Marca humana - Human branding

La marca humana o estigmatización es el proceso mediante el cual una marca, generalmente un símbolo o patrón ornamental, se quema en la piel de una persona viva, con la intención de que la cicatriz resultante la haga permanente. Esto se realiza con una plancha de marcar caliente o muy fría . Por lo tanto, utiliza las técnicas físicas de la marca del ganado en un ser humano, ya sea con el consentimiento como una forma de modificación corporal ; o bajo coerción, como castigo o para identificar a una persona esclavizada , oprimida o controlada de otra manera. También se puede practicar como un " rito de iniciación ", por ejemplo, dentro de una tribu, o para significar membresía o aceptación en una organización.

Marca de huelga moderna

Etimología

El verbo en inglés para quemar , atestiguado desde el siglo XII, es una combinación del nórdico antiguo brenna "quemar, encender" y dos verbos del inglés antiguo originalmente distintos : bærnan "encender" (transitivo) y beornan "estar en llamas". (intransitivo), ambos de los proto-germánicas raíz Bren (Wanan) , tal vez de un proto-indoeuropeo de la raíz bhre-nu , de la raíz de base bhereu- "hervir a otro, así para arriba." En holandés , (ver) branden significa "quemar", brandmerk una marca de marca; de manera similar, en alemán , Brandzeichen significa "una marca" y brandmarken , "marcar".

A veces, se usa la palabra cauterizar . Esto se conoce en inglés desde 1541, y se deriva a través del cauterizador francés medieval del latín tardío cauterizare "para quemar o marcar con un hierro caliente", a su vez del griego καυτηριάζειν, kauteriazein , de καυτήρ kauter "quemar o marcar hierro", de καίειν kaiein "para quemar". Sin embargo, ahora se entiende generalmente que la cauterización significa un proceso médico, específicamente para detener el sangrado.

Uso histórico

Marcando a los sin derecho

Marca de una esclava desnuda en África

El origen puede ser el tratamiento antiguo de un esclavo (a menudo sin derechos legales) como ganado .

  • Los esclavistas coloniales europeos , estadounidenses y otros marcaron a millones de esclavos durante el período de la trata de esclavos en el Atlántico . A veces había varias marcas, por ejemplo, para la corona portuguesa y el (los) propietario (s) privado (es), una cruz extra después del bautismo, así como por los cazadores de esclavos africanos .
  • Los antiguos romanos marcaban a los esclavos fugitivos con las letras FUG (para fugitivus ).
  • En el Sudán moderno hay informes de marcas de esclavos.
  • Un caso intermedio entre la esclavitud formal y la ley penal es cuando un convicto es marcado y legalmente reducido, con o sin límite de tiempo, a un estado de esclavitud, como en las galeras (en Francia, GAL o TF travaux forcés forcés 'trabajo forzado' hasta 1832), en una colonia penal , o subastada a un particular.

Como castigo

Marca del hugonote John Leclerc durante las persecuciones del siglo XVI.
Azotes y marcas de ladrones en Dinamarca, 1728

En el derecho penal , marcar con un hierro candente era un modo de castigo que consistía en marcar al sujeto como si fuera un bien o un animal, a veces al mismo tiempo que se reducía su estatus en la vida.

Las marcas también se han utilizado como castigo para los delincuentes condenados, combinando el castigo físico , ya que las quemaduras son muy dolorosas, con la humillación pública (mayor si se marca en una parte del cuerpo normalmente visible), que es aquí la intención más importante, y con la imposición de antecedentes penales indelebles . Los ladrones, como esclavos fugitivos, fueron marcados por los romanos con la letra F ( piel ); y los trabajadores de las minas, y los presos condenados a figurar en espectáculos de gladiadores, fueron marcados en la frente para su identificación. Bajo Constantino I no se permitía que la cara quedara tan desfigurada, ya que la marca estaba en la mano, el brazo o la pantorrilla.

Los Actos de Sharbil registran que se aplicó, entre otras torturas, a un cristiano entre los ojos y las mejillas en la Edesa parta en la época del emperador romano Trajano por orden de un juez de negarse al sacrificio.

