Historia de Dedham, Massachusetts, 1635–1699 - History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699

La historia de Dedham, Massachusetts , 1635-1699 , comienza con la llegada de los primeros colonos en 1635 y se extiende hasta finales del siglo XVII. Los colonos originarios, que construyeron su aldea en tierras que los nativos llamaban Tiot, incorporaron la plantación en 1636. Buscaron construir una comunidad en la que todos vivieran el amor cristiano en su vida cotidiana, y por un tiempo lo hicieron, pero los utópicos El impulso no duró. El sistema de gobierno que idearon era a la vez "una oligarquía peculiar" y una "democracia muy peculiar". La mayoría de los hombres libres podían participar en la reunión de la ciudad, aunque pronto establecieron una junta de selectores . El poder y la iniciativa fluían y refluían entre los dos cuerpos.

Luego, los colonos emprendieron la difícil tarea de establecer una iglesia, redactar su base doctrinal y seleccionar un ministro. En los primeros días, casi todos los residentes eran miembros, pero, al buscar una iglesia de solo "santos visibles", la membresía disminuyó con el tiempo. Aunque el " pacto a mitad de camino " fue propuesto en 1657 y respaldado por el ministro, la congregación lo rechazó.

La población creció de unas 200 personas en los primeros días a alrededor de 700 en 1700, y la tierra se distribuyó según el rango y el tamaño de la familia. Aunque en general se entregó con moderación, también se otorgaron tierras a cambio de servicio a la iglesia y la comunidad. La ciudad permaneció aislada durante los primeros años, y la comunidad se mantuvo autónoma. Con una población pequeña, una economía simple y agraria, y la distribución gratuita de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza.

A medida que la ciudad creció, nuevas ciudades se separaron de Dedham, comenzando con Medfield en 1651. Con la división y subdivisión de tantas comunidades, Dedham ha sido llamada la "Madre de las ciudades". De las ciudades fundadas durante la era colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado extensos registros de sus primeros años". Esto ha permitido a los historiadores fechar Fairbanks House como la casa de yesca más antigua de América y Mother Brook como el primer canal construido por el hombre en América. También estableció las Escuelas Públicas de Dedham como la primera escuela pública del país.

Incorporación

En 1635 hubo rumores en la Colonia de la Bahía de Massachusetts de que era inminente una guerra con los indios locales y surgió el temor de que las pocas y pequeñas comunidades costeras que existían estuvieran en peligro de ser atacadas. Esto, además de la creencia de que las pocas ciudades que existían estaban demasiado juntas, llevó a la Corte General de Massachusetts a establecer dos nuevas comunidades del interior. El 6 de mayo de 1635, el Tribunal General otorgó permiso a los residentes de Watertown para emprender y establecer nuevas ciudades. Un grupo, dirigido por el reverendo Thomas Hooker , se fue y fundó Hartford, Connecticut y otro, dirigido por Simon Willard, se fue para fundar Concord, Massachusetts . Juntos, Dedham y Concord ayudaron a aliviar la creciente presión de la población y colocaron comunidades entre las ciudades costeras más grandes y establecidas y los indios más al oeste.

Sin embargo, no fue hasta el siguiente mes de marzo que el Tribunal General ordenó que se delimitaran los límites de lo que se convertiría en Dedham. El comité designado para hacerlo informó en abril, pero la fecha en que se otorgó la subvención a los propietarios originales se ha perdido en la historia. La concesión original era de aproximadamente 3,5 millas cuadradas (9,1 km ² ) en el lado noreste del río Charles, incluido lo que hoy es Newton y la tierra en la otra orilla, lo que constituye aproximadamente la mitad de los actuales Dedham, Needham , Westwood y Dover. . La orden se produjo después de que doce hombres solicitaron al Tribunal General una extensión de tierra al sur del río Charles.

Esos hombres, más otros siete, hicieron una segunda petición el 29 de agosto de 1636 para obtener tierras adicionales a ambos lados del río. Uno de los hombres adicionales fue Robert Feake , el esposo de Elizabeth Fones , la viuda del hijo de John Winthrop , Henry . Feake solo asistió a tres reuniones, todas ellas en Watertown, y no hay constancia de que haya puesto un pie en Dedham. Se presume que fue reclutado por su influencia política y, a cambio, le ha otorgado un lote agrícola además del lote de su casa.

Ni los colonos ni el Tribunal General sabían exactamente cuántas tierras solicitaban u otorgaban. La petición era para toda la tierra al sur del río Charles, pero los mapas de principios de la década de 1630 muestran que el río termina en algún lugar cercano al actual Dedham. Los colonos coloniales nunca la habían explorado más allá de ese punto. En cambio, la colonia les dio más de "doscientas millas cuadradas de naturaleza virgen, con lagos, colinas, bosques, prados, indios y un suministro aparentemente interminable de rocas y lobos". Hubo una serie de encuestas realizadas a lo largo de los años, comenzando con una en 1638 realizada por John Rogers y Jonathan Fairbanks , pero el problema no se resolvió hasta que la Corte Suprema de los Estados Unidos tomó un caso en 1846 que involucraba una disputa entre la frontera de Estados Unidos. Massachusetts y Rhode Island.

