Estoy disfuncional, Estás disfuncional - I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional
 Portada de la primera edición
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| Autor | Wendy Kaminer |
|---|---|
| País | Estados Unidos |
| Idioma | inglés |
| Sujeto | Industria de autoayuda |
| Editor | Addison-Wesley |
Fecha de publicación |
Junio de 1992 |
| Tipo de medio | Imprimir (tapa dura y rústica) |
| Paginas | 180 |
| ISBN | 0-201-57062-9 |
| Seguido por | Es toda la rabia: crimen y cultura |
Soy disfuncional, tú eres disfuncional: el movimiento de recuperación y otras modas de autoayuda es un libro de no ficción sobre la industria de la autoayuda , escrito por Wendy Kaminer . El libro fue publicado por primera vez en formato de tapa dura en 1992 por Addison-Wesley , y nuevamente en formato de bolsillo en 1993, por Vintage Books .
Contenido
El libro es una fuerte crítica del movimiento de autoayuda y centra la crítica en otros libros sobre el tema, incluidos temas de codependencia y programas de doce pasos . El autor aborda las implicaciones sociales de una sociedad comprometida con este tipo de soluciones a sus problemas, y sostiene que fomentan la pasividad, el aislamiento social y actitudes contrarias a la democracia . Acerca del movimiento de autoayuda, Kaminer escribe: "En el peor de los casos, el culto a la victimización del movimiento de recuperación se burla de la noción de justicia social al negar que existen grados de injusticia". Kaminer también critica la falta de un foro libre para el debate y el razonamiento dentro de estos grupos, señalando que aquellos que no están de acuerdo con los principios de la organización son inmediatamente tachados de "negación", similar a la forma en que un fundamentalista podría caracterizar a un librepensador como un hereje . Kaminer ofrece una deconstrucción de la historia y la metodología de algunos de estos grupos, que se describen en el libro como simplistas y narcisistas . Ella culpa al pensamiento de la Nueva Era de fomentar las "psicologías de victimización". Explica un proceso de dos pasos que se utiliza para escribir un libro de autoayuda popular: primero, "Promueve la preocupación predominante de la época" (ya sea la salud o la riqueza), y luego "Empaqueta los tópicos sobre el pensamiento positivo, la oración o la terapia de afirmación como seguro -fuego, técnicas científicas ". Kaminer sostiene que la autoayuda tiene efectos negativos tanto en la política como en el desarrollo personal .
Kaminer reconoce que hay quienes tienen problemas reales y se benefician de grupos como Alcohólicos Anónimos , pero también "separa los principios de la religión de recuperación, porque ve paralelismos sorprendentes con el fundamentalismo religioso". Además de Alcohólicos Anónimos y el movimiento de codependencia, otros libros y movimientos de autoayuda criticados en el libro incluyen el libro de Norman Vincent Peale de 1952 El poder del pensamiento positivo y la organización Erhard Seminars Training "est" de Werner Erhard . Los escritos de Mary Baker Eddy , y Napoleón Hill 's Piense y hágase rico también son analizados y criticados. Aunque Kaminer "ridiculizó los excesos de la psicología y la teología de la autoayuda", aprobó el trabajo de motivación realizado por el rabino Harold Kushner . Kaminer criticó el efecto que los programas de entrevistas tienen en la sociedad estadounidense y relató cómo un productor de The Oprah Winfrey Show instruyó a los participantes para que "se lanzaran" e interrumpieran entre sí en el programa. Kaminer escribe que el problema no es el contenido que aparece en los programas de entrevistas, sino que "afirman hacer mucho más que entretener; afirman informar y explicar. Dominan el mercado de masas y lo convierten en uno que es hostil a las ideas ". En el momento de la publicación del libro, Kaminer citó una estadística de fuentes de la industria que afirmaba que el noventa y seis por ciento de la población en los Estados Unidos era víctima de la codependencia y una educación familiar deformada.
Recepción
El libro recibió una crítica favorable en Library Journal , donde se describió como: "Un título distintivo y altamente recomendado", y se comparó con Títulos alternativos y Making Room for the Recovery Boom . Una reseña en el Times Union titulada I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional, un "libro agudamente perceptivo" y escribió: "Wendy Kaminer ha escrito un libro que es razonado, analítico, perspicaz y lleno de pensamientos originales; en resumen, todo lo que no es el movimiento de recuperación ". Un artículo del Los Angeles Times señaló que la elección del título del libro: "expresa el desprecio de Kaminer por el movimiento de recuperación", pero criticó el movimiento sin ofrecer soluciones. Michiko Kakutani de The New York Times describió el libro como "una evaluación tremendamente ingeniosa, inteligente y convincente del movimiento de recuperación y sus implicaciones para la sociedad estadounidense en general". El Houston Chronicle calificó el libro de "inteligentemente irónico" y señaló que Kaminer "ofreció el movimiento de recuperación con su inclinación por la autoayuda y la confesión pública como un excelente ejemplo de irracionalidad".
On Being a Mentor de Johnson calificó la obra como "una parodia popular de la locura de los libros de autoayuda". En la Encyclopedia Neurotica de Jon Winokur , cita el libro de Kaminer para una definición del término "movimiento de recuperación". El Monday Morning Quarterback de Yardley calificó el trabajo como un "envío de la psicología pop", y Achieving Blackness, de Algernon Austin, lo llamó un "libro de psicología anti-pop". En su libro Volviendo a casa , Geoffrey S. Proehl escribió que el trabajo de Kaminer pertenecía a una "crítica de sentimentalismo americano", colocándolo en el mismo contexto que Leslie Fiedler 's amor, la muerte y la novela americana , y de Ann Douglas La feminización de la Cultura americana . En A Disease of One's Own , John Steadman Rice criticó a Kaminer por usar el término "movimiento de recuperación" en formas que "agrupan artificialmente nuevos grupos de doce pasos, como Co-Dependientes Anónimos, junto con grupos establecidos como Alcohólicos Anónimos". La propia Kaminer fue criticada como resultado del libro, y algunos la etiquetaron como "en profunda negación" o "parte de la reacción". En su libro Enfermedades de la voluntad , Mariana Valverde describió algunos de los argumentos expuestos en el libro como "una inteligente polémica contra la recuperación desde el punto de vista de un racionalismo ilustrado". En los Grupos de apoyo y autoayuda de Linda Farris Kurtz , describió el libro como "una crítica amplia pero algo desequilibrada de los grupos de recuperación y la literatura de recuperación". What God Has Joined Together, de Robert H. Vasoli, caracterizó la obra como "una crítica mordaz e incisiva".
El libro se destacó entre los "Libros notables del año 1992" de The New York Times , donde se describió como: "un relato ingenioso, ocasionalmente duro, de personas que llaman enfermedades a sus problemas y culpan a otras personas por ellos". I'm Dysfunctional, You're Dysfunctional ha sido citado más tarde por otros libros que también critican el movimiento de autoayuda. En su libro de 2005, Sham: Cómo el movimiento de autoayuda hizo a Estados Unidos indefenso , el autor Steve Salerno cita a Kaminer mientras critica los efectos de la victimización en la cultura estadounidense.