En el siglo XVI, los anabautistas alemanes fueron marcados con una cruz en la frente por negarse a retractarse de su fe y unirse a la iglesia católica romana .

En los asentamientos coloniales de América del Norte del siglo XVII y principios del XVIII, la marca era un castigo común para los culpables de delitos. El tipo de marca difiere de un delito a otro. Hombres y mujeres sentenciados por adulterio fueron marcados con una letra A en el pecho, D por borrachera y B por blasfemia o robo, T en la mano por ladrón, SL en la mejilla por libelo sedicioso, R en el hombro por pícaro o vagabundo, y F en la mejilla por falsificación. Los condenados por robo en el día de los Lores se marcaron en la frente.

Durante las primeras etapas de la Revolución Americana, algunos Leales fueron marcados en la cara con las letras GR (para George Rex , es decir, el Rey George ) por los Patriots como castigo por el servilismo percibido hacia la Corona.

La marca en épocas posteriores también se eligió a menudo como un código para el crimen (por ejemplo, en las prisiones militares canadienses D por deserción , BC por mal carácter; la mayoría de los hombres marcados fueron enviados a una colonia penal ). La marca fue utilizada durante un tiempo por el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense .

Hasta 1832 en Francia , varios delitos llevaban la infamia adicional de ser marcados con una flor de lis y los esclavos de las galeras podían ser marcados como GAL o, una vez que las galeras fueron reemplazadas por los bagnes en tierra, TF ( travaux forcés , trabajo 'forzado', es decir, trabajos forzados ) o TFP ( travaux forcés à perpetuité , trabajo duro de por vida). En la mayoría de los estados de habla alemana, sin embargo, marcar a las personas era ilegal.

Tras la Conspiración de los Esclavos de 1749 en Malta , algunos esclavos fueron marcados con la letra R (de ribelli ) en la frente y condenados a galeras de por vida.

Branding tendido a ser abolida como otras mutilaciones judiciales (con excepciones notables, como la amputación bajo la sharia la ley), más pronto y más ampliamente que la flagelación , los azotes y castigos corporales similares, que normalmente tienen como objetivo 'sólo' en el dolor y en el peor cicatrices de banda de causa , aunque los latigazos más severos (no infrecuentes en las colonias penales) en términos de dosificación e instrumento (como el proverbial knut ) pueden incluso llegar a causar la muerte.

Branding en América

Como castigo criminal

En Pensilvania, la ley de robo de caballos "Una ley para aumentar los castigos por el robo de caballos" fue aprobada en 1780 y derogada en 1860, que declaraba que las personas culpables de tal delito deberían ser marcadas. La ley se ejecutó de la siguiente manera; "la primera ofensa [el condenado] permanecerá en la picota durante una hora, y será azotado públicamente en su espalda [desnuda] con treinta y nueve latigazos, bien colocados, y al mismo tiempo tendrá su , sus orejas cortadas y clavadas en la picota, y por la segunda ofensa serán azotadas y picoteadas de la misma manera y serán marcadas en la frente de una manera clara y visible con las letras HT "

Este castigo fue mencionado en la Novela Meridiano de sangre de Cormac McCarthy, ya que el personaje Toadvine está marcado con las letras HT en la frente. H significa caballo, T para ladrón y F para delincuente; "En su frente estaban quemadas las letras HT y más abajo y casi entre los ojos la letra F y estas marcas estaban extendidas y chillonas como si la plancha se hubiera dejado demasiado tiempo. Cuando se volvió para mirar al niño, el niño pudo ver que estaba no tenía oídos ".  

Por la esclavitud

Una réplica de un hierro para marcar esclavos utilizado originalmente en el comercio de esclavos en el Atlántico, en exhibición en el Museo de Liverpool , Inglaterra.
Representación de la marca de esclavos, de ilustraciones del almanaque antiesclavista estadounidense de 1840

En Luisiana, existía un "código negro", o Código Noir , que permitía cortar las orejas, marcar los hombros y el tendón de la corva , cortar los tendones cerca de la rodilla, como castigo para los esclavos recapturados. Los dueños de esclavos usaban castigos extremos para detener la huida o escapar. A menudo marcaban las palmas, los hombros, las nalgas o las mejillas de los esclavos con un hierro para marcar.