En la segunda petición, los colonos solicitaron a la Corte General que incorpore la plantación a un pueblo y que libere al pueblo de todos los "Cargos del Condado" o impuestos, durante cuatro años y de todos los ejercicios militares a menos que "una ocasión extraordinaria lo requiera". El Tribunal General concedió sólo una suspensión de impuestos de tres años.

También pidieron "distinguir nuestro pueblo por el nombre de Contentamiento", pero cuando las "mentes prosaicas" de la Corte concedieron la petición el 7 de septiembre de 1636, decretaron que "el pueblo será el nombre de Dedham". Los primeros registros del acuerdo, antes de que el Tribunal General resolviera en Dedham, todos usan el nombre Contentment. La tradición sostiene que John Rogers o John Dwight , ambos firmantes de la petición que buscaba el establecimiento de la ciudad, pidieron a la Corte que le pusiera el nombre de su ciudad natal en Inglaterra de Dedham, Essex . El "contentamiento" finalmente se convirtió en el lema de la ciudad. Muchos de los otros labradores que establecieron el nuevo Dedham en la colonia de la bahía de Massachusetts procedían de Suffolk , en el este de Inglaterra.

La concesión original se extendía desde la frontera suroeste de lo que hoy es Boston, pero entonces era Roxbury y Dorchester hasta las fronteras de Rhode Island y Plymouth Colony . Al oeste había tierras no concedidas. Los menos de 100 indios que vivían en la tierra la vendieron por una pequeña suma. Los primeros pobladores dieron nombres a lugares como Dismal Swamp, Purgatory Brook, Satan's Kingdom y Devil's Oven.

Desembarco y primer asentamiento

Los algonquinos que vivían en la zona llamaron al lugar Tiot, que significa "tierra rodeada de agua".

Dedham se estableció en el verano de 1636 por "unas treinta familias escindidas de las amplias filas de la clase media inglesa", principalmente de Yorkshire y East Anglia. Solo cinco firmantes del pacto eran graduados universitarios, pero muchos más serían llamados a servir en la ciudad, la iglesia y la colonia. Como puritanos , vinieron a Massachusetts para vivir y adorar como quisieran.

Viajaron por el río Charles desde Roxbury y Watertown en toscas canoas talladas en árboles talados. Estos colonos originales, incluidos Edward Alleyn , John Everard, John Gay y John Ellis "remaban por el estrecho y profundo arroyo, girando con impaciencia curva tras curva alrededor de Nonantum hasta que, emergiendo del bosque alto hacia el abierto, vieron en el atardecer resplandor un río dorado serpenteando hacia adelante y hacia atrás a través de amplios y ricos prados ". En busca de la mejor tierra disponible para ellos continuaron pero

El río daba muchas vueltas, de modo que era una carga el continuo dar vueltas. ... Oeste, este y norte giramos en ese mismo prado y no avanzamos, de modo que yo, subiendo en el bote, vi el río fluir justo a través de un poco de hierba, en un lugar donde sabía que habíamos pasado cerca una hora antes. "Moore", me dijo Miles entonces, "el río es como su Amo, nuestro buen rey Carlos , de santa memoria, promete demasiado, pero no te lleva a ninguna parte".

Primero aterrizaron donde el río hace su "gran curva", cerca de lo que hoy es Ames Street, y cerca de Dedham Community House y la Allin Congregational Church en Dedham Square. El sitio se conoce como "el Keye" y en 1927 se instalaron un banco de piedra y una placa conmemorativa en el sitio.

En marzo de 1637, con las casas construidas y los campos plantados, los colonos se mudaron a su nueva aldea. La primera reunión de la ciudad celebrada en Dedham fue el 23 de marzo de 1636–37 y asistieron 15 hombres.

Comuna utópica

Al igual que las comunidades circundantes, la cultura temprana de Dedham se parecía mucho a las aldeas inglesas donde nacieron sus colonos originales y las pequeñas comunidades agrícolas de toda Europa. Varias de las costumbres e instituciones de la ciudad fueron trasplantes directos de los pueblos ingleses contemporáneos. Sin embargo, como un asentamiento de puritanos ingleses que escaparon de la opresión para asentarse en el desierto, "Dedham era peculiarmente estadounidense".

Originalmente se pretendía que fuera una sociedad utópica en la línea de las posteriores Colonias Amana , Comunidad Oneida y Brook Farm . En "sus primeros años, la ciudad era más que un lugar para vivir, era una comunidad espiritual". Sus características distintivas crearon lo que se ha descrito como una "comunidad corporativa cerrada utópica cristiana":

Cristianos porque vieron el amor cristiano como la fuerza que uniría más completamente a su comunidad. Utópico porque el suyo fue un intento muy consciente de construir la comunidad más perfecta posible, tan perfectamente unida, perfectamente en paz y perfectamente ordenada como el hombre pudiera disponer. Cerrado porque su membresía fue seleccionada mientras que los forasteros fueron tratados con sospecha o rechazados por completo. Y Corporativo porque la comuna exigía la lealtad de sus miembros, ofreciendo a cambio privilegios que solo podían obtenerse mediante la membresía, entre los que destacaba la paz y el buen orden.

