In supremo apostolatus - In supremo apostolatus

In supremo apostolatus es una bula papal emitida por el Papa Gregorio XVI sobre la institución de la esclavitud . Emitida el 3 de diciembre de 1839, como resultado de una amplia consulta entre el Colegio Cardenalicio , la bula denuncia rotundamente tanto la trata de esclavos como la continuación de la institución de la esclavitud.

Contenido

La Bula describe la historia de las actitudes de la Iglesia hacia la esclavitud, comenzando con los Apóstoles que toleraron la esclavitud pero llamaron a los amos a "actuar bien con sus esclavos ... sabiendo que el Maestro común tanto de ellos como de los esclavos está en el Cielo, y que con él no hay distinción de personas ". La Bula luego analiza la participación de los cristianos a favor y en contra de la esclavitud:

Con el paso del tiempo, la niebla de la superstición pagana se disipó más completamente y las costumbres de los bárbaros se suavizaron, gracias a la Fe que opera por la Caridad, finalmente se produce que, desde hace varios siglos, no hay más esclavos en el mundo. mayor número de naciones cristianas. Pero - decimos con profundo dolor - se encontraron después entre los Fieles que, cegados vergonzosamente por el deseo de sórdidas ganancias, en países solitarios y lejanos, no dudaron en reducir a la esclavitud a los indios, los negros y otros pueblos miserables, o bien, instituyendo o desarrollando el comercio de aquellos que habían sido esclavizados por otros, para favorecer su práctica indigna. Ciertamente muchos Romanos Pontífices de gloriosa memoria, Nuestros Predecesores, no dejaron, de acuerdo con los deberes de su cargo, culpar severamente a esta forma de actuar como peligrosa para el bienestar espiritual de los involucrados en el tráfico y una vergüenza para el nombre cristiano; previeron que como resultado de esto, los pueblos infieles se verían cada vez más fortalecidos en su odio a la verdadera Religión.

La Bula se refiere a varios pronunciamientos papales anteriores que buscaban aliviar el sufrimiento de los esclavos, comenzando con la Carta Apostólica de Pablo III, dada el 29 de mayo de 1537 al Cardenal Arzobispo de Toledo, y la de Urbano VIII el 22 de abril de 1639 a el Jurium Colector de la Cámara Apostólica de Portugal; luego el de Benedicto XIV del 20 de diciembre de 1741 a los Obispos de Brasil y algunas otras regiones; luego otro de Pío II, del 7 de octubre de 1462 y finalmente Pío VII. El Papa Gregorio condena sin ambigüedades la continua trata de esclavos:

[Nosotros] hemos juzgado que pertenecía a Nuestra solicitud pastoral esforzarnos por apartar a los Fieles de la trata inhumana de esclavos de negros y de todos los demás hombres. [...] [Deseando quitar tal vergüenza a todas las naciones cristianas, habiendo reflexionado completamente sobre toda la cuestión y habiendo seguido el consejo de muchos de Nuestros Venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana, y caminando en el Huellas de Nuestros Predecesores, Advertimos y conjuramos sinceramente en el Señor a los cristianos fieles de toda condición de que nadie en el futuro se atreva a irritar a nadie, despojarlo de sus posesiones, reducirlo a la servidumbre o prestar ayuda y favor a los que se entregan. a estas prácticas, o ejercitar ese tráfico inhumano por el cual los negros, como si no fueran hombres sino animales, habiendo sido sometidos a servidumbre, de cualquier manera, están, sin distinción alguna, en desprecio de los derechos de la justicia y humanidad, comprada, vendida y dedicada a veces al trabajo más duro. Además, con la esperanza de obtener ganancias, las proposiciones de compra que se hacen a los primeros dueños de los negros, suscitan disensiones y conflictos casi perpetuos en estas regiones.
Reprobamos, entonces, en virtud de Nuestra Autoridad Apostólica, todas las prácticas antes mencionadas como absolutamente indignas del nombre cristiano. Por la misma Autoridad Prohibimos y prohibimos estrictamente a cualquier Eclesiástico o laico presumir de defender como permisible este tráfico de Negros bajo cualquier pretexto o excusa, o publicar o enseñar de cualquier manera, en público o en privado, opiniones contrarias a lo que hemos expuesto en esta Carta Apostólica.

Efectos en los Estados Unidos

La Bula tuvo consecuencias políticas para las comunidades católicas en los estados esclavistas, especialmente Maryland . El obispo de Charleston , John England , a pesar de aborrecer en privado la esclavitud, interpretó In supremo apostolatus en su provincia eclesiástica como una condena de la trata de esclavos a gran escala, en oposición a la propiedad individual de esclavos, aunque prohibía defender la institución de la esclavitud "bajo cualquier pretexto ... o excusa ".

