Homo Sovieticus -Homo Sovieticus

Ver también: Nuevo hombre soviético
Главполитпросвет № 331 (Glavpolitprosvet 331)

Homo Sovieticus ( Dog Latin para "Hombre Soviético") es un peyorativo para unapersona conformista promedioen la Unión Soviética y otros países del Bloque del Este . El término fue popularizado por el escritor y sociólogo soviético Aleksandr Zinovyev , quien escribió el libro titulado Homo Sovieticus .

Michel Heller afirmó que el término fue acuñado en la introducción de una monografía de 1974 "Sovetskye lyudi" ("Pueblo soviético") para describir el siguiente nivel de evolución de la humanidad gracias al éxito del experimento social marxista .

En un libro publicado en 1981, pero disponible en samizdat en la década de 1970, Zinovyev también acuñó una abreviatura homosos ( гомосос , literalmente homosucker ).

Caracteristicas

Artículo principal: Nuevo hombre soviético

La idea de que el sistema soviético crearía un nuevo y mejor tipo de pueblo soviético fue postulada por primera vez por los defensores del sistema; llamaron al posible resultado el " nuevo hombre soviético ". Homo Sovieticus , sin embargo, era un término con connotaciones en gran parte negativas, inventado por los oponentes para describir lo que veían como el resultado real de las políticas soviéticas. En muchos sentidos, significaba lo opuesto al hombre de la Nueva Unión Soviética, alguien caracterizado por lo siguiente:

  • Indiferencia ante los resultados de su labor (como se expresa en el dicho "Fingen que nos pagan y nosotros pretendemos que estamos trabajando").
  • Falta de iniciativa y evitación de asumir cualquier responsabilidad individual por algo. Jerzy Turowicz escribió: "es una persona esclavizada, incapacitada, privada de iniciativa, incapaz de pensar críticamente; espera - y exige - que todo lo proporcione el Estado, no puede ni quiere tomar su destino en sus propias manos ".
  • Indiferencia a la propiedad común y al hurto menor en el lugar de trabajo, ya sea para uso personal o con fines de lucro. Una línea de una canción popular, "Todo pertenece a los koljosos , todo me pertenece a mí" (" всё теперь колхозное, всё теперь моё " / vsyo teperь kolkhoznoe, vsyo teperь moyo ), lo que significa que las personas en las granjas colectivas atesoraban todas las propiedades comunes. la suya propia, a veces se usaba irónicamente para referirse a casos de hurto menor.
  • Chauvinismo. Las restricciones de la Unión Soviética a los viajes al extranjero y la estricta censura de la información en los medios (así como la abundancia de propaganda ) tenían como objetivo aislar al pueblo soviético de la influencia occidental. Existían "listas de prohibición" no públicas de artistas y bandas occidentales, que, además de los criterios habituales de no ajustarse a los valores fundamentales soviéticos, se añadieron a la lista por razones bastante peculiares; un ejemplo es la banda irlandesa U2 , cuyo nombre se parecía al de Lockheed U-2 , un avión de reconocimiento estadounidense de gran altitud. Como resultado, la cultura popular occidental "exótica" se volvió más interesante precisamente porque estaba prohibida . Debido a la exposición limitada, los artistas considerados menores, de la lista B o de bajo valor artístico en Occidente fueron considerados de la lista A en la esfera soviética. Los funcionarios soviéticos llamaron a esta fascinación "idolatría occidental" / "idolatría antes de occidente" ( идолопоклонничество перед Западом / idolopoklonnichestvo pered Zapadom ).
  • Obediencia o aceptación pasiva de todo lo que impone el gobierno (ver autoritarismo ).
  • En opinión de un ex embajador de Estados Unidos en Kazajstán, una tendencia a beber en exceso: "[un ministro de Defensa de Kazajstán] parece disfrutar relajándose al estilo probado y verdadero del Homo Sovieticus , es decir, bebiéndose hasta el estupor".

Según Leszek Kolakowski , el curso corto de historia del PCUS (b) jugó un papel crucial en la formación de las características sociales y mentales clave del Homo Sovieticus como un "libro de texto de memoria falsa y doble pensamiento" . A lo largo de los años, los soviéticos se vieron obligados a repetir y aceptar continuamente ediciones del curso corto que cambiaban constantemente , cada una de las cuales contenía una versión ligeramente diferente de los eventos pasados. Esto llevó inevitablemente a formar "un nuevo hombre soviético: esquizofrénico ideológico, mentiroso honesto, persona siempre dispuesta a automutilaciones mentales constantes y voluntarias".

El "hombre soviético" se caracteriza por su tendencia a seguir la autoridad del Estado en su valoración de la realidad, a adoptar una actitud de desconfianza y ansiedad hacia cualquier cosa ajena y desconocida, y está convencido de su propia impotencia e incapacidad para afectar el entorno. realidad; a partir de aquí, es solo un paso hacia la falta de sentido de responsabilidad por esa realidad. Su agresión reprimida, nacida por su insatisfacción crónica con la vida, su intenso sentido de la injusticia y su incapacidad para lograr la autorrealización, y su gran envidia, todo estalla en una fascinación por la fuerza y ​​la violencia, así como una tendencia hacia la "identificación negativa "- en oposición a" el enemigo "o" el extranjero ". Tal personalidad se adapta a un enfoque cuasi tribal de las normas de moralidad y derecho (las cosas que "nuestro pueblo" tiene derecho a hacer están condenadas en el "extranjero").

-  "Rusia dependiente de los conflictos. Los determinantes internos de la política antioccidental del Kremlin", Maria Domańska

Crítica del término

Según el académico-educador ruso Nikolay Nikandrov, la expresión Homo sovieticus es un nombre insultante inventado por los críticos del poder soviético para el "hombre nuevo" mencionado por los clásicos del marxismo-leninismo como parte de la nueva comunidad histórica cuya construcción fue declarada en la Unión Soviética ("pueblo soviético").

El sociólogo y antropólogo social estadounidense y ruso contemporáneo Alexei Yurchak cree que la referencia constante a la expresión Homo sovieticus en el discurso académico y publicista occidental manifestaba suposiciones de que el socialismo era "malo", "amoral" o "impuesto", expresando ideas sobre la existencia de socialismo como tal en la Unión Soviética y, en consecuencia, sobre el inevitable colapso de la Unión Soviética.

El sociólogo Mikhail Gabovich compara al Homo sovieticus con el pecado original al que generalmente se culpa a varios desórdenes en la sociedad humana.

Según el filósofo Artem Magun, la decepción de un grupo de intelectuales rusos, incluidos Zinovyev y Levada, en el proyecto soviético tuvo consecuencias extremadamente negativas en la década de 1970: elitismo en la intelectualidad soviética , el surgimiento de un patetismo antinacional y antipopulista (" somos hombres celestiales, pensamos, pero hay tristeza y algunos degenerados antropológicos alrededor "). A pesar de la hipotética afiliación de los intelectuales con los homo soviets, este enfoque fue solo una simulación, concluyó Magun. Magun concluye que la hostilidad de la intelectualidad hacia el pueblo fue la causa de su posterior traición (en la década de 1990), que a su vez desembocó en el contraataque del "populismo putinista".

Homo post-sovieticus

Desde 1991 el interés se ha extendido al fenómeno del homo post-sovieticus .

Ver también

Referencias

Otras lecturas