Cada uno de los colonos originales se comprometió a vivir el amor cristiano en su vida diaria. También se esperaba que todos estuvieran unidos en este amor, ya que fue diseñado para producir una paz profunda y duradera en toda la comunidad. También se podían hacer averiguaciones sobre la vida privada de los habitantes de la ciudad y ordenar los ajustes cuando la vida de un residente no era tan virtuosa como la comunidad pensaba que debería ser.

Ninguno que no estuviera comprometido con este ideal sería admitido como ciudadano y, si surgía la necesidad, sería expulsado. El compromiso en el Pacto de permitir que solo personas de ideas afines vivan dentro de la ciudad explica por qué "los registros de la iglesia no muestran casos de disensión, expulsiones cuáqueras o bautistas, o persecuciones por brujería". El Pacto tenía la intención de extenderse más allá de las vidas de quienes lo escribieron y ser vinculante para todos los residentes a perpetuidad.

Se ayudaría a los pobres si fueran residentes de Dedham, pero se les expulsaría si no lo fueran. Además de pagar impuestos, se esperaba que cada hombre trabajara en proyectos comunales varios días al mes. Cada año, se reservaban seis días para trabajar en las carreteras y se esperaba que cada hombre trabajara cuatro de ellos. Los habitantes de la ciudad también se turnaban para servir en una variedad de oficinas de bajo nivel, incluidos los de alguacil , hog reeve o espectador de cercas .

Esto no significó el comunismo, ya que los colonos suscribieron la creencia puritana de que la desigualdad natural entre los hombres era una providencia divina. Aún así, la relativa igualdad económica mantuvo el rango social al mínimo y ayudó a mantener la armonía social. Los hombres podrían vivir toda su vida en esta comunidad entre iguales y en su propia tierra. Este era, según un comentarista, el " plan de la sociedad que [John] Winthrop esperaba construir en Massachusetts era el plan de Dedham en general".

Disminución

Sin embargo, el impulso utópico no duró y "las políticas de perfección" ya no dominaron apenas 50 años después del establecimiento de la comunidad. En la década de 1640, la ciudad comenzó a permitir a los residentes cercar sus franjas de tierra en el campo común y, presumiblemente, cultivar cualquier cultivo que quisieran en él. Al reducir y eventualmente eliminar el sistema de campo común, redujo el número de interacciones que cada agricultor tenía con sus vecinos y tomó una decisión menos que tenían que tomar y emplear en común.

Alrededor de 1660, no todos los recién llegados a la ciudad fueron invitados a firmar el Pacto que los convertía "por implicación en ciudadanos de segunda clase ". Las leyes que restringían la presencia de extraños rara vez se hicieron cumplir después de 1675. Con el tiempo, a medida que algunos hombres se enriquecieron, pudieron contratar sustitutos para que ocuparan su lugar en proyectos comunales o para que ocuparan su cargo.

También alrededor de este tiempo la evidencia del "espíritu amoroso" proclamado en el Pacto "llegó a ser conspicua por [su] ausencia". Comenzaron a aparecer registros de disensión abierta, primero sobre la ubicación de los asientos en el centro de reuniones. En 1674, la gente comenzó a sentarse en lugares distintos a los asignados. Este creciente sentido de igualitarismo no les cayó bien a algunos, y se nombró un comité para que se ocupara de los que ocupaban los asientos asignados a otros.

Algunos se negaron a reunirse con el comité y otros no estaban contentos con las decisiones que tomaron. Con el descontento persistente, se le pidió al élder gobernante John Hunting que hablara con los involucrados. La caza tampoco tuvo éxito, por lo que los selectores impusieron una multa de cinco chelines a los que no se sentaron en sus asientos asignados, con un tercio de la multa para los que denunciaron un delincuente y el resto para el pueblo. Después de que Nathanial Bullard informara sobre varios de sus conciudadanos, aparentemente parecía tan desagradable y codicioso que la multa fue derogada.

También se empezó a registrar el número de votos a favor y en contra donde anteriormente las decisiones se tomaban por consenso. A medida que avanzaba el siglo, también era más probable que los residentes usaran el sistema judicial para resolver disputas, algo que antes no se conocía, que usar el método de arbitraje establecido en el pacto.

Si bien Dedham se aisló en gran medida del mundo exterior en sus primeros años, con el paso del tiempo fue arrastrado a la sociedad en general. Un resultado fue que, a medida que los residentes comenzaron a verlos como parte de una sociedad más grande, se puso menos énfasis en la comunidad local. En 1661, Richard Ellis se negó a servir como secretario municipal, una acción que hubiera sido impensable apenas una década antes. Cuando un comité enviado para evaluar la tierra otorgada a cambio de 2,000 acres entregados a los "indios orantes" de Natick presentó una factura por sus gastos en 1663, fue una señal de que los días de realizar servicio comunitario sin expectativa de recompensa financiera habían terminado.

