Profanación de host - Host desecration

Pintura (siglo XVI) que muestra la supuesta profanación de hostias por judíos en Passau en 1477 (detalle), Oberhausmuseum  [ de ] (Passau).

La profanación de hostias es una forma de sacrilegio en las denominaciones cristianas que siguen la doctrina de la presencia real de Cristo en la Eucaristía . Implica el maltrato o uso malicioso de una hostia consagrada , el pan que se usa en el servicio eucarístico de la Divina Liturgia o Misa (también conocido por los protestantes simplemente como pan de comunión). Está prohibido por las iglesias católica , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , así como en ciertas tradiciones protestantes (incluido el anglicanismo , el luteranismo y el metodismo ). En el catolicismo, donde se considera que la hostia ha sido transubstanciada en el cuerpo de Jesucristo , la profanación de la hostia es uno de los pecados más graves. La profanación intencional del anfitrión incurre en la pena de excomunión latae sententiae . A lo largo de la historia, varios grupos han sido acusados ​​de profanar la Eucaristía, a menudo con graves consecuencias debido a la importancia espiritual de la hostia consagrada.

Las acusaciones contra los judíos fueron una razón común para las masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. Se hicieron acusaciones similares en juicios por brujería ; Los guías de los cazadores de brujas, como el Malleus Maleficarum, se refieren a los anfitriones como objetos de profanación por parte de las brujas. Es parte de muchas descripciones de la Misa Negra , tanto en obras ostensiblemente históricas como en ficción.

Fondo

De una xilografía alemana del siglo XV de la profanación de hostias por los judíos de Passau , 1477. Las hostias son robadas y vendidas a la comunidad judía, que las perfora en un ritual. Cuando los guardias vienen a interrogar a los judíos, ellos (los judíos) intentan quemar las Huestes, pero no tienen éxito, ya que las Huestes se transforman en un infante llevado por ángeles. Los judíos, ahora declarados culpables, son arrestados, decapitados y torturados con tenazas calientes , toda la comunidad es expulsada con los pies atados y agarrados al fuego, y el cristiano que vendió las hostias a los judíos es castigado. Al final, los cristianos se arrodillan y rezan.

En el cristianismo, dentro de la Iglesia Anglicana , Iglesia Católica , Iglesia Ortodoxa Oriental , Iglesia Luterana , Iglesia Metodista , y la Iglesia Ortodoxa Oriental , durante la celebración de la Eucaristía , se cree que las ofrendas del pan y el vino a ser, por la acción de Dios, el cuerpo y la sangre de Jesús - una doctrina conocida como la presencia real de Cristo en la Eucaristía , una doctrina que se ha creído desde los primeros días de la Iglesia.

Durante la Edad Media , la teología católica romana ofreció el concepto de transubstanciación para explicar este cambio de sustancia , que se cree que es real y no meramente simbólico. La transubstanciación, definida como un dogma en el IV Concilio de Letrán de 1215, sostiene que las sustancias de las ofrendas se transforman literalmente, mientras que la apariencia del pan y el vino permanece. La mayoría de las iglesias cristianas enseñan que Jesús es " verdadero Dios y verdadero hombre ". En la Iglesia católica, por tanto, se adora su "cuerpo, sangre, alma y divinidad" en forma de hostia consagrada . El robo, la venta o el uso de la hostia para un propósito profano se considera un pecado grave y un sacrilegio, que incurre en la pena de excomunión , que se impone automáticamente en la Iglesia Latina (Ver Código de la Iglesia Latina, canon 1367, o Código de Rito Oriental, canon 1442 .)

