Hitopadesha -Hitopadesha

Manuscrito nepalí de la Hitopadesha , c.1800

Máxima en el aprendizaje

Para un hombre, aprender es un nombre superior a la belleza;
el aprendizaje es mejor que el tesoro escondido.
El aprendizaje es un compañero en un viaje a un país extraño, el
aprendizaje es una fuerza inagotable.
El saber es la fuente del renombre
y la fuente de la victoria en el Senado.
El aprendizaje es una vista superior, el
aprendizaje es un medio de vida;
un hombre sin conocimiento es como una bestia del campo.

- Traductor de Hitopadesa
: Charles Wilkins

Hitopadesha ( sánscrito : हितोपदेशः, IAST : Hitopadeśa , "consejo benéfico") es untexto indio en sánscrito que consta de fábulas con caracteres tanto animales como humanos. Incorpora máximas, sabiduría mundana y consejos sobre asuntos políticos en un lenguaje simple y elegante, y la obra ha sido traducida ampliamente.

Poco se sabe sobre su origen. Se cree que el texto superviviente es del siglo XII, pero probablemente fue compuesto por Narayana entre 800 y 950 d.C. El manuscrito más antiguo encontrado en Nepal data del siglo XIV, y su contenido y estilo se remontan a los antiguos tratados en sánscrito llamados Panchatantra de mucho antes.

El autor y sus fuentes

La autoría de la Hitopadesa ha sido impugnada. Los indólogos del siglo XIX atribuyeron el texto a Vishnu Sharma , un narrador y personaje que aparece a menudo en sus fábulas. Tras el descubrimiento del manuscrito más antiguo conocido del texto en Nepal, fechado en 1373, y la preparación de una edición crítica , los eruditos generalmente aceptan la autoridad de sus dos versos finales. Estos versículos mencionan a Narayana como el autor y a un rey llamado Dhavala Chandra como el patrón del texto. Pero como no se conoce ningún otro trabajo de este autor, y dado que el gobernante mencionado no ha sido rastreado en otras fuentes, no sabemos casi nada de ninguno de ellos. Por lo tanto, fechar el trabajo es problemático. Hay citas dentro de él de obras del siglo VIII y otra evidencia interna puede apuntar a un origen de las Indias Orientales durante el último Imperio Pala (siglos VIII-XII).

Narayana dice que el propósito de crear la obra es fomentar el dominio de la expresión sánscrita ( samskrita-uktishu ) y el conocimiento del comportamiento sabio ( niti-vidyam ). Esto se hace contando historias morales en las que interactúan aves, bestias y humanos. El interés se mantiene a través del dispositivo de narraciones cerradas en las que una historia es interrumpida por un cuento ilustrativo antes de reanudarla. El estilo es elaborado y hay frecuentes interludios de versos concisos para ilustrar los puntos planteados por los diversos oradores. Debido a estos, que proporcionan con mucho la mayor parte del texto, la obra se ha descrito como una antología de versos (a veces contradictorios) de fuentes generalizadas relacionadas con el arte de gobernar.

El Hitopadesha es bastante similar al antiguo clásico sánscrito, el Panchatantra , otra colección de fábulas con moraleja. Ambos tienen una historia de marco idéntica, aunque la Hitopadesha se diferencia por tener solo cuatro divisiones de las cinco del texto antiguo. Según la edición crítica del texto de Ludwik Sternbach, el Panchatantra es la fuente principal de alrededor del 75% del contenido de Hitopadesha , mientras que un tercio de sus versos se remonta al Panchatantra . En sus propios versos introductorios, Narayana reconoce que está en deuda con el Panchatantra y "otra obra". Este último es desconocido, pero posiblemente sean los Dharmasastras o algún otro.

Contenido

Compasión

Como tu vida es querida para ti,
así es la suya para todas las criaturas.
Los buenos tienen compasión de todos,
por comparación y analogía con su propia naturaleza.

- Hitopadesa Libro 1

La Hitopadesha está organizada en cuatro libros, con una sección de prefacio llamada Prastavika . El verso de apertura expresa reverencia al dios hindú Ganesha y a la diosa Saraswati . Hay varias versiones del texto disponibles, aunque las versiones son bastante similares a diferencia de otros textos hindúes de la época antigua y medieval en los que las versiones varían significativamente. La versión más corta tiene 655 versos, mientras que la más larga tiene 749 versos. En la versión traducida por Wilkins, el primer libro de Hitopadesha tiene nueve fábulas, el segundo y el tercero tienen diez cada uno, mientras que el cuarto tiene trece fábulas.

Libro 1 Mitralabha : Cómo ganar un amigo

El Libro 1 se presenta con la afirmación de que los amigos sabios y sinceros pueden ser pobres o desamparados, pero son ellos los que pueden ayudar a uno a alcanzar el éxito en la vida. El libro recomienda que los buenos encuentren buenos amigos, son como un recipiente en el que se depositan tanto las alegrías como las tristezas de la vida, y no son las palabras las que definen a un amigo sino su comportamiento y acciones.