Para 1686, gran parte del espíritu utópico manifiesto que los fundadores habían inculcado 50 años antes había sido destruido. A fines del siglo I, los desacuerdos públicos parecían ser la regla más que la excepción y las decisiones se tomaban por mayoría, no por consenso. El Pacto ya no se hizo cumplir ni sirvió como guía para todas las decisiones cuando la ciudad alcanzó su 50 aniversario. Que duró hasta bien entrada la segunda generación fue, según un comentarista, "más de lo que cualquiera tenía derecho a esperar". Aún así, la ciudad siguió siendo pequeña y de crecimiento lento, con pocos cambios en las estructuras institucionales o puntos de vista tradicionales.

En 1675, los contribuyentes pagaron más al condado y la colonia que a la ciudad, lo que refleja la creciente importancia de los organismos regionales y el costo de la expansión de la colonia hacia el oeste. Después de 1691, a medida que el condado se hizo más poderoso, la ciudad comenzó a seguir más de cerca la ley para que no fueran multados.

Gobierno

Los colonos coloniales se reunieron por primera vez el 18 de agosto de 1636 en Watertown . Para el 5 de septiembre de 1636, su número aumentó de 18 en la primera reunión a 25 propietarios dispuestos a partir hacia la nueva comunidad. Sin embargo, para el 25 de noviembre, tan poca gente se había mudado a Dedham que los propietarios votaron para exigir que todos los hombres se mudaran a Dedham permanentemente el primer día del siguiente noviembre o perderían la tierra que se les había otorgado. Algunos jóvenes sin familia partieron para pasar el invierno allí, incluidos Nicholas Phillips, Ezekiel Holliman y probablemente Ralph Shepard, John Rogers, Lambert Genere, Joseph Shaw y los Morses.

La primera reunión de la ciudad celebrada en Dedham fue el 23 de marzo de 1637. La mayoría de los propietarios estaban presentes, y se cree que la mayoría de ellos debe haber estado viviendo en Dedham para entonces.

Durante los primeros cincuenta años de existencia de Dedham, disfrutó de un gobierno estable y tranquilo. La ciudad eligió a un grupo de amigos ricos y experimentados como Selectmen y luego prestó atención a su juicio. También adoptó una cláusula en el pacto que ordenaba la mediación, que apoyaba la estabilidad de la sociedad. No había tanto un sistema de frenos y contrapesos como un sistema en el que cada individuo se contenía voluntariamente.

Debido a sus características únicas, era a la vez "una oligarquía peculiar " en el sentido de que sólo unos pocos hombres fueron elegidos para cargos políticos y "una democracia muy peculiar " en el sentido de que las leyes del sufragio cambiaban con frecuencia tanto para restringir como para ampliar el sufragio .

Pacto

Si bien los primeros colonos estaban sujetos al Tribunal General, tenían una amplia libertad para establecer un gobierno local como lo consideraran oportuno. La primera reunión pública de la plantación se realizó el 18 de agosto de 1636. Estuvieron presentes un total de 18 hombres y se firmó el pacto del pueblo. Era un grupo diverso e incluía a labradores, peinadores de lana, herradores, molineros, tejedores de lino y carniceros.

El pacto describía tanto el ideal social que esperaban alcanzar como las políticas y procedimientos que utilizarían para alcanzarlo. Juraron que "en el temor y la reverencia de nuestro Dios Todopoderoso, prometerían mutua y solidariamente entre nosotros y cada uno profesar y practicar una verdad de acuerdo con esa regla más perfecta, cuyo fundamento es el amor eterno". Con la intención de ser perpetuo y vinculante para las generaciones futuras, prohibió a los que tenían "mentalidad contraria" y a los que no compartían sus creencias religiosas, pero no era una teocracia. Antes de que un hombre pudiera unirse a la comunidad, se sometió a una inquisición pública para determinar su idoneidad.

Si bien se hizo un gran esfuerzo para asegurar que los desacuerdos se resolvieran antes de que se convirtieran en disputas, el pacto también estipulaba que las diferencias se presentarían entre uno y otros cuatro miembros de la ciudad para su resolución. Este sistema de arbitraje fue tan exitoso que no hubo necesidad de tribunales.

También se esperaba que una vez que se tomara una decisión, todos la acatarían sin más disenso o debate. Durante los primeros cincuenta años de la existencia de Dedham, no hubo disputas prolongadas que fueran comunes en otras comunidades.

Reunión de la ciudad

La reunión de la ciudad "fue el recipiente original y proteico de la autoridad local. Los fundadores de Dedham se habían reunido para discutir las políticas de su nueva comunidad incluso antes de que el Tribunal General definiera la naturaleza del gobierno de la ciudad". Las primeras reuniones fueron informales y probablemente participaron todos los hombres de la ciudad. La asistencia a las reuniones se consideró vital para la vida de la comunidad. La reunión se desarrolló sobre la base de un consenso. Incluso cuando no los ejerció plenamente, "el poder de la asamblea municipal no conocía límites".

