Dignidad - Dignity

La dignidad es el derecho de una persona a ser valorada y respetada por sí misma y a ser tratada con ética. Tiene importancia en la moral , la ética , el derecho y la política como una extensión de la Ilustración, un concepto de derechos inherentes e inalienables . El término también se puede utilizar para describir la conducta personal, como "comportarse con dignidad".

Etimología

La palabra inglesa "dignidad", atestiguada desde principios del siglo XIII, proviene del latín dignitas (dignidad) por medio del francés dignité .

Uso moderno

Los angloparlantes a menudo usan la palabra "dignidad" de manera prescriptiva y cautelosa: por ejemplo, en política se puede usar para criticar el tratamiento de grupos y pueblos oprimidos y vulnerables , pero también se ha aplicado a culturas y subculturas . a las creencias e ideales religiosos , e incluso a los animales utilizados para la alimentación o la investigación.

La "dignidad" también tiene significados descriptivos relacionados con el valor de los seres humanos. En general, el término tiene varias funciones y significados dependiendo de cómo se use el término y del contexto.

En el uso moderno corriente, la palabra denota " respeto " y " estatus ", y se utiliza a menudo para sugerir que alguien no está recibiendo el grado adecuado de respeto, o incluso que no se trata a sí mismo con el debido respeto por sí mismo. También hay una larga historia de uso filosófico especial de este término. Sin embargo, rara vez se define directamente en discusiones políticas , legales y científicas . Hasta ahora, las proclamas internacionales han dejado la dignidad indefinida, y los comentaristas científicos, como los que argumentan en contra de la investigación genética y la algenia , citan la dignidad como una razón pero son ambiguos sobre su aplicación.

Infracciones

Categorías

La dignidad humana puede violarse de múltiples formas. Las principales categorías de infracciones son:

Humillación
Las violaciones de la dignidad humana en términos de humillación se refieren a actos que humillan o disminuyen la autoestima de una persona o un grupo. Los actos de humillación dependen del contexto, pero normalmente tenemos una comprensión intuitiva de dónde ocurre tal violación. Como señaló Schachter, “se ha asumido generalmente que una violación de la dignidad humana puede reconocerse incluso si el término abstracto no puede definirse. 'Lo sé cuando lo veo, incluso si no puedo decirte lo que es' ”. De manera más general, la etimología de la palabra "humillación" tiene una característica universal en el sentido de que en todos los idiomas la palabra implica "orientación espacial hacia abajo" en la que "algo o alguien es empujado hacia abajo y sostenido con fuerza allí". Este enfoque es común en las decisiones judiciales en las que los jueces se refieren a las violaciones de la dignidad humana como lesiones a la autoestima o la autoestima de las personas.
Instrumentalización u objetivación
Este aspecto se refiere a tratar a una persona como un instrumento o como un medio para lograr algún otro objetivo. Este enfoque se basa en el imperativo moral de Immanuel Kant que estipula que debemos tratar a las personas como fines o metas en sí mismas, es decir, como si tuvieran un valor moral último que no debe ser instrumentalizado.
Degradación
Las violaciones de la dignidad humana como degradación se refieren a actos que degradan el valor del ser humano. Se trata de actos que, aunque se realicen por consentimiento, transmiten un mensaje que resta importancia o valor a todos los seres humanos. Consisten en prácticas y actos que la sociedad moderna generalmente considera inaceptables para los seres humanos, independientemente de que se trate de humillaciones subjetivas, como venderse a la esclavitud, o cuando una autoridad estatal pone deliberadamente a los presos en condiciones de vida inhumanas.
Deshumanización
Son actos que despojan a una persona o un grupo de sus características humanas. Puede implicar describirlos o tratarlos como animales o como un tipo inferior de seres humanos. Esto ha ocurrido en genocidios como el Holocausto y en Ruanda donde se comparó a la minoría con insectos.

