Hipótesis de caza - Hunting hypothesis

Para el libro de 1976, vea The Hunting Hypothesis .

En paleoantropología , la hipótesis de la caza es la hipótesis de que la evolución humana fue influenciada principalmente por la actividad de cazar animales relativamente grandes y rápidos, y que la actividad de cazar distinguió a los ancestros humanos de otros homínidos .

Si bien es indiscutible que los primeros humanos fueron cazadores, la importancia de este hecho para los pasos finales en la aparición del género Homo a partir de australopitecinos anteriores , con su bipedalismo y producción de herramientas de piedra (de hace unos 2,5 millones de años), y finalmente También el control del fuego (de hace aproximadamente 1,5 millones de años), se enfatiza en la "hipótesis de la caza", y se le quita énfasis en escenarios que enfatizan el estatus omnívoro de los humanos como su receta para el éxito, y la interacción social , incluyendo el comportamiento de apareamiento como esencial. en el surgimiento de la lengua y la cultura.

Los defensores de la hipótesis de la caza tienden a creer que el uso de herramientas y la fabricación de herramientas esenciales para la caza efectiva fueron una parte extremadamente importante de la evolución humana, y rastrean el origen del idioma y la religión en un contexto de caza.

Como evidencia social, David Buss cita que la población tribal moderna utiliza la caza como su forma principal de adquirir alimentos. Los pigmeos aka de la República Centroafricana dedican el 56% de su búsqueda a la caza de alimentos, el 27% a la recolección y el 17% a procesar alimentos. Además, los ! Kung en Botswana retienen el 40% de sus calorías de la caza y este porcentaje varía del 20% al 90% según la temporada. Buss busca evidencia física primero en las entrañas de humanos y simios. El intestino humano está formado principalmente por el intestino delgado , que es responsable de la rápida descomposición de las proteínas y la absorción de nutrientes. El intestino del mono es principalmente el colon , lo que indica una dieta vegetariana. Esta diferencia estructural apoya la hipótesis de la caza al ser un punto de ramificación evolutivo entre los humanos modernos y los primates modernos. Buss también cita los dientes humanos en el sentido de que los dientes humanos fosilizados tienen una fina capa de esmalte con muy poco desgaste intenso que resultaría de una dieta vegetal. La ausencia de esmalte espeso también indica que históricamente los humanos han mantenido una dieta rica en carne. Buss señala que los huesos de animales que los antepasados ​​humanos mataron encontrados en Olduvai Gorge tienen marcas de corte en puntos estratégicos en los huesos que indican el uso de herramientas y proporcionan evidencia de carniceros ancestrales.

Aplicaciones

División sexual del trabajo (perspectiva evolutiva)

Según la hipótesis de la caza, las mujeres están preocupadas por el embarazo y los hijos dependientes, por lo que no cazan porque es peligroso y menos rentable. Otra posible explicación para la recolección de mujeres es su priorización inherente de la crianza de las crías, lo cual es difícil de mantener si las mujeres estuvieran cazando.

Hipótesis de aprovisionamiento

Inversión de los padres

Buss afirma que la hipótesis de la caza explica el alto nivel de inversión de los padres masculinos humanos en la descendencia en comparación con los primates. La carne es un recurso alimenticio económico y condensado, ya que se puede llevar a casa para alimentar a los jóvenes, sin embargo, no es eficiente transportar alimentos bajos en calorías a grandes distancias. Por lo tanto, el acto de cazar y el transporte requerido de la matanza para alimentar a la descendencia es una explicación razonable para el aprovisionamiento de machos humanos.

Coaliciones masculinas

Buss sugiere que la hipótesis de Hunting también explica el advenimiento de fuertes coaliciones masculinas. Aunque los chimpancés forman coaliciones macho-macho, tienden a ser temporales y oportunistas. Por el contrario, los cazadores de caza mayor requieren una cooperación coherente y coordinada para tener éxito en la caza mayor. Así, las coaliciones masculinas fueron el resultado de trabajar juntos para tener éxito en el suministro de carne para los propios cazadores y sus familias. Kristen Hawkes sugiere además que la obtención de recursos destinados al consumo comunitario aumenta la aptitud del macho al atraer a la sociedad del macho y, por lo tanto, favorecer tanto a los machos como a las hembras. La relación masculina mejoraría el éxito de la caza y crearía alianzas para conflictos futuros y la relación femenina mejoraría el éxito reproductivo directo. Buss propone explicaciones alternativas del surgimiento de las fuertes coaliciones masculinas. Sugiere que las coaliciones masculinas pueden haber sido el resultado de la agresión de grupo a grupo, la defensa y las alianzas políticas dentro del grupo. Esta explicación no apoya la relación entre las coaliciones masculinas y la caza.

