Clero homosexual en la Iglesia Católica - Homosexual clergy in the Catholic Church

La ley canónica de la Iglesia Católica requiere que los clérigos "observen la continencia perfecta y perpetua por el bien del reino de los cielos". Por esta razón, los sacerdotes en las diócesis católicas romanas hacen votos de celibato en su ordenación , acordando así permanecer solteros y abstinentes durante toda su vida. El documento de 1961 titulado Selección y formación cuidadosas de los candidatos a los estados de perfección y órdenes sagradas declaraba que los hombres homosexuales no deberían ser ordenados. Sin embargo, esto se dejó a los obispos para hacer cumplir y la mayoría no lo hizo, manteniendo a los homosexuales con los mismos estándares de castidad célibe que los seminaristas heterosexuales. En 2005, la Iglesia aclaró que los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" no pueden ser ordenados. El Vaticano siguió en 2008 con una directiva para implementar exámenes psicológicos para los candidatos al sacerdocio. Las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio incluyen "identidad sexual incierta" y "tendencias homosexuales profundamente arraigadas".

Directivas de la iglesia

Selección cuidadosa y formación de candidatos (1961)

El documento de 1961 titulado Selección cuidadosa y formación de candidatos a los estados de perfección y órdenes sagradas declaraba que los hombres homosexuales no deberían ser ordenados. Sin embargo, esto se dejó a los obispos para hacer cumplir y la mayoría no lo hizo, manteniendo a los homosexuales con los mismos estándares de castidad célibe que los seminaristas heterosexuales.

Instrucción sobre los criterios para el discernimiento de vocaciones (2005)

En noviembre de 2005, el Vaticano completó una Instrucción sobre los criterios para el discernimiento de vocaciones con respecto a las personas con tendencias homosexuales en vista de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas . La publicación se realizó a través de la Congregación para la Educación Católica . Según la nueva política, los hombres con inclinaciones homosexuales "transitorias" pueden ser ordenados diáconos después de tres años de oración y castidad. Sin embargo, los hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas" o que son sexualmente activos no pueden ser ordenados. La instrucción no contenía ninguna nueva enseñanza moral : la instrucción propuesta por el documento estaba más bien dirigida a mejorar la vigilancia para prohibir a los hombres homosexuales de los seminarios y del sacerdocio. Como indica el título del documento, se refería exclusivamente a candidatos con tendencias homosexuales y no a otros candidatos.

El Catecismo distingue entre actos homosexuales y tendencias homosexuales. En cuanto a los actos, enseña que la Sagrada Escritura los presenta como pecados graves. La Tradición los ha considerado constantemente como intrínsecamente inmorales y contrarios a la ley natural. En consecuencia, en ningún caso podrán aprobarse. ... A la luz de tal enseñanza, este Dicasterio, de acuerdo con la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, cree necesario dejar claro que la Iglesia, respetando profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir la seminario o para las órdenes sagradas quienes practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la llamada "cultura gay".

Si bien la preparación de este documento había comenzado 10 años antes de su publicación, esta instrucción ha sido vista como una respuesta oficial por la Iglesia Católica a varios escándalos sexuales que involucraron a sacerdotes a fines del siglo XX y principios del XXI, incluidos los casos de abuso sexual de los católicos romanos estadounidenses. y un escándalo sexual en 2004 en un seminario de St. Pölten ( Austria ). Dos meses antes de su muerte en 2005, el Papa Juan Pablo II , preocupado por los escándalos sexuales en los Estados Unidos, Austria e Irlanda, había escrito a la Congregación para la Educación Católica: "Desde el momento en que los jóvenes ingresan a un seminario, su capacidad para vivir una vida de celibato debe ser monitoreada para que antes de su ordenación uno esté moralmente seguro de su madurez sexual y emocional ". El documento ha atraído críticas basadas en una interpretación de que el documento implica que la homosexualidad está asociada con la pedofilia o con el abuso sexual en general. Ha habido algunas preguntas sobre cómo se aplicarían en la práctica las distinciones entre homosexualidad profunda y transitoria, como propone el documento: la distinción real que se hace podría ser entre quienes abusan y quienes no lo hacen.

Implementación

El colegio de obispos belga explicó que las restricciones sexuales para los candidatos al seminario y al sacerdocio se aplican igualmente a los hombres de todas las orientaciones sexuales . El Vaticano siguió en 2008 con una directiva para implementar exámenes psicológicos para los candidatos al sacerdocio. Las condiciones enumeradas para la exclusión del sacerdocio incluyen "identidad sexual incierta" y "tendencias homosexuales profundamente arraigadas".