Ejemplos de

Algunas de las prácticas que violan la dignidad humana incluyen la tortura , violación , la exclusión social , la explotación laboral , el trabajo forzoso y la esclavitud .

Tanto la pobreza absoluta como la relativa son violaciones de la dignidad humana, aunque también tienen otras dimensiones significativas, como la injusticia social. La pobreza absoluta está asociada con la explotación abierta y conectada con la humillación (por ejemplo, verse obligado a comer comida de la basura de otras personas), pero depender de otros para sobrevivir es una violación de la dignidad incluso en ausencia de violaciones más directas. La pobreza relativa , por otro lado, es una violación porque la experiencia acumulada de no poder pagar la misma ropa, entretenimiento, eventos sociales, educación u otras características de la vida típica en esa sociedad resulta en una sutil humillación; rechazo social; marginación; y, en consecuencia, una disminución del respeto por uno mismo.

Otro ejemplo de violación de la dignidad humana, especialmente para las mujeres en los países en desarrollo, es la falta de saneamiento . No tener acceso a los baños deja actualmente a unos mil millones de personas en el mundo sin otra opción que la defecación al aire libre , lo que ha sido declarado por el Secretario General Adjunto de las Naciones Unidas como una afrenta a la dignidad personal. La dignidad humana también es violada por la práctica de emplear personas en la India para la " recolección manual " de excretas humanas de inodoros insalubres, generalmente por personas de una casta inferior , y más a menudo por mujeres que por hombres.

Otro ejemplo de violación de la dignidad humana, que afecta principalmente a las mujeres en los países en desarrollo, es la mutilación genital femenina (MGF).

La película The Magic Christian muestra a un hombre rico ( Peter Sellers ) y su hijo ( Ringo Starr ) que ponen a prueba los límites de la dignidad al obligar a las personas a realizar actos autodegradables por dinero. El episodio de Los Simpson " Homero contra la dignidad " tiene una trama similar.

Historia filosófica

Estatua que representa la dignidad
Xilografía de Iconología de Cesare Ripa que representa la alegoría de la dignidad

Pico della Mirandola

Un filósofo del Renacimiento, Pico della Mirandola , concedió dignidad a las ideas y a los seres. En su " Oración sobre la dignidad del hombre ", habló a los clérigos hostiles sobre la dignidad de las artes liberales y sobre la dignidad y la gloria de los ángeles . Sus comentarios implicaron la dignidad de los filósofos. Esta oración se considera comúnmente como uno de los textos centrales del Renacimiento , íntimamente ligado al crecimiento de las filosofías humanistas.

Kant

Un filósofo del Siglo de las Luces (siglo XVIII), Immanuel Kant sostenía que había cosas que no deberían discutirse en términos de valor, y que se podía decir que estas cosas tenían dignidad. El ' valor ' es necesariamente relativo, porque el valor de algo depende del juicio de un observador particular sobre esa cosa. Las cosas que no son relativas, que son "fines en sí mismos" , en la terminología de Kant, están por extensión más allá de todo valor, y una cosa es un fin en sí misma sólo si tiene una dimensión moral; si representa una elección entre el bien y el mal. En palabras de Kant: "La moralidad , y la humanidad como capaz de ella, es lo único que tiene dignidad". Específicamente con respecto a la dignidad humana, que sus escritos llevaron de la relativa oscuridad en la filosofía occidental a un punto focal para los filósofos, Kant sostuvo que el "libre albedrío" es esencial; La dignidad humana está relacionada con la agencia humana, la capacidad de los humanos para elegir sus propias acciones.

Mortimer Adler y Alan Gewirth

Los filósofos de finales del siglo XX que han escrito obras importantes sobre el tema de la dignidad incluyen a Mortimer Adler y Alan Gewirth . Los puntos de vista de Gewirth sobre la dignidad humana se comparan y contrastan típicamente con los de Kant, ya que, al igual que Kant, teoriza que la dignidad humana surge de la agencia. Pero mientras compartía la opinión de Kant de que los derechos surgen de la dignidad, Gewirth se centró mucho más que Kant en las obligaciones positivas que la dignidad imponía a los seres humanos, el requisito moral no solo de evitar dañar, sino de ayudarse activamente unos a otros para lograr y mantener un estado de "bienestar". -ser".