Algunas denominaciones, especialmente los luteranos, tienen creencias similares con respecto a la Eucaristía y la Presencia Real , aunque rechazan el concepto católico romano de transubstanciación, prefiriendo en cambio la doctrina de la unión sacramental , en la que "el cuerpo y la sangre de Cristo están tan verdaderamente unidos a el pan y el vino de la Sagrada Comunión para que se identifiquen los dos. Son al mismo tiempo cuerpo y sangre, pan y vino ... en este sacramento el cristiano luterano recibe el mismo cuerpo y sangre de Cristo precisamente para el fortalecimiento de la la unión de la fe ". Tanto las Iglesias ortodoxas orientales como las Iglesias ortodoxas orientales, como la Iglesia copta , insisten "en la realidad del cambio del pan y el vino al cuerpo y la sangre de Cristo en la consagración de los elementos", aunque "nunca lo han hecho". intentó explicar la forma del cambio ", rechazando así los términos filosóficos para describirlo. De manera similar, la Iglesia Metodista sostiene que Cristo está verdaderamente presente en la Eucaristía "a través de los elementos del pan y el vino", pero sostiene que la forma en que Él está presente es un Misterio Sagrado. Hasta que el Movimiento de Oxford del siglo XIX reintrodujo la doctrina clásica de la presencia real, el anglicanismo había favorecido el recepcionismo , la doctrina de que mientras el pan y el vino en la Eucaristía continúan existiendo sin cambios después de la consagración, el fiel comulgante recibe junto con ellos el cuerpo y la sangre. de Cristo . Cualquiera que sea la doctrina seleccionada, entre los anglicanos el pan y las hostias consagradas son reservados y tratados con gran reverencia.

Desde la publicación de Memoriale Domini en 1969, la Iglesia Católica ha permitido a ciertos países permitir que los comulgantes reciban la Hostia en la mano, en lugar de directamente en la lengua, reviviendo una "antigua costumbre". La comunión en la mano está ahora muy extendida en muchas partes del mundo. La práctica hace que el acceso a las Hostias consagradas sea más fácil que en el pasado, ya que la persona que la recibe en la mano puede pretender llevársela a la boca para su consumo. Sin embargo, las declaraciones y prácticas del Papa Benedicto XVI provocaron un cambio en la práctica católica (especialmente en las misas papales y entre los católicos de mentalidad más tradicional) hacia la recepción en la lengua mientras se arrodillaba. (Recibir en la lengua sigue siendo la norma oficial de la Iglesia Católica, mientras que recibir en la mano [a través del indulto Memoriale Domini ] es, en los países de habla inglesa, la norma práctica). Arrodillarse para recibir la comunión sigue siendo la norma entre los anglicanos. y luteranos.

A partir de 2015, la profanación de host es un delito en España y en el Código de Derecho Canónico de 1983 .

Acusaciones medievales contra judíos

Judíos representados torturando a la hostia, en un tapiz belga .

Las acusaciones de profanación del anfitrión ( Hostienschändung alemán ) dirigidas contra los judíos fueron un pretexto común para las masacres y expulsiones a lo largo de la Edad Media en Europa. La difamación del " deicidio judío ": que el pueblo judío era responsable de la muerte de Jesús, a quien los cristianos consideran como Dios hecho hombre, era una creencia cristiana generalmente aceptada. Se afirmó falsamente que los judíos robaron hostias (objetos a los que no atribuían ningún significado, religioso o de otro tipo), y además afirmaron falsamente que abusaron de estas hostias para recrear la crucifixión de Jesús apuñalándolas o quemándolas.

Los eruditos modernos, como el sacerdote católico Gavin Langmuir, han afirmado que estas acusaciones contra los judíos representaban profundas dudas sobre la verdad del cristianismo. Aunque la doctrina de la transubstanciación no implicaba que, al consumir la hostia, los cristianos comieran carne y bebieran sangre en el sentido normal, el lenguaje utilizado para describir el dogma se habría interpretado como completamente ajeno al judaísmo y la ley judía . Para los judíos, tal sistema de creencias contradeciría sus estrictas leyes dietéticas, que prohíben el consumo de sangre; incluso al consumir animales kosher .

Los judíos de la Edad Media fueron frecuentemente víctimas de acusaciones similares, consideradas más graves que la profanación de otros objetos venerados, como reliquias o imágenes de Jesús y los santos. Las acusaciones a menudo fueron respaldadas solo por el testimonio del acusador, quien potencialmente puede tener un prejuicio contra el judío acusado o el pueblo judío. A pesar de esto, algunos presuntos autores fueron juzgados y declarados culpables, con pocas pruebas o mediante tortura.