En 1852, los obispos estadounidenses se reunieron en Baltimore para el Primer Concilio Plenario de Baltimore , y los comentarios sobre las condiciones de los esclavos se limitaron a la necesidad de oraciones por las personas esclavizadas. El arzobispo de Baltimore , nacido en Irlanda , Francis Kenrick , planteó la cuestión de la condición de los esclavos en Estados Unidos, pero concluyó que "tal es el estado de las cosas , [que] no se debe intentar nada contra las leyes".

Dos traducciones

Ahora son comunes dos traducciones inglesas del toro; estos difieren en un detalle importante. La traducción original y contemporánea (1844) incluye la palabra injustamente , mientras que la traducción más reciente (preparada 128 años después) no. Debido a la inclusión de esta palabra en la traducción original (que algunos consideraron que implicaba que el abuso sexual, el despojo y la esclavitud de personas era aceptable para la iglesia, siempre que esos actos no fueran "injustos", presumiblemente según los perpetradores de los actos), algunos obispos estadounidenses continuaron apoyando los intereses de tenencia de esclavos hasta la abolición de la esclavitud. (→ Iglesia católica y esclavitud )

latín 1844 Traducción 1972 Traducción
Quare Nos, tantum hujusmodi probrum a cunctis christianorum finibus avertere cupientes, ac re universa nonnullis etiam venerabilibus Fratribus Nostris SRE Cardinalibus in consilium adhibitis, Por tanto, NOSOTROS, deseando apartar de todos los límites de los cristianos un reproche tan grande como éste, y sopesando con madurez todo el asunto, algunos cardenales de la Santa Iglesia Romana, y nuestros venerables hermanos también llamados al concilio, Por eso, deseando quitar tal vergüenza a todas las naciones cristianas, habiendo reflexionado plenamente sobre toda la cuestión y habiendo seguido el consejo de muchos de Nuestros Venerables Hermanos los Cardenales de la Santa Iglesia Romana,
perpensa madura, Praedecessorum Nostrorum insistentes vestigiis, auctoritate Apostolica, siguiendo las huellas de nuestros predecesores, con autoridad apostólica, y siguiendo las huellas de nuestros predecesores,
omnes cujuscumque conditionis Christi fideles admonemus etobtestamur en Domino vehementer, amonestar y conjurar con vehemencia en el Señor a todos los creyentes en Cristo, de cualquier condición, Advertimos y exhortamos fervientemente en el Señor a los cristianos fieles de toda condición
ne quis audeat in posterum Indos , Nigritas , seu alios hujusmodi homines injuste vexare, que nadie de ahora en adelante se atreva a molestar injustamente a indios , negros u otros hombres de esta clase; que nadie en el futuro se atreva a fastidiar a nadie ,
aut spoliare suis bonis, o para despojarlos de sus bienes; despojarlo de sus posesiones,
aut in servitutem redigere, o reducirlos a la esclavitud; reducir a servidumbre,
vel aliis talia in eos patrantibus auxilium aut favorem praestare, o para extender ayuda o favor a otros que cometan tales actos en su contra; o prestar ayuda y favor a quienes se entregan a estas prácticas,
seu exercere inhumanum illud commercium, quo Nigritae, tanquam si non homines, sed pura, putaque animantia forent, o para ejercer ese oficio inhumano por el cual los negros, como si no fueran hombres, sino meros animales, o ejercitar ese tráfico inhumano por el cual los negros, como si no fueran hombres sino animales,
in servitutem utcumque redacti, sine ullo discrimine contra justitiae et humanitatis jura emuntur, venduntur, ac durissimis interdum laboribus exantlandis devoventur, aunque reducidos a la esclavitud, son, sin distinción alguna, contrarios a las leyes de la justicia y la humanidad, comprados, vendidos y condenados a veces a los trabajos más duros y agotadores; habiendo sido sometidos a servidumbre, de cualquier manera, están, sin distinción alguna, en desprecio de los derechos de la justicia y la humanidad, comprados, vendidos y dedicados a veces al trabajo más duro.

Ver también

Referencias

  1. ^ "Papa Gregorio XVI 3 de diciembre de 1839 condenando la trata de esclavos" . Consultado el 16 de febrero de 2010 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
  2. ^ Gillis, Chester (1999). Catolicismo romano en América . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 58. ISBN   978-0-231-10871-3 .
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