Cuanto más rico era un votante, más probable era que asistiera a la reunión. Sin embargo, "a pesar de que no más de 58 hombres eran elegibles para asistir a la reunión de la ciudad de Dedham y tomar las decisiones para la ciudad, aunque las decisiones a las que se dirigían eran vitales para su existencia, a pesar de que todos los habitantes estaban obligados a vivir dentro de una milla (1,6 km) del lugar de la reunión, a pesar de que cada ausencia de la reunión trajo una multa, y aunque el pregonero visitó personalmente la casa de cada recién llegado media hora después de que la reunión había comenzado, sólo el 74 por ciento de los los elegibles se presentaron en la reunión típica de la ciudad entre 1636 y 1644 ".

Una ley de colonia requería que todos los votantes fueran miembros de la Iglesia hasta 1647, aunque es posible que no se haya aplicado. Incluso si lo fuera, el 70% de los hombres de la ciudad habrían sido elegibles para participar. La ley cambió en 1647 y, como se interpretó en Dedham, todos los hombres mayores de 24 años podían votar. La colonia cambiaba los requisitos periódicamente, aunque ocasionalmente con una cláusula de exención . En las elecciones provinciales, solo los miembros de la iglesia podían votar. Independientemente de si pudieron o no votar, los registros indican que todos los hombres pudieron asistir y hablar.

Seleccionarmen

Toda la ciudad se reunía regularmente para llevar a cabo los asuntos públicos, pero "la larga experiencia descubrió que la reunión general de tantos hombres ... ha desperdiciado mucho tiempo sin un daño menor y, por lo tanto, los negocios no han avanzado nada". En respuesta, el 3 de mayo de 1639, siete selectos fueron elegidos "por consentimiento general" y se les otorgó "pleno poder para idear, ejecutar y realizar todos los negocios y asuntos de toda esta ciudad". Los líderes que eligieron "eran hombres de probada capacidad que se sabía que tenían los mismos valores y que buscaban los mismos objetivos que sus vecinos" y estaban "investidos de gran autoridad". Si un hombre cumplía tres mandatos y se encontraba con la satisfacción de la comunidad, tendía a permanecer en la junta durante muchos años.

Pronto los selectos "disfrutaron de un control casi completo sobre todos los aspectos de la administración local". Casi todos los habitantes de la ciudad tendrían que presentarse ante ellos en un momento u otro durante el año para pedir un canje de tierra, para pedir que se retire la leña de las tierras comunales o para algún otro propósito. Los selectos redactaban la mayoría de las leyes de la ciudad y aplicaban impuestos a sus conciudadanos. También podrían aprobar gastos. También sirvieron como tribunal, determinando quién había violado los estatutos y emitiendo multas. A medida que los selectos se volvieron más activos, la asamblea municipal se volvió esencialmente pasiva.

Los selectos eran "los hombres más poderosos de la ciudad. Como hombres, eran pocos en número, viejos y relativamente ricos y santos de la iglesia". No se requería que un hombre fuera rico para servir, pero mejoró sus posibilidades de ser elegido. Los hombres que no eran miembros de la iglesia todavía podían ocupar cargos públicos. Las cargas de la oficina podrían tomar hasta un tercio de su tiempo durante la temporada alta. Sirvieron sin salario y ascendieron en las filas de los cargos inferiores. A cambio, se convirtieron en "hombres de inmenso prestigio" y fueron seleccionados con frecuencia para ocupar otros altos cargos.

Relación entre Town Meeting y Selectmen


Métrico	1636 al 1686	1687 al 1736
Rotación media	1,88 de 7 (27%)	2 de 5 (40%)
Reclutamiento medio de nuevos selectores	.7 de 7 (10%)	1.1 de 5 (22%)
Nuevos hombres reclutados	35	55
Condiciones promedio servidas	7,6	4.8
Porcentaje que cumple más de 10 términos	35%	7%
Experiencia acumulada media de la junta	55 años	25 años

Después de la creación de la Junta de Selectores, las Asambleas de la Ciudad se convocaron generalmente solo dos veces al año y, por lo general, no se apartaron mucho de la agenda preparada para ellas por los elegidos. De hecho, la Reunión a menudo remitía los problemas a los Selectores para que actuaran o para "preparar y madurar la respuesta" a una pregunta difícil. Town Meeting generalmente solo se ocupaba de asuntos de rutina, como la elección de oficiales o la fijación del salario del ministro, y dejaba otros asuntos a los selectores.

A finales del 1600 y principios del 1700, Town Meeting comenzó a afirmar más autoridad y se dejaron menos decisiones al juicio de los selectos. En el transcurso de 30 a 40 años, pequeñas innovaciones llevaron la iniciativa a la reunión y la alejaron de la junta. Recuperó un equilibrio de poder entre los dos cuerpos que, en teoría, siempre había existido, pero que en la práctica se había inclinado hacia los selectos.

Una de las formas más destacadas en que lo hicieron fue convocando más reuniones. En los primeros 50 años de existencia, las reuniones municipales se celebraban en promedio unas dos veces al año, pero en 1700 se celebraban cuatro o cinco veces al año. La agenda también se hizo más larga e incluyó un tema abierto que les permitió discutir cualquier tema que les gustara, y no solo los temas que los seleccionados colocaron en la orden .