Las penas para los judíos acusados ​​de profanar las hostias sagradas fueron severas. Muchos judíos, después de acusaciones y torturas, "confesaron" haber abusado de los anfitriones, y los judíos acusados ​​fueron condenados y quemados, a veces con todos los demás judíos de la comunidad, como sucedió en Beelitz en 1243, en Praga en 1389 y en muchos países alemanes. ciudades, según los escritos de Ocker en Harvard Theological Review . Según William Nichol, se han registrado más de 100 casos de judíos que se declararon culpables de la profanación de hostias sagradas.

Cuadro medieval de profanación de hostias por judíos , del Museu Nacional d'Art de Catalunya .

Como se mencionó anteriormente, la primera acusación registrada se hizo en 1243 en Beelitz , al sur de Potsdam. La tradición registra que, como consecuencia, los judíos de Beelitz fueron quemados en una colina antes de la Puerta del Molino, que posteriormente, y hasta 1945, se llamó Judenberg, aunque no hay evidencia contemporánea de los incendios en documentos del siglo XIII. Otro caso famoso que tuvo lugar en 1290, en París, se conmemoró en la Iglesia de la Rue des Billettes y en una cofradía local. El caso de 1337, en Deggendorf , celebrado localmente como parte del "Deggendorfer Gnad" hasta 1992, provocó una serie de masacres en toda la región. En 1370 en Bruselas, el cargo de profanación de hostias, vinculado a una reliquia recuperada real de hostias profanadas que se encuentra actualmente en la Catedral de Santa Gúdula y que se celebra durante mucho tiempo en una fiesta especial, y a representaciones artísticas también encontradas en la catedral, llevó a la quema. de seis judíos (otras veces veinte) y, según se informa, la expulsión de la población judía de la ciudad (ver masacre de Bruselas ). En 1510, en Knoblauch en Havelland 38 Judios fueron ejecutados y más expulsados de Brandenburgo .

Se dice que una supuesta profanación de host en 1410, en Segovia , provocó un terremoto; como resultado, los principales judíos de la ciudad fueron ejecutados y la sinagoga local fue confiscada y dedicada de nuevo como convento e iglesia de Corpus Christi.

En 1294, en Laa , Austria , se presentaron acusaciones similares, que resultaron en una extensa persecución de judíos ; 1298, en Röttingen , cerca de Würzburg , y en Korneuburg, cerca de Viena ; 1299, en Ratisbon ; 1306, en St. Pölten ; 13.30, en Güstrow ; 1338, en Pulkau ; 1388, en Praga ; 1401, en Glogau ; 1420, en Ems; 1453, en Breslau ; 1478, en Passau ; 1492, en Sternberg , en Mecklenburg ; 1514, en Mittelberg, en Alsacia ; 1556, en Sochaczew , Polonia. El último judío quemado por robar una hostia murió en 1631, según Jacques Basnage , citando a Manasseh b. Israel. En algunos casos, las leyendas de profanación de host surgieron sin acusaciones reales, como fue el caso de la leyenda de profanación de host de Poznan (Posen).

El segundo panel de Paolo Uccello 's milagro de la Hostia profanada (c.1467-1469) de la Urbino Cofradía del Corpus Christi predela. Basado en la leyenda de París 1290, un prestamista judío está cocinando la hostia, que emana sangre. La esposa y los hijos miran con terror cómo la sangre se derrama en la calle en los ríos mientras los soldados rompen la puerta.

La acusación de profanación de host cesó gradualmente después de la Reforma cuando primero Martín Lutero en 1523 y luego Segismundo Agosto de Polonia en 1558 estuvieron entre los que repudiaron la acusación. Sin embargo, ocurrieron casos esporádicos de difamación de hostigamiento incluso en los siglos XVIII y XIX. En 1761 en Nancy , varios judíos de Alsacia fueron ejecutados bajo el cargo de profanación de hostias sagradas. La última acusación registrada se planteó en Berlad , Rumania , en 1836.

