Historia de la Iglesia Episcopal Escocesa - History of the Scottish Episcopal Church

La historia de la Iglesia Episcopal Escocesa ( gaélico escocés : Eaglais Easbaigeach na h-Alba ) se remonta a la antigüedad. La Iglesia de hoy es una denominación cristiana en Escocia y miembro de la Comunión Anglicana . Ha disfrutado de una identidad distinta y no es ni romana ni inglesa. Por tanto, no es una Iglesia hija en la comunión anglicana.

Orígenes del cristianismo en Escocia

San Ninian dirigió la primera misión cristiana a lo que hoy es el sur de Escocia.

En 563 San Columba viajó a Escocia con doce compañeros, donde según su leyenda aterrizó por primera vez en el extremo sur de la península de Kintyre , cerca de Southend . Sin embargo, estando todavía a la vista de su tierra natal, se trasladó más al norte por la costa oeste de Escocia. Se le concedió tierras en la isla de Iona frente a la costa oeste de Escocia, que se convirtió en el centro de su misión evangelizadora a los pictos . Sin embargo, hay un sentido en el que no estaba dejando a su gente nativa, ya que los gaélicos irlandeses habían estado colonizando la costa oeste de Escocia durante los doscientos años anteriores. Aparte de los servicios que brindó como guía del único centro de alfabetización de la región, su reputación como hombre santo lo llevó a desempeñar su papel de diplomático entre las tribus; También hay muchas historias de milagros que realizó durante su trabajo para convertir a los pictos. Visitó al rey pagano Bridei , rey de Fortriu , en su base en Inverness , ganándose el respeto del rey. Posteriormente jugó un papel importante en la política del país. También fue muy enérgico en su trabajo evangélico y, además de fundar varias iglesias en las Hébridas , trabajó para convertir su monasterio en Iona en una escuela para misioneros. Fue un renombrado hombre de letras, habiendo escrito varios himnos y se le atribuye haber transcrito personalmente 300 libros. Murió en Iona y fue enterrado en la abadía que creó.

La iglesia escocesa continuaría creciendo en los siglos siguientes. No fue hasta el siglo XI, que Santa Margarita (Reina Consorte de Malcolm III de Escocia ) fortaleció los lazos de la iglesia con la Iglesia Católica Romana y traería a los cristianos escoceses a la plena comunión con esa iglesia.

Reforma

Diagrama que muestra el linaje de las iglesias escocesas con muchos cismas y reunificaciones complejas durante un período de 500 años
Cronología de las iglesias escocesas desde 1560

La Reforma escocesa se inició en 1560. En ese momento, la iglesia en Escocia rompió con Roma, en un proceso de reforma protestante liderado, entre otros, por John Knox . Reformó sus doctrinas y su gobierno, basándose en los principios de Juan Calvino a los que Knox había estado expuesto mientras vivía en Suiza . En 1560, el Parlamento escocés abolió la jurisdicción papal y aprobó la Confesión de Fe de Calvino, pero no aceptó muchos de los principios establecidos en el Primer Libro de Disciplina de Knox , que argumentó, entre otras cosas, que todos los activos de la antigua iglesia deberían pasar a lo nuevo. El Acuerdo de la Reforma de 1560 no fue ratificado por la corona durante algunos años, y la cuestión del gobierno de la iglesia tampoco se resolvió. En 1572, las leyes de 1560 fueron finalmente aprobadas por el joven Jacobo VI, pero el Concordato de Leith también permitió a la corona nombrar obispos con la aprobación de la Iglesia. El propio John Knox no tenía opiniones claras sobre el cargo de obispo, prefiriendo que se les cambiara el nombre de "superintendentes"; pero en respuesta al nuevo Concordato surgió un partido presbiteriano encabezado por Andrew Melville , el autor del Segundo Libro de Disciplina .

La Iglesia Episcopal Escocesa tuvo sus orígenes en 1582 cuando la Iglesia de Escocia rechazó el gobierno episcopal (por obispos) y adoptó un gobierno presbiteriano completo (por ancianos) y reformó la teología . Los monarcas escoceses hicieron repetidos esfuerzos para presentar obispos y comenzaron dos tradiciones eclesiásticas.

Gobierno episcopal mantenido

Retrato de Jacobo VI por John de Critz , hacia 1606

En 1584, Jaime VI de Escocia hizo que el Parlamento de Escocia aprobara las Leyes Negras, poniendo a la Kirk bajo control real con dos obispos. Esto encontró una fuerte oposición y se vio obligado a admitir que la Asamblea General debería continuar dirigiendo la iglesia, pero los presbiterianos que reaccionaban contra la liturgia formal se opusieron a una facción episcopal. Después de acceder al trono inglés en 1603, James detuvo la reunión de la Asamblea General, luego aumentó el número de obispos escoceses y en 1618 celebró una Asamblea General e impulsó cinco artículos de prácticas episcopales que fueron ampliamente boicoteados. Su hijo Carlos I fue coronado en la Catedral de St Giles , Edimburgo , en 1633 con ritos anglicanos completos . Posteriormente, en 1637, Charles intentó introducir una versión del Libro de oración común , escrito por el arzobispo Laud (y que en parte se deriva del primero de los libros de reforma de Cranmer y, por lo tanto, era más probable que ofendiera a los escoceses calvinistas). Cuando se usó en presencia del Rey en St. Giles, Edimburgo, desencadenó una revuelta que se volvió tan incontenible que condujo a las Guerras de los Tres Reinos , comenzando con las Guerras de los Obispos y desarrollándose en la Guerra Civil Inglesa .

