar conceptos abstractos.

Los aztecas pensaban en la filosofía en términos más o menos pragmáticos y prácticos. Una característica central de la filosofía azteca fue el concepto de teotl , un término náhuatl para la fuerza animadora del cosmos y un motor dinámico y siempre activo. Teotl en términos teológicos también podría simbolizar un tipo de panteísmo .

Sur oeste

Entre los Hopi , existe un concepto conocido como hopivotskwani , que se traduce aproximadamente como "el camino de la vida Hopi". Implica comportarse con disposición pacífica, cooperación, humildad y respeto. La filosofía Hopi enseña que la vida es un viaje, que debe vivirse en armonía con el mundo natural. Por lo tanto, los Hopi creen que seguir a hopivotskwani conducirá a resultados positivos no solo en las relaciones interpersonales, sino también en las interacciones con la naturaleza, por ejemplo, asegurando lluvias suficientes y una buena cosecha.

Como regla general, los pueblos Pueblo contemporáneos son muy reacios a compartir sus cosmovisiones filosóficas y espirituales tradicionales con los forasteros. Esto se puede atribuir a varios factores, entre ellos el abuso de confianza por parte de los primeros antropólogos y la intolerancia colonial española hacia las religiones tradicionales de Puebloan.

Brian Yazzie Burkhart

Brian Yazzie Burkhart, un Cherokee , ha descrito su experiencia de la historia de Coyote:

Coyote deambula de su manera habitual cuando se encuentra con un pueblo de perritos de la pradera. Los perros de la pradera se ríen y lo maldicen. Coyote se enoja y quiere venganza. El sol está alto en el cielo. Coyote decide que quiere que lleguen las nubes. Está empezando a odiar a los perros de la pradera y por eso piensa en la lluvia. En ese momento aparece una nube.

Coyote dice: "Ojalá me lloviera". Y eso es lo que pasó.

Coyote dice: "Ojalá hubiera lluvia a mis pies". Y eso es lo que pasó.

"Quiero que la lluvia me llegue hasta las rodillas", dice Coyote. Y eso es lo que pasó.

"Quiero la lluvia hasta mi cintura", dice luego. Y eso es lo que pasó.

Eventualmente, toda la tierra se inunda. El error de Coyote es no dejar que lo correcto guíe sus acciones, sino actuar por completo según sus propias motivaciones. Este es un recordatorio de que uno debe tener cuidado con lo que desea y debe tener en cuenta las cosas que nos rodean y cómo nos relacionamos con ellas. Burkhart llama a esto el principio de relación:

La idea aquí es simplemente que las cosas más importantes a tener en cuenta son las cosas simples que nos rodean directamente en nuestra experiencia y las cosas con las que estamos más directamente relacionados. Al llamar principios a estas ideas, no pretendo darles un estatus filosófico especial. En el pensamiento de los indios americanos, son simplemente formas de ser. Estos principios son meras abstracciones de estas formas de ser. ... Los principios en el sentido filosófico tradicional no tienen lugar en la filosofía indígena americana.

Referencias

Citas

Fuentes

  • Burkhart, Brian Yazzie (2003). "Lo que Coyote y Thales pueden enseñarnos: un esquema de la epistemología de los indios americanos". En Waters, Anne (ed.). Pensamiento indio americano: ensayos filosóficos . Wiley-Blackwell. págs. 15-26.
  • Miller, Mary Ellen (1997). Un diccionario ilustrado de los dioses y símbolos del México antiguo y los mayas (1ª ed. Pbk.). Thames y Hudson. ISBN 9780500279281.
  • Aguas, Anne (2003). "El lenguaje importa: dualismo no binario no discreto". En Waters, Anne (ed.). Pensamiento indio americano: ensayos filosóficos . Wiley-Blackwell. págs. 97-115.

Otras lecturas