Entre otros temas, incluida la dignidad del trabajo, Adler exploró ampliamente la cuestión de la igualdad humana y el derecho igualitario a la dignidad. Según Adler, la cuestión de si los seres humanos tienen el mismo derecho a la dignidad está intrínsecamente ligada a la cuestión de si los seres humanos son realmente iguales, que a su vez está ligada a la cuestión de si los seres humanos son una clase distinta de todas las cosas, incluidos los animales. o variar de otras cosas solo en grado. Adler escribió que el único sentido en el que es cierto que todos los seres humanos son iguales es que son igualmente distintos de los animales. "La dignidad del hombre", dijo, "es la dignidad del ser humano como persona, una dignidad que no poseen las cosas". Para Adler, el hecho de no reconocer la distinción desafía el derecho de los seres humanos a la igualdad de dignidad y a la igualdad de trato.

Otros

Dan Egonsson, seguido por Roger Wertheimer, argumentó que si bien es convencional que las personas equiparen la dignidad con 'ser humano' ('Actitud estándar' de Egonsson, 'Creencia estándar' de Wertheimer), las personas generalmente también importan algo más que la mera humanidad a su idea. de dignidad. Egonsson sugirió que una entidad debe ser humana y estar viva para merecer una atribución de dignidad, mientras que Wertheimer afirma que "no es una verdad definitoria que los seres humanos tengan un estatus humano".

Según Arthur Schopenhauer , la dignidad es la opinión de los demás sobre nuestro valor y la definición subjetiva de dignidad es nuestro miedo a esta opinión de los demás.

Más recientemente, Philippe-André Rodriguez ha argumentado que la dignidad humana se entiende mejor como un concepto esencialmente controvertido . Como argumenta, "parece que es esta misma naturaleza del concepto lo que ha permitido, por un lado, que los derechos humanos hayan recibido tal aceptación internacional como empresa teórica y, por otro lado, ha llevado al concepto a ser constantemente desafiado por diferentes culturas en todo el mundo ".

Religión

La dignidad humana es una consideración central de la filosofía cristiana El Catecismo de la Iglesia Católica insiste en que "la dignidad de la persona humana está arraigada en su creación a imagen y semejanza de Dios ". "Todos los seres humanos", dice la Iglesia, "en la medida en que fueron creados a imagen de Dios, tienen la dignidad de una persona". El catecismo dice: "El derecho al ejercicio de la libertad es de todos porque es inseparable de su dignidad como persona humana". El punto de vista de la Iglesia Católica sobre la dignidad humana es como el de Kant en la medida en que surge de la agencia humana y el libre albedrío, con el entendimiento adicional de que el libre albedrío a su vez surge de la creación humana a imagen de Dios.

La dignidad humana, o kevod ha-beriyot , también es una consideración central del judaísmo . El Talmud advierte que no se debe dar caridad públicamente en lugar de hacerlo en privado para evitar ofender la dignidad del destinatario. El filósofo judío medieval Maimónides, en su codificación de la Halajá, advirtió a los jueces que preserven el respeto por sí mismos de las personas que los precedieron: "No permitas que la dignidad humana sea ligera en sus ojos; porque el respeto debido al hombre reemplaza una orden rabínica negativa".

