Hong Xiuquan - Hong Xiuquan
| Hong Xiuquan 洪秀全 | |||||||||
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| Rey celestial de gran paz | |||||||||
 Dibujo contemporáneo de Hong Xiuquan, que data de alrededor de 1860
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| Taiping Rey Celestial | |||||||||
| Reinado | 11 de enero de 1851-1 de junio de 1864 | ||||||||
| Predecesor | Ninguno | ||||||||
| Sucesor | Hong Tianguifu | ||||||||
| Nació | Hong Huoxiu (洪 火 秀) 1 de enero de 1814 Condado de Hua , Guangdong , Qing China |
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| Murió | 1 de junio de 1864 (50 años) Tianjing , Reino Celestial de Taiping |
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| Esposa | Lai Xiying (賴 惜 英) o Lai Lianying (賴蓮英) | ||||||||
| Asunto | |||||||||
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| casa | Casa de Hong | ||||||||
| Padre | Hong Jingyang (洪 鏡 揚) | ||||||||
| Madre | Señora Wang (王氏) | ||||||||
| Religión | Sociedad adoradora de Dios | ||||||||
| Hong Xiuquan | |||||||||||||||
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| chino | 洪秀全 | ||||||||||||||
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| Hong Renkun | |||||||||||||||
| chino | 洪仁坤 | ||||||||||||||
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| Hong Huoxiu | |||||||||||||||
| chino | 洪火秀 | ||||||||||||||
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Hong Xiuquan (1 de enero de 1814 - 1 de junio de 1864), nacido en Hong Huoxiu y con el nombre de cortesía de Renkun , fue un revolucionario chino Hakka que fue el líder de la rebelión Taiping contra la dinastía Qing . Estableció el Reino Celestial Taiping en distintas partes del sur de China, con él mismo como el " Rey Celestial " y autoproclamado hermano menor de Jesucristo .
Temprana edad y educación
Hong Xiuquan (洪秀全), nacido "Hong Huoxiu", fue el tercer y más joven hijo de una familia Hakka . Algunas fuentes afirman que su familia "estaba bien". Nació en Fuyuan Springs, condado de Hua (ahora parte del distrito de Huadu ) en Cantón ( Guangzhou ), de Guangdong a Hong Jingyang, agricultor y jefe electo , y Madam Wang. Él y su familia se mudaron a Guanlubu Village poco después de su nacimiento. Al casarse con su esposa Lai Xiying, Hong recibió el nombre de cortesía "Renkun". Su hermana, Hong Xuanjiao , se convirtió en la comandante del batallón femenino durante la rebelión de Taiping.
Hong mostró interés en las becas a una edad temprana, por lo que su familia hizo sacrificios financieros para brindarle una educación formal, con la esperanza de que algún día pudiera completar todos los exámenes del servicio civil . Hong comenzó a estudiar en una escuela primaria en su pueblo a la edad de cinco años. Pudo recitar los Cuatro Libros después de cinco o seis años. Luego tomó los exámenes preliminares de servicio civil local de Xiucai y obtuvo el primer lugar. Unos años más tarde, viajó a la cercana ciudad de Guangzhou para realizar los exámenes imperiales. No tuvo éxito y, como sus padres no podían permitirse continuar su educación, se vio obligado a regresar al trabajo agrícola. Al año siguiente, acompañó a un compañero de escuela adinerado a otro lugar durante un año de estudio y se convirtió en maestro de escuela de la aldea a su regreso.
En 1836, a la edad de 22 años, Hong regresó a Guangzhou para retomar los exámenes imperiales. Mientras estaba en Guangzhou, Hong escuchó a Edwin Stevens , un misionero extranjero, y a su intérprete predicar sobre el cristianismo. De ellos, Hong recibió una serie de folletos titulados "Buenas palabras para exhortar a la era", que fueron escritos por Liang Fa , el asistente de Stevens, y que contenían extractos de la Biblia junto con homilías y otro material preparado por Liang. Supuestamente, Hong solo miró brevemente estos folletos y no les prestó mucha atención en ese momento. Como era de esperar, nuevamente reprobó los exámenes imperiales, que tenían una tasa de aprobación de menos del uno por ciento.