Controversia de 2008 en los EE. UU.

En su entrada de blog del 8 de julio, el profesor de biología de la Universidad de Minnesota Morris , Paul Zachary Myers, criticó la reacción al acto percibido de profanación del anfitrión de un estudiante de la Universidad de Florida Central (el estudiante había intentado llevar el anfitrión a un amigo que tenía curiosidad por la comunión). Myers describió el nivel de acoso contra el estudiante y expresó su intención de profanar el anfitrión, lo que la Iglesia Católica considera un asunto grave .

Myers expresó su indignación porque Fox News parecía estar incitando a los espectadores a causar más problemas al estudiante, y ridiculizó los informes de que guardias armados asistirían a la próxima misa. Myers sugirió que si alguno de sus lectores pudiera adquirir algunas hostias eucarísticas consagradas para él, lo haría. trate las obleas "con profunda falta de respeto y abusos atroces de las galletas, todo ello fotografiado y presentado aquí en la web".

Varios católicos reaccionaron de inmediato con fuerza. William A. Donohue, de la Liga Católica, acusó a Myers de intolerancia anticatólica , describió su propuesta como una amenaza para profanar lo que los católicos consideran el Cuerpo de Cristo , y envió una carta pidiendo a la Universidad de Minnesota y a la Legislatura del Estado de Minnesota que aceptaran acción contra Myers.

Myers atravesó a un anfitrión con un clavo oxidado, que también usó para perforar algunas páginas arrancadas del Corán y El engaño de Dios , y las arrojó a la basura junto con posos de café viejos y una cáscara de plátano. Proporcionó una fotografía en su blog de estos artículos en la basura y escribió que nada debe ser sagrado, animando a la gente a cuestionarlo todo. Además, describió la historia de las acusaciones de profanación de host, enfatizando el uso frecuente de tales acusaciones en la Europa medieval para justificar el antisemitismo .

Según Donohue, dado que se podía acceder al sitio web de Pharyngula a través de un enlace desde el sitio web de la Universidad de Minnesota, debería estar sujeto al código de conducta de la institución, que requiere que los profesores sean "respetuosos, justos y civiles" al tratar con los demás. Posteriormente, Myers explicó al Star Tribune que si bien su publicación era "sátira y protesta", había recibido amenazas de muerte con respecto al incidente, pero no las estaba tomando demasiado en serio. El rector de la Universidad de Minnesota, Morris (UMM) defendió a Myers y declaró: "Creo que los comportamientos que discriminan o acosan a personas o grupos por sus creencias religiosas son reprobables" y que la escuela "afirma la libertad de un cuerpo docente miembro para hablar o escribir como ciudadano público sin disciplina ni restricción institucional ".

Revista Al-Islam

En 2009, dos reporteros musulmanes de Al-Islam , una pequeña revista malaya , participaron en una misa católica, mientras escribían encubiertos un artículo sobre casos de apostasía del Islam ( riddah ) y recibieron la Sagrada Comunión. Posteriormente, los reporteros escupieron a la Hostia y la fotografiaron para demostrar que ellos mismos no habían apostatado . La foto resultante se publicó en su edición de mayo de 2009. La revista, propiedad de Utusan Karya, parte del Grupo Utusan Malaysia , envió a sus reporteros, incluido Muhd ​​Ridwan Abdul Jalil, a dos iglesias en el valle de Klang , como parte de un informe de investigación especial. El acto de profanación ocurrió en la iglesia de San Antonio en Jalan Robertson, Kuala Lumpur .

Después de su publicación, dos católicos laicos de Penang , Sudhagaran Stanley y Joachim Francis Xavier, presentaron conjuntamente una denuncia policial contra los reporteros. La policía no tomó ninguna medida a pesar de un posible cargo en virtud de la Sección 298A (1) del Código Penal por causar falta de armonía, desunión o sentimientos de enemistad, odio o mala voluntad, o perjudicar el mantenimiento de la armonía o la unidad, por motivos de religión.