Una visión islámica de la dignidad se cristaliza en el Corán a través de las biografías seleccionadas de Noé, Abraham, José, David, Moisés, María, Jesús, Mahoma y otros (a diferencia de las narrativas de la Biblia, que según el Corán estaban corrompidas). Individuos como estos se presentan como modelos a seguir de dignidad porque no abandonaron su amor propio al someterse a las presiones sociales. Cuando se enfrentaron al miedo a la desaprobación, la pobreza, el hambre, la muerte, etc., estos individuos se mantuvieron firmes en su sentido del bien y del mal, que estaba en consonancia con las ordenanzas divinas. "El camino correcto es aquel en el que uno mantiene sus actitudes, ambiciones y requisitos sujetos a las Leyes Divinas; y de esta manera lleva una vida equilibrada y elegante. Tal persona ha obtenido el apoyo más confiable que nunca le fallará" (Corán 31:22) A tales individuos se les da el título de Muhsineen, quienes enfrentaron inmensas presiones pero se mantuvieron firmes en sus acciones positivas. Dios otorgó a estas personas autoridad y estatus en la tierra, y esta recompensa está abierta a cualquiera que demuestre ser digno: "Otorgamos tal honor y posición a todos aquellos que llevan sus vidas de acuerdo con Nuestras Leyes". (Corán 37:80) Aquellos que caen en esta categoría también reciben protección divina de sus errores: "Por lo tanto, los hemos salvado a usted y a su hijo de esto. Lo hemos hecho porque mantenemos a salvo a quienes llevan sus vidas de acuerdo con la guía divina. de tales contratiempos ". (37: 104-105) El estado coránico que Mahoma inició en Medina buscaba proteger la dignidad humana, ya que en un estado de bienestar coránico los individuos son libres de trabajar y vivir sin las presiones que enfrenta la amenaza de la pobreza, y por lo tanto pueden obedecer las leyes de Dios. como individuos libres, contribuyendo como parte de una hermandad unificada que trabaja para alcanzar el máximo potencial de la humanidad. Muchos estudiosos del Islam han elaborado detalles sobre la dignidad, como Mohammad-Ali Taskhiri , director de la Organización de Cultura y Comunicaciones Islámicas en Irán , en 1994. Según Taskhiri, la dignidad es un estado en el que todos los seres humanos tienen el mismo potencial , pero que sólo puede actualizarse viviendo una vida agradable a los ojos de Dios. Esto está en consonancia con la Declaración de El Cairo de 1990 sobre los derechos humanos en el Islam , que establece que "La verdadera fe es la garantía para realzar esa dignidad [humana básica] a lo largo del camino hacia la perfección humana".

En última instancia, la comprensión budista de la dignidad humana se basa en la idea de que podemos elegir el camino de la autoperfección ... Este estado de autoperfección, una condición de coraje, sabiduría y compasión plenamente desarrollados, es descrito como Budeidad o iluminación. La idea de que todas las personas, toda la vida, de hecho, tienen este potencial se expresa en el concepto, enfatizado particularmente en la tradición Mahayana, de que todos los seres vivientes poseen la naturaleza de Buda.

Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas

  1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben actuar los unos con los otros con espíritu de hermandad.
  2. Toda persona tiene todos los derechos y libertades establecidos en esta Declaración , sin distinción de ningún tipo, como raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otro tipo, origen nacional o social, propiedad, nacimiento u otra condición.
    -  Declaración Universal de Derechos Humanos, artículos 1 y 2

Medicamento

En el siglo XX, la dignidad se convirtió en un problema para los médicos y los investigadores médicos. Se ha invocado en cuestiones de bioética de la ingeniería genética humana , la clonación humana y la atención al final de la vida (particularmente en situaciones como el caso de Terri Schiavo , una situación controvertida en la que se retiró el soporte vital a una mujer diagnosticada en un estado vegetativo persistente ).

Organismos internacionales

En junio de 1964, la Asociación Médica Mundial emitió la Declaración de Helsinki . La Declaración dice en el artículo 11: "Es deber de los médicos que participan en la investigación médica proteger la vida, la salud, la dignidad, la integridad , el derecho a la autodeterminación , la privacidad y la confidencialidad de la información personal de los sujetos de la investigación".