A veces se usaba la marca para marcar a los esclavos fugitivos recapturados para ayudar a los lugareños a identificar fácilmente al fugitivo. Micajah Ricks, un dueño de esclavos en Raleigh, Carolina del Norte , estaba buscando a su esclavo y describió: "La quemé con un hierro candente, en el lado izquierdo de su cara, traté de hacer la letra M."

La mayoría de los dueños de esclavos usaban los latigazos como método principal, pero en otras ocasiones usaban la marca para castigar a sus esclavos. Otro testimonio explica cómo un dueño de esclavos en Kentucky alrededor de 1848 estaba buscando a su esclavo fugitivo. Describió que tenía "una marca en el pecho con una mancha como L". En Carolina del Sur, había muchas leyes que permitían los castigos que recibirían los esclavos. Cuando un esclavo se escapaba, si era la primera ofensa, el esclavo no recibiría más de cuarenta latigazos. Entonces, la segunda ofensa sería la marca. El esclavo habría sido marcado con la letra R en su frente, lo que significa que era un criminal y un fugitivo.

Como iniciación religiosa

La marca ceremonial es una parte integral de la iniciación religiosa en la mayoría de las sectas Vaishnava . Las referencias a esta práctica se pueden rastrear en textos como Narad Panchratra , Vaikhnasagama, Skanda Purana, etc. Esta práctica todavía está en boga entre los brahmanes de la secta Madhava de Karnataka en la India .

Branding en Gran Bretaña

El castigo fue adoptado por los anglosajones y la antigua ley de Inglaterra autorizaba el castigo. Por el Estatuto de los Vagabundos (1547) bajo el rey Eduardo VI , se ordenó que los vagabundos y los gitanos fueran marcados con una gran V en el pecho, y los luchadores con F para "deshilachadores"; los esclavos que huyeron fueron marcados con una S en la mejilla o en la frente. Esta ley fue derogada en Inglaterra en 1550. Desde la época de Enrique VII , el marcado se infligió a todos los delitos que recibieron Beneficio del clero (el marcado de los pulgares se utilizó alrededor de 1600 en Old Bailey para asegurarse de que el acusado que había utilizado con éxito el Beneficio de defensa del clero, al leer un pasaje de la Biblia, no podía usarlo más de una vez), pero fue abolido para tal en 1822. En 1698 se promulgó que los condenados por hurto menor o hurto , que tenían derecho a beneficiarse de clero, debe ser "quemado en la parte más visible de la mejilla izquierda, más cerca de la nariz". Esta ordenanza especial fue derogada en 1707. James Nayler , un cuáquero que en el año 1655 fue acusado de pretender ser el Mesías , fue declarado culpable de blasfemia en un juicio muy publicitado ante el Parlamento del Segundo Protectorado y tenía la lengua perforada y la frente. marcada B por "blasfemo".

En el Tribunal Penal de Lancaster, todavía se conserva un hierro para marcar en el muelle. Es un cerrojo largo con un mango de madera en un extremo y una M (malhechor) en el otro; cerca hay dos presillas de hierro para asegurar firmemente las manos durante la operación. El calificador, después del interrogatorio, se volvía hacia el juez y exclamaba "Una buena nota, mi señor". Anteriormente se ordenaba a los delincuentes que levantaran las manos antes de la sentencia para demostrar si habían sido condenados anteriormente.

En el siglo XVIII, marcar en frío o marcar con hierros fríos se convirtió en el modo de infligir nominalmente el castigo a los prisioneros de rango superior. "Cuando Charles Moritz, un joven alemán, visitó Inglaterra en 1782, se sorprendió mucho por esta costumbre, y en su diario mencionó el caso de un clérigo que se batió en duelo y mató a su hombre en Hyde Park . Encontrado culpable de homicidio involuntario fue quemado en la mano, si a eso se le puede llamar quema que se hizo con un hierro frío "(Markham's Ancient Punishments of Northants , 1886).