Visiones e iconoclastia
En 1837, Hong intentó y falló los exámenes imperiales por tercera vez, lo que provocó un ataque de nervios . Estuvo delirando durante días hasta el punto de que su familia temió por su vida. Mientras convalecía , Hong soñó con visitar el cielo, donde descubrió que poseía una familia celestial distinta de su familia terrenal, que incluía un padre celestial, una madre, un hermano mayor, una cuñada, una esposa y un hijo. Su padre celestial, vestido con una túnica de dragón negro y un sombrero de ala alta con una larga barba dorada, lamentó que los hombres adoraran a los demonios en lugar de a él, y le presentó a Hong una espada y un sello dorado con el que matar a los demonios que infestaban el cielo. Además, lo hizo con la ayuda de su hermano mayor celestial y un ejército celestial. La figura paterna informó más tarde a Hong que su nombre de pila violaba tabúes y tenía que ser cambiado, sugiriendo como una opción el apodo de "Hong Xiuquan" finalmente adoptado por Hong. En adornos posteriores, Hong declararía que también vio a Confucio siendo castigado por el padre celestial de Hong por desviar a la gente. Sus conocidos afirmarían más tarde que, después de despertar de sus sueños, Hong se volvió más cuidadoso, amigable y abierto, mientras que su ritmo se volvió imponente y firme y su altura y tamaño aumentaron. Hong dejó de estudiar para los exámenes imperiales y buscó trabajo como maestro. Durante los siguientes años, Hong enseñó en varias escuelas de la zona de su ciudad natal.
En 1843, Hong falló los exámenes imperiales por cuarta y última vez. Fue solo entonces, impulsado por la visita de su primo, que Hong se tomó el tiempo para examinar cuidadosamente los folletos cristianos que había recibido. Después de leer estos folletos, Hong llegó a creer que le habían dado la clave para interpretar sus visiones: su padre celestial era Dios el Padre (a quien identificaba con Shangdi de la tradición china), el hermano mayor que había visto era Jesucristo , y se le había ordenado que librara al mundo de la adoración a los demonios. Esta interpretación lo llevó a concluir que él era literalmente el hijo de Dios y el hermano menor de Jesús. En contraste con algunos de los líderes posteriores de su movimiento, Hong parece haber creído genuinamente en su ascenso al cielo y en la misión divina. Después de llegar a esta conclusión, Hong comenzó a destruir ídolos y a predicar con entusiasmo su interpretación del cristianismo. Como gesto simbólico para purgar a China del confucianismo, él y su primo pidieron dos espadas gigantes, tres chi (1 metro (3,3 pies)) de largo y nueve jin (alrededor de 4,5 kg), llamadas "espadas asesinas de demonios" (斬妖 劍), para ser forjado.
Hong comenzó quemando todas las estatuas y libros confucianos y budistas en su casa, y comenzó a predicar a su comunidad sobre sus visiones. Algunos de sus primeros conversos eran parientes suyos que también habían reprobado sus exámenes y pertenecían a la minoría Hakka, Feng Yunshan y Hong Rengan . Colaboró con ellos para destruir estatuas sagradas en pequeñas aldeas, lo que provocó la ira de los ciudadanos y funcionarios locales. Los actos de Hong y sus conversos fueron considerados sacrílegos y fueron perseguidos por los confucianos que los obligaron a dejar sus puestos como tutores de la aldea. En abril de 1844, Hong, Feng Yunshan y otros dos parientes de Hong abandonaron el condado de Hua para viajar y predicar. Primero viajaron a Guangzhou y predicaron en las áreas periféricas antes de dirigirse al noroeste a White Tiger Village. Allí, Hong y Feng Yunshan se separaron antes de viajar unos 400 kilómetros (250 millas) hacia el suroeste hasta la aldea de Sigu, condado de Guiping , Guangxi , donde residían parientes lejanos de Hong, incluidos dos primeros conversos que habían regresado a casa. Es en o cerca de Sigu que Hong comienza a redactar "Exhortaciones para adorar al único Dios verdadero", su primer trabajo sustancial. En noviembre de 1844, después de haber predicado en Guangxi durante cinco meses, Hong regresó a casa sin Feng y reanudó su trabajo anterior como maestro de aldea, mientras continuaba escribiendo tratados religiosos.