Hawkes propone que los cazadores persigan la caza mayor y dividan la matanza entre el grupo. Los cazadores compiten para repartir la matanza en señal de coraje, poder, generosidad, intención prosocial y dedicación. Al participar en estas actividades, los cazadores reciben beneficios reproductivos y respeto. Estos beneficios reproductivos conducen a un mayor éxito reproductivo en cazadores más hábiles. La evidencia de estos objetivos de caza que no solo benefician a las familias de los cazadores está en los hombres Ache y Hadza . Hawkes señala que sus técnicas de caza son menos eficientes que los métodos alternativos y son energéticamente costosas, pero los hombres dan más importancia a mostrar su valentía, poder e intención prosocial que a la eficiencia de la caza. Este método es diferente en comparación con otras sociedades donde los cazadores retienen el control de sus muertes y señalan su intención de compartir. Este método alternativo se alinea con la hipótesis de apoyo a la coalición, en un esfuerzo por crear y preservar asociaciones políticas.

Altruismo recíproco

La carne de la caza mayor con éxito es más de lo que puede consumir un solo cazador. Además, el éxito de la caza varía según la semana. Una semana, un cazador puede tener éxito en la caza mayor y la siguiente puede regresar sin carne. En esta situación, Buss sugiere que hay bajos costos para regalar carne que el cazador individual no puede comer por sí solo y grandes beneficios de la expectativa del favor devuelto en una semana en la que su caza no tiene éxito. Hawkes llama a esto compartir "robo tolerado" y afirma que los beneficios del altruismo recíproco se derivan del resultado de que las familias experimentarán "una variación diaria más baja y un promedio diario más alto" en sus recursos.

El aprovisionamiento puede ser en realidad una forma de competencia sexual entre hombres por mujeres. Hawkes sugiere que el aprovisionamiento masculino es un comportamiento particularmente humano, que forja la familia nuclear. La estructura del aprovisionamiento familiar determina una forma de distribución de recursos. Sin embargo, Hawkes reconoce inconsistencias entre sociedades y contextos, como los cursos de tiempo fluctuantes dedicados a la caza y la recolección, que no están directamente correlacionados con las tasas de retorno, el hecho de que el valor nutricional a menudo se elige sobre el recuento calórico y el hecho de que la carne es un factor importante. recurso más extendido que otros recursos.

La hipótesis del alarde

La hipótesis del alarde es el concepto de que los hombres más exitosos tienen mejores opciones de pareja. La idea se relaciona con el hecho de que la carne, resultado de las expediciones de caza, es un recurso distinto, ya que viene en grandes cantidades que, en la mayoría de los casos, la propia familia del cazador no puede consumir de manera oportuna, por lo que la carne no lo hace. No te pongas amargo. Además, el éxito de la caza es impredecible, mientras que las bayas y las frutas, a menos que haya una sequía o un arbusto malo, son bastante constantes en cuanto a estacionalidad. Kristen Hawkes sostiene que las mujeres favorecen a los vecinos y optan por hombres que brindan los banquetes de carne ventajosos, aunque poco frecuentes. Estas mujeres pueden beneficiarse de la alianza y las fiestas resultantes, especialmente en tiempos de escasez. Hawkes sugiere que sería beneficioso para las mujeres recompensar a los hombres que emplean la “estrategia de alardear” apoyándolos en una disputa, cuidando a sus hijos o brindándoles favores sexuales. Los beneficios que las mujeres pueden obtener de su alineación radican en el trato favorecido de la descendencia generada por el alarde de los vecinos. Buss se hace eco y cita los pensamientos de Hawke sobre los beneficios del fanfarrón en el acceso sexual, la mayor probabilidad de tener hijos y el trato favorable que sus hijos recibirían de los otros miembros de la sociedad. Hawkes también sugiere que es más probable que los fanfarrones vivan en grandes grupos y, por lo tanto, sean menos susceptibles a los depredadores. Los fanfarrones obtienen más beneficios simplemente compartiendo con su familia (aptitud clásica) el posible trato favorable de la comunidad y el altruismo recíproco de otros miembros de la comunidad.

Hawkes utiliza al pueblo Ache de Paraguay como evidencia de la hipótesis del Show-off. Los alimentos adquiridos por los hombres se distribuyeron más ampliamente en la comunidad y los recursos inconsistentes que llegaron en grandes cantidades cuando se adquirieron también se compartieron más ampliamente.

Si bien esto está representado en Ache según Hawkes, Buss señala que esta tendencia se contradice en los Hadza, que distribuyen uniformemente la carne entre todos los miembros de su población y cuyos cazadores tienen muy poco control sobre la distribución. En el Hadza la hipótesis del alarde no tiene que ver con los recursos que resultan de la caza, sino con el prestigio y riesgo que implica la caza mayor. Hay posibles beneficios indirectos como la protección y la defensa.

Ver también

Referencias

  • Buss, David M. Psicología evolutiva: la nueva ciencia de la mente. Boston: Allyn y Bacon, 2011.
  • Larsen, Clark S. "Los primeros orígenes y evolución de los homínidos: las raíces de la humanidad". Capítulo 10:. WW Norton & Company [1]

enlaces externos