El Consejo de Europa invocó la dignidad en su esfuerzo por gobernar el progreso de la biología y la medicina. El 4 de abril de 1997, el Ayuntamiento de Oviedo aprobó el Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y la Dignidad del Ser Humano en materia de Aplicación de la Biología y la Medicina . El preámbulo de la convención contiene estas declaraciones, entre otras:

Consciente del desarrollo acelerado de la biología y la medicina;

Convencidos de la necesidad de respetar al ser humano como individuo y como miembro de la especie humana y reconociendo la importancia de asegurar la dignidad del ser humano;

Consciente de que el mal uso de la biología y la medicina puede conducir a actos que atenten contra la dignidad humana;

Resolviendo tomar las medidas necesarias para salvaguardar la dignidad humana y los derechos y libertades fundamentales de la persona con respecto a la aplicación de la biología y la medicina.

La Convención establece: "Las Partes de esta Convención protegerán la dignidad e identidad de todos los seres humanos y garantizarán a todos, sin discriminación, el respeto a su integridad y otros derechos y libertades fundamentales en relación con la aplicación de la biología y la medicina".

En 1998, las Naciones Unidas mencionaron la dignidad en la Declaración de la UNESCO sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos . En el artículo 2, la declaración establece: "Toda persona tiene derecho al respeto de su dignidad". En el artículo 24, la declaración advierte que tratar a una persona para eliminar un defecto genético "podría ser contrario a la dignidad humana". El comentario que acompaña a la declaración dice que, como consecuencia de la posibilidad del tratamiento de la línea germinal, "es la dignidad misma de la raza humana lo que está en juego".

Canadá

En 1996, el Gobierno de Canadá publicó un informe titulado "Nuevas tecnologías genéticas y reproductivas". El informe utilizó "los principios del respeto por la vida y la dignidad humanas" como motivo para recomendar la prohibición de diversas actividades asociadas con la investigación genética y la reproducción humana. El informe dijo que las actividades prohibidas eran "contrarias a los valores canadienses de igualdad y respeto por la vida y la dignidad humanas".

Dinamarca

El Ministerio de Salud promulgó la Ley del Consejo Danés de 1988 , que estableció el Consejo Danés de Ética. El Consejo asesora al Ministerio en materia de medicina e investigación genética en humanos. En 2001, el Consejo condenó "la clonación reproductiva porque violaría la dignidad humana, porque podría tener consecuencias adversas para la persona clonada y porque permitir la investigación sobre la clonación reproductiva reflejaría un desprecio por el respeto debido al estado moral de los embriones".

Francia

En 1984, Francia creó el Comité Consultivo Nacional de Ética en las Ciencias de la Vida y la Salud (CCNE) para asesorar al gobierno sobre la regulación de las prácticas médicas y la investigación. En 1986, el CCNE dijo: "El respeto a la dignidad humana debe orientar tanto el desarrollo del conocimiento como los límites o reglas que debe observar la investigación". El CCNE dijo que la investigación en embriones humanos debe estar sujeta a "la regla de la razón" y debe tener en cuenta la "dignidad indefinida en sus consecuencias prácticas". El CCNE insistió en que, en la investigación con embriones humanos, los principios éticos que deben aplicarse son "respetar la dignidad humana" y respetar "la dignidad de la ciencia".

Portugal

El Consejo Nacional de Ética de Portugal publicó su Opinión sobre las Implicaciones Éticas de la Clonación en 1997. La opinión afirma, "la clonación de seres humanos, debido a los problemas que plantea en relación con la dignidad de la persona humana, el equilibrio de la especie humana y la vida en sociedad, es éticamente inaceptable y debe prohibirse ".

Suecia

La Ley de integridad genética de Suecia (2006: 351), la Ley de biobancos en la atención médica (2002: 297), la Ley de servicios médicos y de salud (actividades profesionales) (1998: 531) y la Ley de servicios médicos y de salud (1982: 763) todos expresan preocupación por "la integridad del individuo" o "la dignidad humana".