Los "adoradores del emperador"
En 1847, un miembro de la Unión China invitó a Hong Xiuquan a estudiar con el misionero bautista del sur estadounidense , el reverendo Issachar Jacox Roberts . Hong aceptó la invitación y viajó a Guangzhou con su primo, Hong Rengan. Una vez allí, Hong estudió las traducciones de Karl Gützlaff del Antiguo y Nuevo Testamento y pidió ser bautizado por Roberts. Roberts se negó a hacerlo, posiblemente debido a que Hong fue engañado por los otros conversos para que solicitara ayuda monetaria a Roberts. Hong salió de Guangzhou el 12 de julio de 1847 para buscar a Feng Yunshan. Aunque los bandidos le robaron todas sus posesiones, incluida su espada asesina de demonios , en la ciudad de Meizixun , finalmente llegó a Thistle Mountain el 27 de agosto de 1847. Allí se reunió con Feng y descubrió la "Sociedad de adoradores de Dios" que Feng había fundado.
En enero de 1848, Feng Yunshan fue arrestado y desterrado a Guangdong , y Hong Xiuquan partió hacia Guangdong poco después para reunirse una vez más con Feng. En ausencia de Feng y Hong, Yang Xiuqing y Xiao Chaogui emergieron conjuntamente para liderar a los mismos "adoradores de Dios". Ambos afirmaron entrar en trances que les permitieron hablar como miembros de la Trinidad ; Dios Padre en el caso de Yang y Jesucristo en el caso de Xiao. Cuando Hong y Feng regresaron en el verano de 1849, investigaron las afirmaciones de Yang y Xiao y las declararon genuinas. Hong ministró a los fieles en reuniones al aire libre que se asemejaban mucho a los avivamientos de carpas bautistas que había presenciado con Issachar Roberts.
La mayor parte del conocimiento de las escrituras de Hong Xiuquan provino de los libros conocidos como "Buenas palabras para amonestar la época", escritos por el predicador chino Liang Fa , así como de una Biblia localizada traducida al chino. Muchos misioneros occidentales se pusieron celosos de Hong y de su ministerio local. A estos misioneros rivales les gustaba difundir rumores difamatorios como su "falta de bautismo". (De hecho, Hong y su primo fueron bautizados de acuerdo con la forma prescrita en el folleto "Buenas palabras para amonestar a la época").
En 1847, Hong comenzó su traducción y adaptación de la Biblia, lo que llegó a conocerse como "Versión Taiping Autorizada de la Biblia, o" La Biblia Taiping ", que basó en la traducción de Gutzlaff. Presentó a sus seguidores la Biblia como un visión de la religión auténtica que había existido en la antigua China antes de que fuera aniquilada por Confucio y el sistema imperial.La deidad del Antiguo Testamento castigaba a las naciones malvadas y recompensaba a quienes seguían sus mandamientos, incluso las leyes de música, comida y matrimonio.
Hong hizo algunos cambios menores en el texto, como corregir errores de imprenta y mejorar el estilo de la prosa, pero adaptó el significado en otros lugares para que se ajustara a su propia teología y enseñanzas morales. Por ejemplo, en Génesis 27:25 los israelitas no bebieron vino, y en Génesis 38: 16-26 omitió las relaciones sexuales entre el padre y la viuda de su hijo. Hong predicó una mezcla de utopismo comunitario, evangelismo y sincretismo oriental. Mientras proclamaba la igualdad sexual, la secta segregaba a los hombres de las mujeres y animaba a todos sus seguidores a depositar sus activos en una tesorería comunal.
Cuando Hong regresó a Guangxi, descubrió que Feng Yunshan había acumulado unos 2.000 seguidores. Guangxi era un área peligrosa en este momento con muchos grupos de bandidos basados en las montañas y piratas en los ríos. Quizás debido a estas preocupaciones más urgentes, las autoridades fueron en gran medida tolerantes con Hong y sus seguidores. Sin embargo, la inestabilidad de la región significó que los seguidores de Hong se vieron inevitablemente arrastrados a un conflicto con otros grupos, sobre todo debido a su etnia predominantemente hakka. Hay registros de numerosos incidentes cuando aldeas y clanes locales, así como grupos de piratas y bandidos, entraron en conflicto con las autoridades y respondieron huyendo para unirse al movimiento de Hong. La creciente tensión entre la secta y las autoridades fue probablemente el factor más importante en la eventual decisión de Hong de rebelarse.