Libro 1 de Hitopadesha
Fábula Título Temas
1.1 Las palomas, el cuervo, el ratón, la tortuga y el ciervo
1.2 El viajero y el tigre
1.3 El venado, el chacal y el cuervo
1.4 El chacal ciego, el gato y los pájaros
1,5 La historia del ratón Hiranyaka
1,6 El anciano y su joven esposa
1,7 El cazador, el ciervo, el jabalí, la serpiente y el chacal
1.8 El hijo del rajá y la esposa del comerciante.
1,9 El chacal y el elefante

Libro 2 Suhrdbheda : Cómo perder a un amigo

El Libro 2 se introduce con la afirmación de que las grandes amistades pueden ser destruidas por seres crueles y envidiosos que envidian tal amistad. El libro afirma que la desinformación crea una brecha entre amigos, al igual que un enfoque en los desacuerdos, la acción precipitada sin la debida investigación y la falta de comunicación.

Libro 2 de Hitopadesha
Fábula Título Temas
2.1 El toro, los dos chacales y el león
2.2 El mono y la cuña
2.3 El ladrón, el asno y el perro
2.4 El leon, el raton y el gato
2.5 La pobre mujer y la campana
2.6 Las aventuras de Kanadarpaketu
2,7 La esposa del granjero y sus dos galanes
2.8 El cuervo, la cadena de oro y la serpiente negra
2.9 El león y el conejo
2.10 Las perdices y el mar

Libro 3 Vigraha : Guerra

El tercer libro presenta una serie de fábulas en las que se describe la guerra como consecuencia de la codicia, la crítica a los demás, las personas malvadas y sus ideologías, el líder cruel e ingrato, la falta de moderación, la falta de preparación, las pobres fortificaciones, los militares débiles, la diplomacia débil, y mal consejo.

Libro 3 de Hitopadesha
Fábula Título Temas
3.1 Los gansos y los pavos reales
3.2 Los pájaros y los monos
3.3 El culo vestido con piel de tigre
3.4 Los elefantes y los conejos
3,5 El ganso y el cuervo
3.6 El Varttaka y el cuervo
3,7 El carretero y su esposa
3.8 El chacal azul
3.9 El hombre que sacrificó a su propio hijo
3.10 El barbero que mató a un mendigo

Libro 4 Sandhi : Paz

Las fábulas del Libro 4 afirman que siempre es mejor buscar la paz con siete tipos de personas: los veraces, los virtuosos, los justos, los fuertes, los victoriosos, los que tienen muchos hermanos y los que se autodestruyen sin valor. La paz se puede lograr, afirma Hitopadesha , si uno examina el propio comportamiento y la propia búsqueda tanto como el del oponente, presta atención al consejo de los buenos amigos, trata al oponente con respeto y comprensión que está en sintonía con el oponente. carácter, forma uno o más de los dieciséis tipos de tratados, asistencia recíproca y empresas cooperativas entre las dos partes, lo que permite la búsqueda de la verdad.

Libro 4 de Hitopadesha
Fábula Título Temas
4.1 Los gansos y los pavos reales: 2.a parte
4.2 La tortuga y los dos gansos
4.3 Los tres peces
4.4 El comerciante y su ingeniosa esposa
4.5 Los piqueros y la comadreja
4.6 El raton y el ermitaño
4,7 El piquero y el cangrejo
4.8 El brahmán que rompió las ollas y sartenes
4.9 Los dos gigantes
4.10 El brahmán y su cabra
4.11 El camello, el cuervo, el tigre y el chacal
4.12 La serpiente vieja y las ranas
4.13 El brahmán y su comadreja

Clausura

El texto termina con lo siguiente,

Que la paz produzca por siempre felicidad a todos los poseedores victoriosos de la tierra, que los
hombres justos estén libres para siempre de la adversidad, y que la fama de los que hacen el bien florezca por mucho tiempo, que la
prudencia, como un sol glorioso, brille continuamente sobre tus pechos, que
la tierra , con todas sus vastas posesiones, permanecen mucho tiempo para su disfrute.

-  Hitopadesa , Traductor: Charles Wilkins

Traducciones

A principios del siglo XX, se conocían las traducciones de la Hitopadesha a los siguientes idiomas indios:

  • Estados del este de la India: Bangla, Odiya
  • Estados occidentales: Gujarati
  • Estados centrales: marathi
  • Estados del norte: hindi, newari, urdu
  • Estados del sur: Kannada, Malayalam, Tamil, Telugu

El texto también ha sido ampliamente traducido con diferentes títulos a idiomas asiáticos como birmano, jemer, tailandés, malayo, persa, cingalés, así como al holandés, inglés, francés, alemán, griego, español y ruso.

El emperador Akbar (1542-1605) encomió el trabajo de traducir la Hitopadesha a su propio ministro, Abul Fazl , con la sugerencia de que los poemas que a menudo interrumpen la narración deberían ser abreviados. En consecuencia, Fazl puso el libro en un estilo familiar y lo publicó con explicaciones bajo el título de Criterio de sabiduría .

La Hitopadesha también era una de las favoritas entre los eruditos del Raj británico . Fue el primer libro en sánscrito que se imprimió con la escritura nagari , cuando fue publicado por William Carey en Serampore en 1803–4, con una introducción de Henry Colebrooke . A esto le siguieron varias ediciones posteriores durante el siglo XIX, incluida la de Max Müller de 1884, que contiene una traducción literal interlineal.

Mucho antes, Sir William Jones encontró la obra en 1786 y fue traducida al inglés al año siguiente por Charles Wilkins , quien también había hecho la primera traducción al inglés del Bhagavad Gita . Una traducción posterior de Edwin Arnold , entonces director del Puna College, se publicó en Londres en 1861 con el título The Book of Good Counsels .

Ver también

Referencias

Otras lecturas