Estados Unidos

En 2008, el Consejo de Bioética del Presidente intentó llegar a un consenso sobre lo que significaba la dignidad, pero fracasó. Edmund D. Pellegrino, MD, presidente del consejo, dice en la carta de transmisión al presidente de los Estados Unidos, "... no existe un acuerdo universal sobre el significado del término, dignidad humana".

Ley

McDougal, Lasswell y Chen estudiaron la dignidad como base del derecho internacional. Dijeron que usar la dignidad como base para las leyes era un " enfoque de ley natural ". El enfoque de la ley natural, dijeron, depende de "ejercicios de fe". McDougal, Lasswell y Chen observaron:

La dificultad constante con el enfoque de la ley natural es que sus supuestos, procedimientos intelectuales y modalidades de justificación pueden ser empleados igualmente por los defensores de la dignidad humana y los defensores de la indignidad humana en apoyo de especificaciones empíricas de derechos diametralmente opuestas ...

Canadá

En 2004, Canadá promulgó la Ley de reproducción humana asistida . La sección 2 (b) de la ley establece que "los beneficios de las tecnologías de reproducción humana asistida y la investigación relacionada para las personas, las familias y la sociedad en general pueden garantizarse de manera más eficaz mediante la adopción de medidas adecuadas para la protección y promoción de la salud y la seguridad humanas. , dignidad y derechos en el uso de estas tecnologías y en la investigación relacionada ". La ley prescribe una multa que no exceda los $ 500.000 o una pena de prisión por un período no superior a diez años, o ambos, si alguien realiza una actividad prohibida como la creación de una quimera .

unión Europea

El artículo 1 de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea afirma la inviolabilidad de la dignidad humana.

Francia

En 1997, el Comité Consultivo Nacional de Ética en las Ciencias de la Vida y la Salud, así como otros observadores, señalaron que las leyes de Francia basadas en la dignidad sobre la investigación biomédica eran paradójicas. La ley prohibía la destrucción deliberada de embriones humanos, pero ordenaba que los embriones humanos pudieran ser destruidos si tenían más de cinco años. La ley prohibía la investigación sobre embriones humanos creados en Francia, pero permitía la investigación sobre embriones humanos traídos a Francia. La ley prohibió a los investigadores crear embriones para la investigación, pero permitió a los investigadores experimentar con embriones que eran superfluos después de la fertilización in vitro.

Alemania

La dignidad humana es el principio fundamental de la constitución alemana . El párrafo 1 del artículo 1 dice: "La dignidad humana es inviolable. Respetarla y protegerla es deber de toda autoridad estatal". Por tanto, la dignidad humana se menciona incluso antes que el derecho a la vida . Esto tiene un impacto significativo en la legislación y la jurisdicción alemanas en temas serios y triviales:

  • La dignidad humana es la base del § 131 StGB , que prohíbe la descripción de la crueldad contra los humanos de manera aprobatoria. § 131 se ha utilizado para confiscar películas de terror y prohibir videojuegos como Manhunt y la serie Mortal Kombat .
  • Una decisión del Tribunal Constitucional Federal de Alemania en 1977 dijo que la cadena perpetua sin posibilidad de libertad condicional es inconstitucional como una violación de la dignidad humana (y el principio Rechtsstaat ). En la actualidad, a un preso que cumple una condena de por vida se le puede conceder la libertad condicional por buen comportamiento a los 15 años de su encarcelamiento, siempre que se considere que su liberación constituye un pequeño peligro para el público. Tenga en cuenta que las personas que aún se consideren peligrosas pueden ser encarceladas indefinidamente de por vida, si este juicio se reafirma con regularidad.
  • El artículo 14 (3) de la Luftsicherheitsgesetz , que habría permitido a la Bundeswehr derribar aviones de pasajeros si son utilizados como armas por terroristas, fue declarado inconstitucional principalmente por motivos de dignidad humana: matar a un pequeño número de personas inocentes para salvar a un gran número de personas. número no puede legalizarse porque trata la dignidad como si fuera una cantidad mensurable y limitada.
  • Un anuncio de Benetton que mostraba glúteos humanos con un sello de " VIH positivo" fue declarado una violación de la dignidad humana por algunos tribunales, pero al final se declaró legal.
  • La primera ley alemana que legalizó el aborto en 1975 fue declarada inconstitucional porque el tribunal sostuvo que los embriones tenían dignidad humana. En la década de 1990 se desarrolló una nueva ley sobre el aborto. Esta ley hace que todos los abortos sean ilegales de jure , excepto si van precedidos de asesoramiento (§ 219 I CÓDIGO PENAL ALEMÁN).
  • En una decisión del 15 de diciembre de 1981, el Bundesverwaltungsgericht declaró que los peep shows violaban la dignidad humana del intérprete, independientemente de sus sentimientos. Posteriormente se revisó la decisión. Peep shows en los que el intérprete no puede ver a las personas que los están mirando siguen estando prohibidos por cuestión de dignidad.

