Relaciones Santa Sede-Unión Soviética - Holy See–Soviet Union relations

Relaciones soviético-vaticano
Mapa que indica las ubicaciones de la Santa Sede y la Unión Soviética

Santa Sede

Unión Soviética

Las relaciones entre la Iglesia Católica y la Unión Soviética estuvieron marcadas por desacuerdos ideológicos de larga data entre la Iglesia Católica y la Unión Soviética . La Santa Sede intentó entablar un diálogo pragmático con los líderes soviéticos durante el papado de Juan XXIII y Pablo VI . En la década de 1990, las políticas diplomáticas del Papa Juan Pablo II fueron citadas como uno de los principales factores que llevaron a la disolución de la Unión Soviética .

Aumento de las tensiones: 1917 a 1958

Benedicto XV

El final de la Primera Guerra Mundial supuso el desarrollo revolucionario que había previsto Benedicto XV en su primera encíclica. Con la Revolución Rusa , la Santa Sede se enfrentó a una situación nueva, hasta ahora desconocida. Una ideología y un gobierno que rechazó no solo a la Iglesia católica sino también a la religión en su conjunto. "Se desarrolló alguna esperanza entre los ortodoxos unidos en Ucrania y Armenia , pero muchos de los representantes allí desaparecieron o fueron encarcelados en los años siguientes. Varios obispos ortodoxos de Omsk y Simbirsk escribieron una carta abierta al Papa Benedicto XV, como el padre de todo el cristianismo , describiendo el asesinato de sacerdotes, la destrucción de sus iglesias y otras persecuciones en sus áreas ".

Pío XI

Preocupado por la persecución de los cristianos en la Unión Soviética , Pío XI ordenó al nuncio de Berlín Eugenio Pacelli que trabajara en secreto en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Pacelli negoció envíos de alimentos y se reunió con representantes soviéticos, incluido el canciller Georgi Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa y la ordenación de sacerdotes y obispos, pero ofreció acuerdos sin los puntos vitales para el Vaticano. A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de progreso visible, Pacelli continuó las negociaciones secretas hasta que Pío XI ordenó que se suspendieran en 1927 porque no generaban resultados y eran peligrosas para la Iglesia si se hicieran públicas.

La "dura persecución que no llegó a la aniquilación total del clero, los monjes y las monjas y otras personas asociadas con la Iglesia" continuó hasta bien entrada la década de 1930. Además de ejecutar y exiliar a muchos clérigos, monjes y laicos, la confiscación de implementos de la Iglesia "para las víctimas del hambre" y el cierre de iglesias fueron comunes. Sin embargo, según un informe oficial basado en el censo de 1936 , alrededor del 55 por ciento de los ciudadanos soviéticos se identificaron abiertamente como religiosos y otros posiblemente ocultaron sus creencias.

Pío XI describió la falta de reacción a la persecución de cristianos en países como la Unión Soviética, México, Alemania y España como una "conspiración de silencio". En 1937, publicó la encíclica Divini Redemptoris , que condenaba el comunismo y el régimen soviético. "Llamó a un jesuita francés para que fuera a la Unión Soviética y consagrara secretamente obispos católicos romanos secretos. Eso fue un fracaso, ya que la mayoría de ellos terminaron en gulags". o fueron asesinados por el régimen comunista.

Pío XII

El pontificado de Pío XII enfrentó problemas extraordinarios. En la década de 1930, las protestas públicas y las condenas de sus predecesores no habían disuadido a las autoridades soviéticas de perseguir a todas las iglesias cristianas por considerarlas hostiles al marxismo-leninismo . La persecución de la Iglesia Católica fue parte de un intento general de erradicar la religión en la Unión Soviética. En 1940, después de que Alemania ocupara el oeste de Polonia, la Unión Soviética anexó el este de Polonia, junto con los países bálticos , incluida la Lituania predominantemente católica .

Dos meses después de su elección el 12 de mayo de 1939, en Singolari Animi , una carta papal a la Sagrada Congregación de la Iglesia Oriental, Pío XII informó nuevamente de las persecuciones de la fe católica en la Unión Soviética. Tres semanas después, mientras honraba la memoria de San Vladimir en el noveno aniversario de su bautismo, dio la bienvenida a los sacerdotes y obispos rutenos y a los miembros de la colonia rusa en Roma , rezó por los que sufren en su país y esperó con sus lágrimas el hora de la venida del Señor.