Otro

Durante 45 de los primeros 50 años de existencia de Dedham, uno de los 10 selectos que sirvió con más frecuencia también sirvió en "el superior [el pueblo] reconocido, el Tribunal General". En el Massachusetts colonial, cada ciudad enviaba dos diputados al Tribunal General cada año. Tres hombres, Joshua Fisher , Daniel Fisher y Eleazer Lusher , prácticamente monopolizaron el puesto entre 1650 y 1685.

El primer secretario municipal fue elegido el 17 de mayo de 1639.

Formando una iglesia

El 18 de julio de 1637, el Pueblo votó para admitir a un grupo de hombres muy religiosos que cambiaría radicalmente el curso de la historia del pueblo. Liderados por John Allin , incluían a Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton y el cuñado de Allin, Thomas Fisher. Dalton fue invitado a establecerse en "condición civil", pero quedó claro que no iba a ser nombrado ministro de la ciudad sobre Allin. Él y Thomas Carter vendieron rápidamente sus propiedades y dejaron la ciudad, Dalton para convertirse en un oficial de enseñanza en la iglesia de lo que hoy es Hampton, New Hampshire , y Carter al púlpito en Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , por otro lado, reconoció que como liberal religioso no sería bienvenido en la ciudad y se mudó a Rhode Island con Roger Williams .

Establecimiento

Si bien fue de suma importancia, "fundar una iglesia fue más difícil que fundar una ciudad". Las reuniones se llevaron a cabo a fines de 1637 y estaban abiertas a "todos los habitantes que influyeron en la comunión de la iglesia ... con amor para hablar y consultar juntos [sobre] cuestiones que pudieran tender a establecer una sociedad civil pacífica y cómoda y prepararse para la comunión espiritual. " El quinto día de cada semana se reunían en un hogar diferente y discutían cualquier tema "cuando él sintiera la necesidad, todo 'con humildad y con un corazón dispuesto a aprender, sin ninguna mente de cavilar o contradecir'".

Después de conocerse, preguntaron si "ellos, como grupo de cristianos extranjeros en el desierto, tienen algún derecho a reunirse con la intención de establecer una iglesia". Su comprensión de la Biblia los llevó a creer que sí, por lo que continuaron estableciendo una iglesia basada en el amor cristiano, pero también una que tenía requisitos para ser miembros.

Se necesitaron meses de discusiones antes de que se pudiera acordar y redactar un pacto de la iglesia. El grupo estableció trece principios, escritos en un formato de preguntas y respuestas, que establecieron la doctrina de la iglesia. Una vez que se acordó la base doctrinal, John Allin , con la ayuda de Ralph Wheelock , seleccionó a diez hombres para buscar los "pilares" o "piedras vivas" sobre las que se basaría la congregación.

Comenzaron a reunirse por separado y decidieron que seis de los suyos —Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher y Robert Hinsdale— eran adecuados para formar la iglesia. Los hombres considerados dignos se sometieron a una conferencia de toda la comunidad.

Finalmente, el 8 de noviembre de 1638, dos años después de la incorporación del pueblo y un año después de las primeras reuniones de la iglesia, se firmó el pacto y se reunió la iglesia. Se invitó al evento a invitados de otras ciudades que buscaban el "consejo y consejo de las iglesias" y el "apoyo y aliento de los magistrados".

Afiliación

Solo los "santos visibles" eran lo suficientemente puros para convertirse en miembros. Se requería una confesión pública de fe, al igual que una vida de santidad. No bastaba con haber sido bautizados, porque entonces "los papistas , los herejes y muchos ateos visibles que se bautizan deben ser recibidos". Un grupo de los hombres más piadosos entrevistó a todos los que buscaban ser admitidos en la iglesia. Para convertirse en miembro, un candidato debe "derramar corazón y alma en confesión pública" y someter cada deseo más íntimo al escrutinio de sus pares. Todos los demás tendrían que asistir a los sermones en la casa de reuniones, pero no podrían unirse a la iglesia, ni recibir la comunión, bautizarse ni convertirse en oficiales de la iglesia.

Una vez que se estableció la iglesia, los residentes, fueran o no miembros, se reunían varias veces a la semana para escuchar sermones y conferencias sobre la piedad práctica. Entre los años 1644 y 1653, el 80% de los niños nacidos en la ciudad fueron bautizados, lo que indica que al menos uno de los padres era miembro de la iglesia. Siervos y amos, jóvenes y viejos, ricos y pobres por igual, todos se unieron a la iglesia. Los no miembros no fueron discriminados como lo vieron varios hombres elegidos Selectmen antes de ser aceptados como miembros de la iglesia.

Para 1663, casi la mitad de los hombres de la ciudad no eran miembros, y este número creció a medida que más dedhamitas de segunda generación alcanzaron la mayoría de edad. El declive era tan evidente en toda la colonia en 1660 que se podía ver un futuro cuando una minoría de residentes eran miembros, como sucedió en Dedham en 1670. Le preocupaba que la tercera generación, si nacían sin un padre soltero que fuera un miembro, ni siquiera pudo ser bautizado.