Se ha citado al arzobispo Timothy Dolan de Nueva York diciendo que la directiva del Vaticano no era tout court una política de "no gays".

Oposición al clero gay

En los últimos años, los católicos de derecha religiosa han intentado conectar la incidencia de la homosexualidad dentro del sacerdocio con el escándalo de abuso sexual que enfrenta la Iglesia, argumentando que la raíz directa "no era el abuso de poder, ni la pedofilia, ni el clericalismo, ni los efectos psicológicos distorsionadores. del celibato y la homofobia institucional, pero la homosexualidad en sí ".

El cardenal Raymond Burke ha pedido que la Iglesia se "purifique" de su "cultura homosexual". El obispo Robert Morlino de Wisconsin sugirió que una "subcultura homosexual" estaba causando devastación y, por lo tanto, la Iglesia necesitaba mostrar "más odio por el comportamiento sexual homosexual". Michael Hichborn, del Instituto Lepanto, sugirió retirar a todos los clérigos homosexuales de la iglesia, aunque esto podría causar una escasez de sacerdotes.

Estimando números

Incidencia histórica del clero homosexual

En la biografía de Adomnan de Iona sobre Columba hay una historia anecdótica sobre dos sacerdotes con un fuerte apego el uno al otro "de manera carnal". Uno fue Findchan, descrito como el fundador del monasterio de "Scotic Artchain" en Tiree. El otro sacerdote era Aed Dub .

Peter Damian , en el siglo XI, escribió un libro llamado "Libro de Gomorra" sobre la homosexualidad entre el clero en su propio período de tiempo. Condenó duramente la práctica homosexual entre el clero.

En 1102, Anselmo de Canterbury exigió que el castigo de la homosexualidad fuera moderado porque "este pecado ha sido tan público que casi nadie se ha sonrojado por él, y por eso muchos se han sumergido en él sin darse cuenta de su gravedad". Se argumenta que probablemente solo en los siglos XII y XIII comenzó una condena masiva de la homosexualidad en Europa. Esta condena se moderó considerablemente en la última década del siglo XX con la distinción que ahora hacen las autoridades de la iglesia católica entre orientación homosexual y actividad homosexual, prohibiendo la última mientras considera a la primera como intrínsecamente desordenada pero no pecaminosa en sí misma.

Dentro del Vaticano

El Papa Francisco se ha enfrentado directamente a las preguntas de los periodistas sobre si un "lobby gay" opera efectivamente dentro del propio Vaticano , y los periodistas de investigación han capturado a varios clérigos del Vaticano de alto rango participando en actividades o relaciones sexuales homosexuales.

En octubre de 2015, el día antes de la segunda ronda del Sínodo sobre la Familia , un sacerdote polaco de alto rango que trabajaba en el Vaticano, Krzysztof Charamsa , declaró públicamente en el periódico italiano Corriere della Sera que era homosexual y tenía una pareja desde hace mucho tiempo. Al hacerlo, había tenido la intención de llamar la atención sobre la actitud actual de la Iglesia hacia los católicos homosexuales que, en su opinión, era regresiva y dañina. En su carta de renuncia agradeció al Papa Francisco algunas de sus palabras y gestos hacia la comunidad gay. Sin embargo, en cambio criticó duramente a la institución de la Iglesia Católica por ser "con frecuencia violentamente homofóbica" e "insensible, injusta y brutal" hacia las personas que son homosexuales; señalando la ironía de que sentía que había un número significativo de hombres homosexuales activos en todos los niveles dentro de la Iglesia (incluido el cardenalato). Pidió que se retiren todas las declaraciones de la Santa Sede que sean ofensivas y violentas contra los homosexuales, citando la firma del Papa Benedicto XVI del documento de 2005 que prohíbe a los hombres con tendencias homosexuales profundamente arraigadas convertirse en sacerdotes como particularmente "diabólicos".

Estados Unidos

Los estudios encuentran difícil cuantificar porcentajes específicos de sacerdotes católicos romanos que tienen una orientación homosexual (ya sea abiertamente gay o encerrados) en los Estados Unidos. Sin embargo, varios estudios sugieren que la incidencia de la homosexualidad en el sacerdocio católico romano es mucho más alta que en la población general en general. Si bien una encuesta de Los Angeles Times a sacerdotes de EE. UU. Encuentra que el 15% dice que son total o principalmente homosexuales, las estimaciones de sacerdotes homosexuales llegan al 50%.

Los estudios de Wolf y Sipe de principios de la década de 1990 sugieren que el porcentaje de sacerdotes de la Iglesia católica que admitían ser homosexuales o tenían relaciones homosexuales estaba muy por encima del promedio nacional del país. Elizabeth Stuart , una ex convocante del Caucus Católico del movimiento cristiano de lesbianas y homosexuales afirmó: "Se ha estimado que al menos el 33 por ciento de todos los sacerdotes de la Iglesia RC en los Estados Unidos son homosexuales".