La rebelión y el reino celestial
En 1850, Hong tenía entre 10.000 y 30.000 seguidores. Las autoridades se alarmaron por el tamaño cada vez mayor de la secta y les ordenaron que se dispersaran. Se envió una fuerza local para atacarlos cuando se negaron, pero las tropas imperiales fueron derrotadas y un magistrado adjunto fue asesinado. Las fuerzas gubernamentales lanzaron un ataque a gran escala en el primer mes de 1851, en lo que se conoció como el Levantamiento de Jintian , que lleva el nombre de la ciudad de Jintian (actual Guiping , Guangxi ) donde tenía su sede la secta. Los seguidores de Hong salieron victoriosos y decapitaron al comandante manchú del ejército del gobierno. Hong declaró la fundación del "Reino Celestial de Paz Trascendente" el 11 de enero de 1851. A pesar de esta evidencia de planificación, Hong y sus seguidores enfrentaron desafíos inmediatos. El Green Standard Army local los superaba en número diez a uno, y había reclutado la ayuda de los piratas del río para mantener la rebelión contenida en Jintian. Después de un mes de preparación, los rebeldes lograron romper el bloqueo y abrirse camino hasta la ciudad de Yongan (que no debe confundirse con Yong'an ), que cayó ante ellos el 25 de septiembre de 1851.
Hong y sus tropas permanecieron en Yongan durante tres meses, sostenidos por terratenientes locales que eran hostiles a la dinastía Qing gobernada por los manchúes. El ejército imperial se reagrupó y lanzó otro ataque contra los rebeldes en Yongan. Habiéndose quedado sin pólvora, los seguidores de Hong se abrieron paso a espada y se dirigieron a la ciudad de Guilin , a la que sitiaron. Sin embargo, las fortificaciones de Guilin resultaron demasiado fuertes, y Hong y sus seguidores finalmente se rindieron y partieron hacia el norte, hacia Hunan . Aquí, se encontraron con una milicia de élite creada por un miembro local de la nobleza específicamente para sofocar las rebeliones campesinas. Las dos fuerzas lucharon en Soyi Ford el 10 de junio de 1852, donde los rebeldes se vieron obligados a retirarse y el 20% de sus tropas murieron. Sin embargo, en marzo de 1853, las fuerzas de Hong lograron tomar Nanjing y la convirtieron en la capital de su movimiento.
Después de establecer su capital en Nanjing, Hong implementó un ambicioso programa de reforma y modernización. Creó una elaborada burocracia civil, reformó el calendario utilizado en su reino, prohibió el uso del opio e introdujo una serie de reformas diseñadas para hacer que las mujeres fueran socialmente más iguales a los hombres. Hong gobernó haciendo frecuentes proclamas desde su Palacio Celestial, exigiendo el estricto cumplimiento de varias reglas morales y religiosas. Se suprimió la mayor parte del comercio y se introdujo cierta propiedad comunal de la tierra. Se prohibió la poligamia y se separaron hombres y mujeres, aunque Hong y otros líderes mantuvieron grupos de concubinas.
Yang Xiuqing , también conocido como el "Rey del Este", era un compañero líder Taiping que había dirigido campañas militares exitosas y que a menudo afirmaba hablar con la voz de Dios. Hong comenzó a sospechar cada vez más de las ambiciones de Yang y su red de espías. En 1856, él y otros miembros de la élite de Taiping hicieron que Yang y su familia fueran asesinados en una purga que posteriormente se salió de control, lo que resultó en una mayor purga de su principal perpetrador, Wei Changhui.
Tras un intento fallido de los rebeldes de Taiping de tomar Shanghai en 1860, las fuerzas del gobierno de Qing, con la ayuda de oficiales occidentales, ganaron terreno lentamente.
Muerte
En la primavera de 1864, Nanjing fue sitiada y peligrosamente escasa de alimentos. La solución de Hong fue ordenar a sus súbditos que comieran maná , que se había traducido al chino como rocío endulzado y hierba medicinal. El propio Hong recogió malas hierbas de los terrenos de su palacio, que luego comió. Hong cayó enfermo en abril de 1864, posiblemente debido a la ingestión de las malas hierbas, y murió el 1 de junio de 1864. Aunque probablemente Hong murió a causa de su enfermedad, también se ha sugerido el suicidio por veneno. Fue enterrado en un sudario de seda amarilla sin ataúd en el suelo desnudo, según la costumbre de Taiping, cerca del antiguo Palacio Imperial Ming . Fue sucedido por su hijo adolescente, Hong Tianguifu .