India

La palabra 'dignidad' se menciona en el Preámbulo de la Constitución de la India :

WE, THE PEOPLE OF INDIA, having solemnly resolved to constitute India into a SOVEREIGN SOCIALIST SECULAR DEMOCRATIC REPUBLIC and to secure to all its citizens
JUSTICE, social, economic and political;
LIBERTY of thought, expression, belief, faith and worship;
EQUALITY of status and of opportunity; and to promote among them all
FRATERNITY assuring the dignity of the individual and the unity and integrity of the Nation;
IN OUR CONSTITUENT ASSEMBLY this  26th day of November 1949, do HEREBY ADOPT, ENACT AND GIVE TO OURSELVES THIS CONSTITUTION.

En general, se considera que el preámbulo es la columna vertebral de la constitución india y que encarna su espíritu. Ha habido casos en los que en situaciones contenciosas como la aprobación de la Ley de Enmienda de Ciudadanía de 2019 , se han hecho críticas al recordar los valores constitucionales de dignidad e integridad nacional, como se menciona en el Preámbulo.

Iran

La necesidad de respetar la dignidad humana está escrita en la ley constitucional iraní. El artículo 2 de la Ley de la Constitución iraní menciona seis principios e infraestructuras como básicos del sistema de gobierno que en el artículo 1 se denomina República Islámica de Irán. El sexto principio de este artículo se refiere a la dignidad humana y estipula que “la República Islámica del Irán es un sistema fundado en la fe en… .6) La dignidad humana y el alto valor y su libertad, así como su responsabilidad ante Dios” [3]. . Además, en el preludio de la Constitución, se hace referencia a la dignidad humana en los medios de comunicación.

Sudáfrica

La Constitución de Sudáfrica enumera "la dignidad humana, el logro de la igualdad y el avance de los derechos humanos y las libertades" como uno de los valores fundamentales del Estado sudafricano, y la Declaración de Derechos se describe como una afirmación de los "valores democráticos de los derechos humanos dignidad, igualdad y libertad " . La sección 10 de la Constitución establece explícitamente que "toda persona tiene una dignidad inherente y el derecho a que se respete y proteja su dignidad". En la jurisprudencia, el derecho a la dignidad se considera a menudo como subyacente a derechos más específicos, como la igualdad, la seguridad de la persona o la privacidad, pero se ha aplicado directamente en varios casos relacionados con el castigo penal , la ley de difamación y la ley de difamación . derecho al matrimonio y a la vida familiar.

Suiza

La Constitución federal suiza dispone en el artículo 7 que "la dignidad humana debe ser respetada y protegida". También prevé, en el art. 120, que el Estado debe "tener en cuenta la dignidad de los seres vivos, así como la seguridad de los seres humanos, los animales y el medio ambiente" al legislar sobre el uso de material genético y reproductivo; en consecuencia, la Comisión Federal de Ética en Biotecnología No Humana (ECNH) emitió, en 2008, una publicación titulada "La dignidad de los seres vivos con respecto a las plantas".

Ver también

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos