Yo-novela - I-novel

La novela I (私 小説, Shishōsetsu , Watakushi Shōsetsu ) es un género literario en la literatura japonesa que se usa para describir un tipo de literatura confesional donde los eventos de la historia corresponden a eventos en la vida del autor. Este género se fundó sobre la base de la recepción japonesa del naturalismo durante el período Meiji , y más tarde también influyó en la literatura de otros países asiáticos. Este género de literatura refleja una mayor individualidad y un método de escritura menos restringido. Desde sus inicios, la novela I ha sido un género que también pretende exponer aspectos de la sociedad o de la vida del autor.

Historia

Origen

Se cree que las primeras novelas I son El mandamiento roto , escrito en 1906 por Tōson Shimazaki , y Futon ( El edredón ) escrito por Katai Tayama en 1907. Futon , escrito por Tayama Katai en 1907, no solo se considera la primera novela en este estilo, pero también un modelo. En Futon , el protagonista confiesa su cariño por una alumna. En El mandamiento roto , Shimazaki describió a un hombre que nació como miembro de un segmento discriminado de la población ( burakumin ), y cómo decidió violar el mandamiento de su padre de no revelar su comunidad de nacimiento.

Trasfondo social

A mediados del siglo XIX, las potencias europeas y Estados Unidos obligaron al shogunato Tokugawa a poner fin a su política de aislamiento. Japón enfrentó una gran presión externa que lo empujó hacia una renovación política y cultural. Después de la restauración de Meiji entre la década de 1860 y mediados de la de 1880, hubo una enorme cantidad de intercambio intelectual entre las potencias japonesas y occidentales, incluida la traducción de libros sobre política, filosofía y ciencia al japonés. El nuevo gobierno fomentó este tipo de actividades para informar y educar a su gente.

Shoyo Tsubouchi fue uno de los eruditos y escritores que trabajó para introducir ideas occidentales en Japón. Reclamó el valor intrínseco de la ficción como género artístico, que proporcionó información sobre los aspectos psicológicos de las personas. Se opuso firmemente al estilo de la literatura del período Edo, que era débil para representar las emociones de los personajes. Creía que la ficción debería ser relevante para sí mismo y sus pensamientos condujeron a grandes innovaciones.

Más tarde, para hacer frente al desafío político y militar planteado por las potencias occidentales, el gobierno de Meiji propuso el lema "nación rica y ejército fuerte", que condujo a una centralización del poder. Los jóvenes académicos del período Meiji no estaban satisfechos con tal política y recurrieron a la literatura y la filosofía occidentales, a partir de las cuales comenzaron a reevaluar la ficción. Otro erudito notable que jugó un papel importante en este proceso fue Fukuzawa Yukichi . Creía que las personas nacían iguales. También enfatizó la importancia de la autoestima individual, así como la independencia y libertad nacional. Esta idea de individualismo fue posteriormente apoyada con entusiasmo por los estudiosos de Meiji.

En 1889, se estableció la Constitución Meiji , que enfatizaba el poder absoluto y divino del emperador y la noción de "Kokutai (organismo nacional)". Japón entró en un período de nacionalismo. Los jóvenes académicos que creían en el individualismo y la libertad se sintieron decepcionados por estas políticas militaristas y nacionalistas y se volvieron hacia "el camino que conduce hacia adentro". El clima literaria durante este periodo fue dominado por el romanticismo , neo- idealismo y el individualismo .

Definición

Estilo de lenguaje

El idioma japonés contiene varias palabras diferentes para "yo"; principalmente, el watashi formal (私) se usa en la novela I. Otras palabras "yo" como Boku y Jibun también se pueden ver en algunas obras. También hay algunos casos en los que el autor usa pronombres en tercera persona o un personaje principal con nombre (como Yozo en No Longer Human ) para presentar las historias como la experiencia de otros o como ficticias.

Marco de referencia

Hay varias reglas generales para la creación de una novela I: La primera y más importante es que la novela I a menudo se escribe desde la perspectiva de la primera persona (que es de donde proviene el "I" de la novela I). . La novela I se clasifica como "realidad", y el marco más importante es "jijitsu (realidad)" o "makoto (sinceridad)". Este marco restringe la narrativa a "la vida vivida por el autor", y la ficción hará que la obra deje de ser considerada real o sincera.

La "realidad" en la novela I se define por 3 aspectos. La primera es una relación uno a uno entre la experiencia del autor y la historia de la novela, aunque se aceptan ligeras diferencias. El segundo es la "realidad interior". En lugar de reflejar hechos precisos, la novela I enfatiza más la condición espiritual real del autor. El tercero es desde la perspectiva del lector. Una novela I debe parecer natural y no planificada a sus lectores.

Diferencia de la autobiografía

Las autobiografías suelen presentar una historia de vida completa del autor, mientras que las I-Novels son más personales y emocionales, y se centran en una mayor profundidad y el sentimiento de una experiencia particular que le sucede al autor.

Autores y obras

I-novel en China

La influencia de la novela I en China comenzó con la ficción autorreferencial de Creation Society. La novela I tuvo un breve ascenso en China durante el período del 4 de mayo . A pesar de la creciente escasez de este tipo de narrativas durante la década de 1930, su popularidad entre los escritores no fue completamente erradicada. En la década de 1940, se publicaron muchas obras autorreferenciales escritas por escritoras como Xiao Hong y Ding Ling . Además, el autor Yu Dafu continuó produciendo varias obras autorreferenciales hasta su muerte en 1945. Esta tendencia sentó las bases para más obras autorreferenciales en la década de 1980.

Los miembros de la Sociedad de la Creación aprendieron al principio de la literatura occidental, luego pasaron a la novela I japonesa, ya que no estaban satisfechos con los modos de expresión existentes y deseaban desarrollar un nuevo modo de narrativa que fuera más consistente con sus ideales de expresión literaria moderna. . Recientemente, los críticos chinos han argumentado que la exposición limitada a la cultura occidental llevó a los escritores del 4 de mayo a finalmente hacer la transición a la novela I japonesa con la que tuvieron contacto directo.

Ver también

Referencias

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  3. ^ 平野, 謙, 1907-1978. (2001).芸 術 と 実 生活. 岩 波 書店. ISBN 4-00-602043-0. OCLC  676133501 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
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  12. ^ Keaveney, Christopher T. La asimilación del shishôsetsu por la Sociedad de Creación de China . OCLC  44490195 .

Otras lecturas

  • Hijiya-Kirschnereit, Irmela: Rituales de autorrevelación: Shishosetsu como género literario y fenómeno sociocultural ; Prensa de la Universidad de Harvard: 1996
  • Fowler, Edward: La retórica de la confesión: Shishosetsu en la ficción japonesa de principios del siglo XX ; Londres: 1988
  • Suzuki, Tomi: Narrando el yo: ficciones de la modernidad japonesa ; Stanford: 1996


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