Tales casos llevaron a que la marca se volviera obsoleta, y se abolió en 1829, excepto en el caso de los desertores del ejército, que fueron marcados con la letra D , no con hierros calientes, sino tatuándose con tinta o pólvora. Los soldados notoriamente malos también fueron marcados con BC (mal carácter). La Ley de Motín Británico de 1858 disponía que el consejo de guerra podía, además de cualquier otra sanción, ordenar que los desertores fueran marcados en el lado izquierdo, 2 pulgadas (5 cm) por debajo de la axila, con la letra D , dicha letra debe ser no menos de una pulgada de largo. En 1879 fue abolido.

Branding en Australia

Los delincuentes en Australia estaban sujetos a la marca de conformidad con la ley británica. En 1826, en Hobart, Joseph Clarke fue acusado de homicidio y "condenado a ser quemado en la mano". En 1850, en Nueva Gales del Sur, el desertor Daniel O'Neil se tatuó con la letra "D".

Branding en Rusia

La marca en Rusia se utilizó de manera bastante extensa en el siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. Con el tiempo, las marcas de hierro al rojo vivo fueron reemplazadas gradualmente por tablas de tatuajes; a los criminales se les marcaba primero en la frente y las mejillas, luego en la espalda y los brazos. La marca fue totalmente abolida en 1863.

Branding prostitutas

Las prostitutas forzadas y esclavizadas a menudo han sido tatuadas o marcadas con la marca de sus dueños. Las mujeres y niñas obligadas a prostituirse tenían el nombre de su jefe o el símbolo de la pandilla entintado o marcado con hierro candente en la piel. En algunas organizaciones involucradas con el tráfico de mujeres y niñas como las mafias casi todas las prostitutas están marcadas. Algunos proxenetas y organizaciones usan su nombre o símbolo conocido, otros usan signos secretos.

La marca es a la vez dolorosa y humillante para la víctima, especialmente cuando se hace con un hierro de marcar , y también puede ser una forma de castigo y de sumisión psicológica para las prostitutas.

Hace algunos años, las marcas solían ser pequeñas, solo reconocidas por otros proxenetas, a veces escondidas entre los labios vaginales internos , aunque otros casos muestran que los proxenetas no tienen problemas con las marcas más grandes y notorias.

Prácticas persistentes

  • Generalmente voluntario, aunque a menudo bajo una fuerte presión social, la marca puede usarse como una forma dolorosa de iniciación, sirviendo como prueba de resistencia y motivación ( rito de iniciación ) y como una marca de membresía permanente, vista como vínculo masculino . Así se practica el branding:
    • Por algunas pandillas callejeras
    • En crimen organizado como "rayas" para significar un crimen violento que cometió la persona. Por lo general, en la parte superior del brazo o en la parte superior del torso.
    • En las prisiones
    • A veces, como una iniciación extrema en la tradición cada vez menos común de las novatadas dolorosas (de lo contrario, sobre todo remando ).
    • Algunos miembros de fraternidades y hermandades universitarias eligen voluntariamente ser marcados con sus letras de fraternidad / hermandad. Esto es mucho menos común en las hermandades de mujeres que en las fraternidades y es especialmente frecuente en algunas fraternidades históricamente afroamericanas, como Omega Psi Phi .
  • La marca se puede utilizar como una decoración corporal voluntaria , una forma de arte corporal permanente como muchos tatuajes .

Protestas

En solidaridad simbólica con Calf 269 , los manifestantes en Israel se sometieron a la marca en el Día Mundial de los Animales de Granja ( el cumpleaños de Gandhi ): 2 de octubre de 2012. Este acto fue emulado por otros en Inglaterra y la República Checa. Un manifestante inglés que fue entrevistado justificó el extremismo como reacción a la extrema crueldad perpetrada por la industria láctea como disparar a los terneros al nacer.

Ver también

Fuentes

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Branding ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
  • Marca y cauteriza en EtymologyOnLine
  • W. Andrews, Castigos de antaño (Hull, 1890)
  • AM Earle, Castigos curiosos de días pasados (Londres, 1896) .

Referencias

enlaces externos