Cuando Jacobo VII huyó del país en 1688 y la corona se le ofreció conjuntamente a su hija María y a su esposo Guillermo de Orange , los obispos escoceses sintieron que, dado que Jacobo VII en realidad no había abdicado, no podían prestar juramento de lealtad a Guillermo. y Mary. En consecuencia, la Iglesia nacional de Escocia se estableció en la forma presbiteriana, y los obispos no jurados y los leales a ellos se convirtieron en una minoría perseguida que se consideraba como posibles traidores.

Sin embargo, la Ley de Comprensión de 1690 permitió a los titulares episcopales, al tomar el Juramento de Lealtad , retener sus beneficios, aunque excluyéndolos de cualquier participación en el gobierno de la Iglesia de Escocia sin una declaración adicional de los principios presbiterianos . Muchos 'no miembros del jurado' también lograron por un tiempo retener el uso de las iglesias parroquiales.

Los obispos excluidos tardaron en organizar el remanente episcopal bajo una jurisdicción independiente del estado, considerando los arreglos de entonces como provisionales y esperando una Iglesia episcopal nacional reconstituida bajo un soberano "legítimo" (ver Jacobitismo ). Algunos prelados, conocidos como obispos universitarios, fueron consagrados sin sedes, para preservar la sucesión más que para ejercer una autoridad definida. Pero al final, la desesperanza de la causa Stuart y el crecimiento de congregaciones fuera del establecimiento obligaron a los obispos a disociar la jurisdicción canónica de la prerrogativa real y a reconstituir para sí mismos un episcopado territorial.

De la Unión de 1707

La muerte de Charles Edward Stuart condujo a mejores condiciones para el crecimiento de la iglesia.

En 1707, Escocia e Inglaterra se unieron en un solo Reino de Gran Bretaña . La Ley de Episcopales Escoceses de 1711 , que protege la Comunión Episcopal, marca su incorporación virtual como una sociedad distinta. Pero las cosas aún se complicaban por un número considerable, aunque en declive, de titulares episcopales que ocupaban las iglesias parroquiales. Además, el jacobitismo de los no miembros del jurado provocó una política estatal de represión en 1715 y 1745, y fomentó el crecimiento de nuevas congregaciones "calificadas" de Hannover , atendidas por clérigos ordenados episcopalmente pero que no estaban dispuestos a recibir ningún obispo, que se calificaron a sí mismos bajo el acto de 1712. Esta ley se modificó aún más en 1746 y 1748 para excluir a los clérigos ordenados en Escocia.

Estas causas redujeron a los episcopales, que incluían en la Revolución a una gran parte del pueblo, a lo que es ahora, salvo en algunos rincones del oeste y noreste de Escocia, una pequeña minoría. El reconocimiento oficial de Jorge III a la muerte de Charles Edward Stuart en 1788, eliminó la barrera principal para progresar, pero la Iglesia Episcopal se había reducido a no más de cuatro obispos y unos cuarenta sacerdotes. Las congregaciones calificadas fueron absorbidas gradualmente. En 1792 se derogaron las leyes penales, pero las discapacidades clericales solo se eliminaron finalmente en 1864.

El Libro de Oración Común se generalizó durante la Revolución. La Oficina Escocesa de la Comunión, compilada por los no miembros del jurado de acuerdo con modelos primitivos, ha tenido una autoridad coordinada variable, y las modificaciones de la liturgia inglesa adoptadas por la Iglesia estadounidense fueron determinadas principalmente por su influencia.

Entre el clero de los días posteriores a la revolución, los más eminentes son John Sage , un conocido erudito; El obispo Rattray, liturgólogo; John Skinner , de Longside, autor de Tullochgorum ; El obispo Gleig , editor de la 3ª edición de la Encyclopædia Britannica ; Dean Ramsay , autor de Reminiscences of Scottish Life and Character ; El obispo AP Forbes ; GH Forbes, liturgólogo; y el obispo Charles Wordsworth .

La Iglesia permitió la creación de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América en 1784 consagrando en Aberdeen a Samuel Seabury , el primer obispo estadounidense, a quien el clero en Inglaterra le había negado la consagración.

Había 356 congregaciones, con una membresía total de 124,335, y 324 clérigos activos en 1900. Ningún ministerio existente puede reclamar una continuidad histórica regular con la antigua jerarquía de Escocia, pero los obispos de la Iglesia Episcopal son sucesores directos de los prelados consagrados a Escocia. ve en la Restauración.

Referencias