Para resolver el problema, una asamblea de ministros de todo Massachusetts aprobó un " pacto a mitad de camino " en 1657 y luego nuevamente en un sínodo de la iglesia en 1662. Permitió a los padres que fueron bautizados pero que no eran miembros de la iglesia presentar a sus propios hijos para bautismo; sin embargo, se les negaron los demás privilegios de la membresía de la iglesia, incluida la comunión. Allin apoyó la medida, pero la congregación la rechazó, luchando por una iglesia pura de santos.

Ministros

Aunque el salario de Allin fue donado libremente por miembros y no miembros por igual, su salario nunca estuvo atrasado, lo que demuestra la estima en que los demás miembros de la comunidad lo tenían. En la década de 1670, cuando el espíritu utópico de la comunidad se desvanecía, se hizo necesario imponer un impuesto para garantizar que se pagara al ministro.

Justo antes de la muerte de Allin, se decidió seguir pagando el salario mediante contribuciones voluntarias de una cantidad determinada. Varias otras votaciones siguieron en los siguientes 16 meses después de que se determinó que el sistema ya no funcionaba. Sin embargo, no se encontró una solución y la iglesia estaba constantemente atrasada en el pago del salario de William Adams .


Ministro	Años de servicio
John Allin	1638-1639
John Phillips	1639-1641
John Allin	1641–1671
Vacante	1671–1673
William Adams	1673–1685
Vacante	1685-1693
Joseph Belcher	1693-1723

John Allin y John Phillips

John Phillips , aunque era "respetado y culto", "no pudo unirse a la iglesia como su primer ministro". En dos ocasiones rechazó las llamadas para establecerse en Dedham y, en cambio, fue a la iglesia de Cambridge, donde se había establecido recientemente la Universidad de Harvard . Una búsqueda "tierna" de un ministro tomó varios meses más, y finalmente John Allin , quien era el líder del pequeño grupo de miembros de la iglesia, fue ordenado pastor. John Hunting fue seleccionado como anciano gobernante sobre Ralph Wheelock , quien también quería el puesto. Fueron ordenados el 24 de abril de 1639.

Phillips dejó Cambridge a finales de 1639, sin embargo, y decidió venir a Dedham después de todo. Sin embargo, rápidamente se sintió insatisfecho en su nuevo púlpito y regresó a su antigua iglesia en Inglaterra en octubre de 1641.

Como en Inglaterra, los ministros puritanos en las colonias americanas solían ser nombrados a los púlpitos de por vida y Allin sirvió durante 32 años. Recibía un salario de entre 60 y 80 libras al año. Cuando se dividió la tierra, su nombre siempre estaba en la parte superior de la lista y recibió la parcela más grande.

William Adams

Después de la muerte de Allin, el púlpito se quedó sin un ministro establecido durante un largo período. William Adams , que se graduó de la Universidad de Harvard dos semanas antes de la muerte de Allin en agosto de 1671, tenía varias conexiones con la ciudad y asistió al funeral de Allin. En diciembre ya se le habían acercado varias veces para predicar en Dedham.

Finalmente aceptó una oferta para predicar en Dedham y lo hizo el 17 de febrero de 1672. Rechazó el llamado varias veces, antes de aceptar predicar a modo de prueba en septiembre de 1673. Se mudó a Dedham el 27 de mayo de 1673 y fue ordenado el 3 de diciembre de 1673. Adams sirvió hasta su muerte en 1685. Aparte de algunas disputas menores, su tiempo en Dedham fue mayormente pacífico.

Dado el rechazo de la iglesia al Pacto a mitad de camino , que el clero de la colonia había respaldado, Adams pudo haber sido la última opción. Eventualmente, la iglesia se retractaría y aceptaría el Pacto a mitad de camino.

Joseph Belcher

Después de la muerte de Adams, la iglesia estuvo sin ministro desde 1685 hasta 1692. Después de su muerte, la congregación rechazó nuevamente el Pacto a mitad de camino. Como resultado, aunque un gran número de predicadores vinieron como invitados, y aunque a varios jóvenes se les ofreció el púlpito, la iglesia no pudo encontrar un ministro que se estableciera con ellos permanentemente.

A fines de 1691, la congregación votó nuevamente para aceptar el pacto a mitad de camino y declaró que Allin tenía razón al haber tratado de que lo aceptaran. Un nuevo ministro, Joseph Belcher , comenzó a predicar en marzo de 1692 y fue instalado el 29 de noviembre de 1693. Permaneció en el púlpito hasta el otoño de 1721 hasta que una enfermedad le impidió predicar.

Centros de Reuniones

Casi inmediatamente después de llegar, el grupo comenzó a celebrar reuniones de oración y servicios de adoración bajo varios árboles de la ciudad. El 1 de enero de 1638, la ciudad votó a favor de la construcción de un centro de reuniones . Originalmente se planeó que se construyera en High Street, cerca de la frontera actual con Westwood , pero quienes vivían en East Street argumentaron que debería construirse de manera más céntrica. No está claro cuándo se terminó el edificio, pero presumiblemente no se completó antes de noviembre de 1638. Se ordenó construir una adición en 1646, pero el enlucido no se completó hasta 1657.