El Informe John Jay publicado en 2004 sugirió que "los hombres homosexuales ingresaron a los seminarios en un número notable desde finales de la década de 1970 hasta la de 1980".

Otro informe sugirió que desde mediados de la década de 1980 en adelante, los sacerdotes católicos en los EE. UU. Estaban muriendo de enfermedades relacionadas con el SIDA a una tasa cuatro veces mayor que la de la población en general, con la mayoría de los casos contraídos a través del sexo gay, y la causa a menudo ocultos en sus certificados de defunción. Un estudio de seguimiento realizado el próximo año por el Kansas City Star encontró que la tasa de muerte relacionada con el SIDA entre los sacerdotes era "más de seis veces" la tasa entre la población general en los 14 estados estudiados. El obispo Thomas Gumbleton, de la Arquidiócesis de Detroit , ha sugerido que esto se debe a que "los sacerdotes homosexuales y los sacerdotes heterosexuales no sabían cómo manejar su sexualidad, su impulso sexual. Así que lo manejarían de maneras que no eran saludables". Además, el informe sugirió que algunos sacerdotes y expertos en comportamiento creían que la Iglesia había "asustado a los sacerdotes para que se callaran al tratar los actos homosexuales como una abominación y la ruptura de los votos de celibato como vergonzoso". Gumbleton ha seguido argumentando que la Iglesia debería ordenar abiertamente a los hombres homosexuales.

Una encuesta nacional de 2002 de Los Angeles Times de 1.854 sacerdotes (que respondieron) informó que el 9% de los sacerdotes se identificaban a sí mismos como homosexuales y el 6% como "en algún punto intermedio pero más en el lado homosexual". Cuando se les preguntó si existía una "subcultura homosexual" (definida como un "grupo definido de personas que tiene sus propias amistades, reuniones sociales y vocabulario") en su diócesis u orden religiosa, el 17% de los sacerdotes dijo "definitivamente" y el 27% dijo "probablemente"; El 53% de los sacerdotes que fueron ordenados en los últimos 20 años (1982–2002) afirmaron que tal subcultura existía en el seminario cuando asistieron. Poco después de la publicación de la encuesta, el Vaticano ordenó una "visita apostólica" para examinar los seminarios estadounidenses. La visita comenzó en 2005 y el informe final se publicó en 2008. El informe hablaba de "dificultades en el área de la moralidad ... Por lo general, pero no exclusivamente, esto significaba comportamiento homosexual". Posteriormente, se tomaron medidas para abordar el problema, incluida la corrección de una "laxitud de la disciplina".

Italia

En marzo de 2018, el cardenal Crescenzio Sepe , arzobispo de Nápoles, presentó un expediente de 1.200 páginas al Vaticano que buscaba identificar a 40 sacerdotes y seminaristas católicos activamente homosexuales en todo el país, después de que la lista fuera compilada por un escolta masculino llamado Francesco Mangiacapra.

Homosexualidad y episcopado

Se ha alegado que varios miembros de alto rango del clero se han involucrado en actividades homosexuales. Se alega que el arzobispo Rembert Weakland , quien se jubiló en 2002, tenía una relación con un ex estudiante de posgrado; Juan Carlos Maccarone , obispo de Santiago del Estero en Argentina, se retiró después de que apareciera un video que lo mostraba involucrado en actos homosexuales; y Francisco Domingo Barbosa Da Silveira , obispo de Minas en Uruguay , dimitió en 2009 después de que se alegara que había roto su voto de celibato.

Órdenes religiosas

El Capítulo General de la Orden Dominicana celebrado en Caleruega en 1995 "afirmó que las mismas exigencias de castidad se aplican a todos los hermanos de cualquier orientación sexual, por lo que nadie puede ser excluido por este motivo".

En febrero de 2006, el presidente de la Conferencia de Religiosos de España, Alejandro Fernández Barrajón declaró que "la madurez [sexual y afectiva] es en lo que se debe insistir en la selección de candidatos al sacerdocio o la vida religiosa. Condicionar a las personas por su orientación sexual no es evangélico . Jesús no lo haría ".

Como se indica en las Actas del encuentro del Capítulo General de Diffinidores de la Orden de los Frailes Predicadores, el texto decía "Ö como exigencia radical, el voto de castidad es igualmente vinculante para homosexuales y heterosexuales. Por tanto, ninguna orientación sexual es a priori incompatible con la llamada a la castidad ya la vida fraterna ".