La profanación provocó la indignación y la condena generalizadas de los no musulmanes y musulmanes de todo el país. Partes, incluido el arzobispo de Kuala Lumpur, Murphy Pakiam ; la Sociedad de Abogados Católicos; así como numerosos editoriales en los medios, criticaron al gobierno y al Fiscal General por su falta de actuación.

Unos nueve meses después, a principios de marzo de 2010, Al-Islam publicó una disculpa a la Iglesia Católica y otros cristianos por el artículo. Fue publicado en el sitio web de su editor. El arzobispo Pakiam, quien también es presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Malasia, Singapur y Brunei, aceptó la disculpa y dijo que no se tomarían más acciones (legales).

Durante una misa negra

Una misa negra es un ritual satánico diseñado para satirizar o invertir una misa católica tradicional . Las hostias consagradas son un ingrediente común en las misas negras, convirtiéndose en objeto de profanación. Las hostias primero deben ser robadas del tabernáculo de una iglesia católica y / o escondidas por personas que se hacen pasar por feligreses que reciben la comunión.

En 2014, el Dakhma de Angra Mainyu celebró una misa negra pública en el Centro Cívico de Oklahoma y planeó incluir la profanación de una hostia consagrada, que debía ser "pisoteada". Eso no sucedió: en cambio, el anfitrión fue devuelto a través de un abogado después de que la arquidiócesis presentó una demanda para su recuperación.

Por cristianos

Si bien la profanación de la hostia a menudo se considera un crimen ficticio, invocado principalmente contra paganos y grupos marginados, una investigación realizada en 2017 por Konstantin Moritz Langmaier dice que la profanación de hostias por parte de denominaciones cristianas externas ha sido una práctica relativamente común, particularmente como acto. de la guerra, donde una nación podría beneficiarse de implicar al enemigo como cultistas e idólatras, cuyos altares e iglesias deben ser devastados de manera demostrativa. Dado que el anfitrión tiene un significado ideológico muy especial dentro de una “cultura del don”, un oponente deshonrado de esta manera es humillado no solo materialmente, sino también idealmente.

Ver también

Referencias

Notas

Bibliografía

Otras lecturas

  • Agosín, Marjorie y Sepúlveda, Emma (2001) Amigas: Cartas de amistad y exilio . Austin.
  •  Jacobs, Joseph; Schloessinger, Max (1901-1906). "Anfitrión, profanación de" . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  • Langmuir, Gavin I. (1990) Hacia una definición de antisemitismo . Berkeley, California: Prensa de la Universidad de California. ISBN  9780520061446
  • Marcus, Jacob Rader (1938) El judío en el mundo medieval: un libro de consulta: 315-1791 , Atheneum. págs. 155–58. ** Fuente principal con respecto a las atrocidades cristianas contra la comunidad judía que vivía en Passau, Baviera, en 1478.
  • Roth, Cecil (1997) "Host, profanación de". Encyclopaedia Judaica (edición en CD-ROM, versión 1.0). Ed. Cecil Roth. Editorial Keter . ISBN  965-07-0665-8
  • Rubin, Miri (1999) Cuentos gentiles: el asalto narrativo a los judíos de la Baja Edad Media . New Haven, Connecticut: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN  9780300076127
  • Stow, Kenneth (2006). Perros judíos, una imaginación y sus intérpretes: continuidad en el encuentro católico-judío . Stanford: Prensa de la Universidad de Stanford. ISBN  0-8047-5281-8
  • Trachtenberg, Joshua (1943) El diablo y los judíos: la concepción medieval del judío y su relación con el antisemitismo moderno . New Haven, Connecticut: Prensa de la Universidad de Yale.
  • Weiss, John (1995) Ideología de la muerte Ivan R. Dee, ISBN  1-56663-088-6
  • Wistrich, Robert S. (1992) Antisemitismo; El odio más largo . Londres: mandarín. ISBN  9780749310783

enlaces externos