La persecución comenzó de inmediato, cuando gran parte de Polonia y los Estados bálticos se incorporaron a la Unión Soviética. Casi de inmediato, las Iglesias Católicas Unidas de Armenia, Ucrania y Rutenia fueron atacadas. Aunque la mayoría de los cristianos orientales pertenecen a una iglesia ortodoxa, algunos, como la Iglesia Católica Armenia , Iglesia Católica Griega de Ucrania y de la Iglesia Católica Rutenia griega , están unidos con Roma, lo que les permitió mantener su propia liturgia oriental y leyes de la Iglesia.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Joseph Stalin dio cierta libertad a la Iglesia Ortodoxa Rusa, pero no a las Iglesias Ortodoxas Orientales, unidas con Roma. Los líderes de las Iglesias orientales ortodoxas enfrentaron una intensa presión para romper con Roma y unirse a Moscú. El Papa Pío se dirigió específicamente a la Iglesia católica rutena en Ucrania. La encíclica Orientales omnes Ecclesias es un resumen de las relaciones entre las iglesias orientales y Roma hasta las persecuciones de 1945.

Algunos rutenos, resistiendo la polonización , se sintieron abandonados por el Vaticano y regresaron a la Iglesia Ortodoxa Rusa durante el pontificado de Pío XI.

Diálogo: 1958 a 1978

Juan XXIII

El breve papado de Juan XXIII intentó reconciliarse con la Iglesia Ortodoxa Rusa con la esperanza de reducir las tensiones con la Unión Soviética y contribuir a la paz en el mundo. El Concilio Vaticano II no condenó el comunismo ni lo mencionó en lo que algunos han llamado un acuerdo secreto entre la Santa Sede y la Unión Soviética. En Pacem in terris , Juan XXIII también trató de prevenir la guerra nuclear y trató de mejorar las relaciones entre la Unión Soviética y los Estados Unidos. Comenzó una política de diálogo con los líderes soviéticos para buscar condiciones en las que los católicos orientales pudieran encontrar alivio de la persecución.

Pablo VI

El Papa Pablo VI continuó la política de diálogo de Juan XXIII con los líderes soviéticos para reducir las persecuciones contra los cristianos locales. Su política se ha llamado Ostpolitik porque se parecía mucho a políticas similares que estaban siendo adoptadas por algunas naciones de Europa Occidental , como Alemania Occidental . Recibió al canciller Andrei Gromyko y al presidente del Presidium del Soviet Supremo Nikolai Podgorny en 1966 y 1967 en el Vaticano.

Juan Pablo II y el colapso soviético: 1978 a 1991

A Juan Pablo II se le ha atribuido durante mucho tiempo el mérito de haber contribuido a derribar el comunismo en la Europa oriental católica al ser la inspiración espiritual detrás de su caída y un catalizador de la revolución pacífica en Polonia. En febrero de 2004, el Papa incluso fue nominado para un Premio Nobel de la Paz para honrar el trabajo de su vida en la oposición al comunismo y en ayudar a remodelar el mundo después del colapso de la Unión Soviética . Sin embargo, ha habido mucho debate entre los historiadores sobre el significado realista de la oposición de Juan Pablo II al comunismo en la eventual caída del régimen soviético. Si bien la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que su intervención influyó en el fin del gobierno del Partido Comunista Polaco , hay mucho desacuerdo sobre su papel en el colapso de la Unión Soviética. Los historiadores también difieren en sus opiniones sobre la importancia de la influencia de Juan Pablo II, en contraposición a la de otros factores económicos y políticos. Por lo tanto, es necesario investigar la importancia relativa del papel de Juan Pablo II en el colapso del comunismo de Europa del Este analizando los eventos históricos desde su elección al papado en 1978 hasta el colapso de la Unión Soviética en 1991.

El 16 de octubre de 1978, Karol Wojtyla fue elegida para el papado. Como el primer Papa polaco y el primer no italiano en ser elegido al papado en más de cuatro siglos, su elección fue una sorpresa para muchos eruditos católicos en todo el mundo. Wojtyla eligió tomar el nombre de Juan Pablo II, en honor a su predecesor, Juan Pablo I , quien fue Papa apenas un mes antes de su muerte el 29 de septiembre de 1978. Tanto los líderes religiosos como los políticos se preguntaron qué significaría para un ciudadano de un comunista. país para convertirse en Papa. Los polacos, por otro lado, se regocijaron con la noticia.

Habiendo vivido bajo los regímenes nazi y soviético, el nuevo Papa fue inquebrantable en su oposición tanto al fascismo como al comunismo . Si bien el Vaticano siempre se había opuesto oficialmente al comunismo debido a su ateísmo , el Papa Juan Pablo II no perdió tiempo en convertir su oposición teológica en una política activa de confrontación. En su primera encíclica, señaló la libertad religiosa como el derecho humano supremo y argumentó que era deber de la Iglesia proteger ese derecho. Simultáneamente, rechazó la diplomacia general de apaciguamiento de la Guerra Fría al remover o degradar a los líderes de la Iglesia que habían promulgado la política de Ostpolitik , o negociación tranquila con los líderes comunistas. El Papa Juan Pablo II se pronunció públicamente contra el comunismo.