El 30 de julio de 1864, las fuerzas Qing exhumaron, decapitaron y quemaron su cuerpo. Más tarde, su cuerpo fue exhumado por orden de Zeng Guofan para verificar su muerte y luego incinerado. Más tarde, las cenizas de Hong fueron expulsadas de un cañón para asegurarse de que sus restos no tuvieran lugar de descanso como castigo eterno por el levantamiento.
Publicaciones
- Decreto Imperial de Taiping ( 《太平 詔書》 ) (1852)
- Las instrucciones sobre la manera original de la serie ( "原道醒世訓"系列) (1845-1848): incluidas en el Decreto Imperial de Taiping más tarde. La serie fue proclamada por el Departamento de Asuntos Nacionales de la República Popular de China como Documentos de Importancia Nacional Protegidos en 1988.
- Instrucciones sobre la forma original de salvar el mundo ( 《原 道 救世 訓》 )
- Instrucciones sobre la forma original de despertar al mundo ( 《原 道 醒世 訓》 )
- Instrucciones sobre la forma original de hacer realidad el mundo ( 《原 道 覺 世 訓》 )
- El poema del Padre Celestial (《天父 詩》 ) (1857)
- Nuevo ensayo sobre economía y política ( 《資 政 新 篇》 ) (1859)
Poesía
El siguiente poema, titulado Poema sobre ejecutar al mal y preservar a los justos (斬 邪 留 正 詩), escrito en 1837 por Hong Xiuquan, ilustra su pensamiento religioso y su objetivo que más tarde condujo al establecimiento del "Reino celestial de Taiping". Tenga en cuenta que en la séptima línea, se menciona el nombre del reino que aún estaba por venir.
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《斬 邪 留 正 詩》 |
Poema sobre ejecutar al mal y preservar al justo |
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手握 乾坤 殺伐 權 ， |
En mi mano empuño el Universo y el poder de atacar y matar, |
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斬 邪 留 正 解 民 懸。 |
Yo mato a los malvados, preservo a los justos y alivio el sufrimiento de la gente. |
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眼 通 西北 江山 外 ， |
Mis ojos ven más allá del oeste, el norte, los ríos y las montañas, |
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聲 振 東南 日月 邊。 |
Mi voz sacude el este, el sur, el sol y la luna. |
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璽 劍 光榮 存 帝賜 ， |
La espada gloriosa de la autoridad fue dada por el Señor, |
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詩 章 憑據 誦 爺 前 ， |
Los poemas y los libros son evidencias que alaban a Yahvé delante de Él. |
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太平 一統 光 世界 ， |
Taiping [Paz Perfecta] unifica el Mundo de la Luz, |
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威風 快樂 萬 千年。 |
El aire dominante será gozoso durante miles de milenios. |
Legado
Los puntos de vista y las opiniones sobre Hong difieren enormemente. Los comunistas bajo Mao Zedong generalmente admirado Hong Xiuquan y su movimiento como un levantamiento campesino legítima que anticipa su propia cuenta. Sun Yat-sen procedía de la misma zona que Hong y se decía que se había identificado con Hong desde su niñez.
Para honrar su legado, la República Popular de China estableció un pequeño museo en 1959, el "Museo Conmemorativo de la Antigua Residencia de Hong Xiuquan" (洪秀全 故居 紀念館), en su lugar de nacimiento, donde hay un árbol longan plantado por él. La placa del museo está escrita por la famosa figura literaria Guo Moruo (1892-1978). La residencia y el edificio de la Cámara del Libro fueron renovados en 1961.
Ha habido un debate académico activo sobre el grado en que Hong es similar o diferente al fundador de Falun Gong , Li Hongzhi . Los académicos que promueven la opinión de que existe una fuerte similitud entre Li y Hong señalan que ambos reunieron a un gran número de personas detrás de una causa religiosa o espiritual para desafiar el status quo . Los académicos que disputan una relación cercana señalan que las intenciones políticas de Li son discutibles.
Ver también
- El milenarismo en las sociedades coloniales
- Teología de la liberación
- Teología sino-cristiana
- Autoteísmo
- Revelación privada
- Entrando al cielo vivo
- Conversión del apóstol Pablo
- Madre celestial (mormonismo)
- Cristianismo en China
Referencias
Citas
Bibliografía
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