Esta serie de reuniones se llevaron a cabo del 17 de julio al 8 de agosto de 1995 en Caleruega, España. Radcliffe indicó que realmente no importa qué orientación sexual tenga una persona, pero advirtió contra la división potencial que podría surgir si los subgrupos basados en la orientación sexual amenazan la unidad y dificultan la práctica de la castidad.

Sacerdotes homosexuales notables

Robert Carter fue uno de los primeros sacerdotes homosexuales públicamente a salido como gay. Fue cofundador del grupo de defensa LGBT , National Gay and Lesbian Task Force .
Krzysztof Charamsa anunció que era homosexual y vivía con su pareja en la víspera del Sínodo de la Familia en octubre de 2015. En respuesta, fue inmediatamente destituido de su puesto en el Vaticano dentro de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Daniel A. Helminiak es un sacerdote, teólogo y autor católico estadounidense. Es profesor en el Departamento de Psicología Humanista y Transpersonal de la Universidad de West Georgia , cerca de Atlanta. Es más conocido por su éxito de ventas internacional, What the Bible Really Says about Homosexuality .
Mychal Judge , OFM (también conocido como Michael Fallon Judge, 11 de mayo de 1933 - 11 de septiembre de 2001), fue un fraile franciscano y sacerdote católico que se desempeñó como capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York. Fue mientras se desempeñaba en esa capacidad cuando fue asesinado, convirtiéndose en la primera víctima mortal certificada de los ataques del 11 de septiembre de 2001.
José Mantero (nacido en 1963) fue el primer sacerdote gay en España
John J. McNeill (2 de septiembre de 1925-22 de septiembre de 2015) fue ordenado sacerdote jesuita en 1959 y posteriormente trabajó como psicoterapeuta y teólogo académico, con una reputación particular dentro del campo de la teología queer .
Bernard Lynch se convirtió en el primer sacerdote católico del mundo en establecer una sociedad civil en 2006 en la República de Irlanda (anteriormente había bendecido su relación en una ceremonia en 1998 por un monje cisterciense estadounidense). Posteriormente fue expulsado de su orden religiosa en 2011 y se casó legalmente con su esposo en 2016.
James Alison , sacerdote católico-romano en Reino Unido y España
William Hart McNichols , sacerdote católico romano en la ciudad de Nueva York,

Película (s

Mass Appeal (1984) protagonizada por Jack Lemmon y Željko Ivanek como el diácono Mark Dolson, quien está luchando con su homosexualidad y la autoridad de la iglesia como seminarista.
Priest (1994) drama dirigido por Antonia Bird y protagonizado por Linus Roache . La trama gira en torno a un sacerdote católico de Liverpool que lucha con sus impulsos homosexuales, lo que le provoca una crisis de fe.
Saint of 9/11 (2006), un documental sobre el padre Mychal Judge , un sacerdote gay de la ciudad de Nueva York, capellán del Departamento de Bomberos de la ciudad de Nueva York y la primera víctima de los ataques del 11 de septiembre en Nueva York.
Release (2009) es un drama carcelario de Darren Flaxstone y Christian Martin, que narra las tribulaciones de un sacerdote gay que ha sido encarcelado por "lo que estamos preparados para creer que es la pedofilia".
In the Name Of (2013) película sobre un sacerdote católico gay en el armario que vive en la Polonia rural.
Amores Santos (2016) Documental brasileño sobre sacerdotes homosexuales (así como líderes de otras iglesias) que buscan el cibersexo gay .

Literatura

La tercera novela de Patricia Nell Warren , The Fancy Dancer (1976), fue el primer bestseller en retratar a un sacerdote católico gay y explorar la vida gay en una pequeña ciudad .

Ver también

Referencias

Católicos romanos y homosexualidad - Channel 4 Television (1990)
" ¿Nada extraordinario? " En Inside the Vatican (ISSN 1068-8579), enero de 2006

Bibliografía

David Berger , Der heilige Schein: Als schwuler Theologe in der katholischen Kirche , (2010) ISBN 978-3-550-08855-1
Saunders, K. y Stanford, P., Católicos y sexo , Heinemann, Londres (1992) ISBN 0-434-67246-7
Stuart, E, ELEGIDO, los sacerdotes católicos gay cuentan sus historias , Geoffrey Chapman, Londres (1993) ISBN 0-225-66682-0
Atila Silke GUIMARÃES, La Iglesia Católica y la Homosexualidad , Tan Books & Publishers, Charlotte (1999) ISBN 0-89555-651-0
Tedesco, Mark, "Ese anhelo innegable: Mi viaje hacia y desde el sacerdocio", Academy Chicago Publishers, Chicago (2010). ISBN 978-0-89733-599-7

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