A pesar de las advertencias de Leonid Brezhnev , secretario general del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, de no interferir en Polonia, el nuevo Papa visitó su tierra natal durante el primer año de su papado. El 2 de junio de 1979, Juan Pablo II hizo su primera visita papal a Polonia, y tres millones de personas acudieron a la capital a saludarlo. El Papa celebró misa públicamente en la Plaza de la Victoria , Varsovia , que generalmente estaba reservada para eventos patrocinados por el estado. En el Astillero Lenin , Juan Pablo II celebró una misa en memoria de los trabajadores polacos que habían muerto en una huelga de 1970 y portaban una gran cruz de madera que algunos tomaron para simbolizar la carga del comunismo sobre el pueblo polaco. El historiador John Lewis Gaddis identificó la visita papal de 1979 como el "detonante que llevó al colapso del comunismo en todo el mundo" debido a su profundo efecto en la moral del pueblo polaco.

El sindicato Solidaridad surgió en Polonia en 1980 bajo el liderazgo de Lech Wałęsa . El surgimiento del movimiento anticomunista católico ha sido vinculado causalmente por muchos historiadores a la primera visita papal del Papa Juan Pablo II a Polonia en 1979. De hecho, Juan Pablo II defendió públicamente a los huelguistas y ordenó a la Iglesia polaca que los ayudara en un mensaje a Stefan. Wyszyński , arzobispo de Varsovia y Gniezno . La mayoría de los movimientos revolucionarios polacos anteriores habían sido de naturaleza secular, pero Solidaridad se centró en los símbolos religiosos de la cruz, el rosario y la Virgen.

En enero de 1981, Walesa visitó Roma, se reunió con el Papa por primera vez y recibió su reconocimiento y apoyo oficial.

El 13 de mayo de 1981 en la Plaza de San Pedro , el Papa Juan Pablo II recibió cuatro disparos en el abdomen y en la mano izquierda por el aspirante a asesino Mehmet Ali Agca . Muchos estudiosos han afirmado que el intento de asesinato fue parte de una conspiración de la Unión Soviética, pero esa teoría nunca ha sido probada. De ser cierto, el intento de asesinato revelaría los temores soviéticos sobre la influencia del Papa en el Bloque del Este y su ayuda en el movimiento de Solidaridad Polaco. Sin embargo, el Papa sobrevivió.

Inicialmente, los comunistas polacos resistieron a los rebeldes de Solidaridad y encarcelaron a muchos de los líderes del movimiento entre 1981 y 1983, pero en el transcurso de la década de 1980, el movimiento ganó más poder y, por lo tanto, más legitimidad. En consecuencia, en 1989, se llevaron a cabo conversaciones de mesa redonda entre los líderes de Solidaridad, los comunistas soviéticos y la Iglesia católica. En 1990, Walesa fue elegido presidente de Polonia e inició reformas de mercado a gran escala. En 1992, las tropas soviéticas habían comenzado a salir de Polonia. Esa tendencia fue paralela a las manifestaciones y revueltas en varios otros estados controlados por los soviéticos.

Los historiadores han especulado mucho sobre la relación entre el Papa Juan Pablo II y el presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan . Ambos líderes mantuvieron una correspondencia regular y se reunieron en Roma en junio de 1982 y en junio de 1987. Esa interacción ha hecho que muchos historiadores crean que la cooperación de ambos líderes fortaleció la causa anticomunista. Sin embargo, otros historiadores, como George Weigel , han argumentado que ambos hombres pudieron lograr sus propios logros políticos individuales. Según ese punto de vista, Estados Unidos, bajo el liderazgo de Reagan, presentó un desafío económico a la Unión Soviética, que era completamente independiente de la influencia del Vaticano. Por lo tanto, el papel de Reagan en el colapso de la economía soviética puede haber sido más influyente que el del Papa Juan Pablo II.

El 1 de diciembre de 1989, el Papa se reunió con el líder soviético Mikhail Gorbachev . Fue la primera vez que un Papa católico se reunió con un líder soviético. Ambos líderes acordaron establecer relaciones diplomáticas entre el Vaticano y la Unión Soviética. Gorbachov también se comprometió a permitir una mayor libertad religiosa dentro de la Unión Soviética. Muchos vieron la reunión como un final simbólico del conflicto filosófico entre la Unión Soviética y el Vaticano. Sin duda, mostró una creciente disposición de ambas partes a cooperar.

Aunque el Papa era principalmente un líder religioso, su liderazgo también tuvo importantes consecuencias políticas. Juan Pablo II usó claramente su identidad polaca y sus conexiones para provocar el colapso del régimen comunista de la nación. Si bien la intervención del Papa Juan Pablo II fue sin duda un factor esencial en el fin del comunismo en Polonia, no está tan claro qué tan significativo fue el liderazgo del Papa en el resto de Europa del Este y dentro de la propia Unión Soviética. Los esfuerzos de los líderes anticomunistas, como el Papa Juan Pablo II y el presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, no hicieron inevitable la caída de la Unión Soviética. Sin embargo, ambos líderes aceleraron el fin de la Guerra Fría y la caída del comunismo, particularmente en Europa del Este.

Ver también

Referencias

Notas