Se votó para comprar una campana en 1648, pero no se colgó una campana hasta febrero de 1652. Como resultado de que se colgó la campana, el pueblo ya no necesitaba pagarle a Ralph Day para que tocara un tambor anunciando el inicio de las reuniones. La campana se tocó no solo para anunciar el inicio de las reuniones públicas, sino también para alertar a los residentes de un incendio, anunciar una muerte y señalar el inicio de los servicios religiosos.

Hasta que se completó una escuela separada , el centro de reuniones también sirvió como salón de clases. El techo de la galería este también sirvió como almacén para el suministro de pólvora de la ciudad después de una votación de 1653.

Se llevó a cabo un referéndum para construir un nuevo centro de reuniones, celebrado el 3 de febrero de 1673, con los votantes arrojando un trozo de maíz blanco si estaban a favor y un trozo de maíz rojo si se oponían. La votación fue casi unánime a favor. El nuevo centro de reuniones se erigió el 16 de junio de 1673.

Población

Año	Población
1637	31 hombres, más sus familias
1640	> 200
1648	~ 400
1651	~ 100 familias
Finales de la década de 1650	150+ hombres, más otros
1686	> 600
1700	700– <750

El 3 de junio de 1637, Ruth Morse fue la primera hija de padres blancos, John y Annis, en Dedham.

La población promedio durante la década de 1600 era de unas 500 personas, lo que la hacía un poco más grande que el pueblo inglés promedio durante el mismo período de tiempo. Con personas que se mudan dentro o fuera de la ciudad, casi todo el crecimiento provino de nacimientos y todas las disminuciones a través de muertes. La edad media para los primeros matrimonios era de 25 años para los hombres y 23 para las mujeres, en contraste con la media europea de 27 para los hombres y 25 para las mujeres. Los matrimonios más jóvenes dieron como resultado más nacimientos. También hubo menos muertes, en parte debido a que Dedham se libró de las enfermedades, el hambre y los eventos climáticos extremos que devastaron partes de Europa durante este tiempo.

En la década de 1650, una variedad de tipos de hombres vivían en Dedham, incluidos solteros, hombres de familia, personas acomodadas y sirvientes. Algunos compraron tierras en la ciudad pero nunca se establecieron allí, algunos se fueron poco después de llegar, ya sea a otras ciudades o de regreso a Inglaterra, y algunos murieron antes de que pudieran hacer algo.

Estilos de vida de los primeros colonos

Distribución de la tierra

Cada hombre recibió pequeñas parcelas en el pueblo con franjas adicionales de tierra cultivable, praderas y bosques. Cada franja estaba ubicada en un campo común y la comunidad decidió qué cultivo cultivar y cómo cuidarlo y cosecharlo. El método de campo común puso a los hombres en contacto regular entre sí e impidió que se establecieran granjas lejos del centro de la aldea. Como no se tiene constancia de desmonte del terreno, probablemente fue utilizado anteriormente por la población nativa. A cada hombre también se le asignó una parcela de tierra dentro del campo para cultivar. Los residentes cultivaban maíz, frijoles, guisantes y calabaza. Más tarde, los residentes que adquirieron parcelas más grandes de tierra sembraron trigo, centeno, cebada y avena.

La tierra se entregó con moderación, y ninguna familia dio tierra de la que actualmente podrían mejorar. Los hombres casados recibieron 12 acres, cuatro de los cuales eran pantanos, mientras que los hombres solteros recibieron ocho, y tres acres fueron pantanos. También se otorgaron tierras a cambio de servicios a la iglesia y la comunidad, una práctica que había sido establecida durante mucho tiempo por el Tribunal General.

La tierra se distribuyó de acuerdo con varios criterios. El primero fue el número de personas en el hogar. Los sirvientes se consideraban parte de la propiedad de un hombre libre. La tierra también se entregó de acuerdo con el "rango, calidad, desierto y utilidad, ya sea en la iglesia o en la mancomunidad" del propietario. Finalmente, se pensó que los hombres que se dedicaban a un oficio distinto al agrícola deberían tener los materiales necesarios para trabajar y aquellos que podían mejorar más tierras deberían tener ese hecho en cuenta.

Insularidad

La mayoría de los colonos originales y los que llegaron temprano hicieron de Dedham su hogar por el resto de sus días. Menos del dos por ciento de los hombres de la ciudad llegó en un año determinado y menos del uno por ciento se fue. Debido a la baja movilidad geográfica , la ciudad se convirtió en "una unidad social autónoma, casi herméticamente aislada del resto del mundo". Esta estabilidad fue una "característica típica, persistente y muy importante de la historia de Dedham". Un siglo después de la colonización, la inmigración y la emigración seguían siendo raras. De cada 10 hombres nacidos en Dedham entre 1680 y 1700, ocho morirían allí.

Desde sus primeros días, Dedham estuvo cerrado a todos a menos que los residentes actuales dieran la bienvenida explícitamente a alguien. Poco después de la incorporación de la ciudad, en noviembre de 1636, Town Meeting votó para no permitir ninguna venta de tierras a menos que el comprador ya fuera un residente de la ciudad. , o fue aprobado por la mayoría de los demás votantes. El 11 de agosto de 1637, se dispuso un total de 46 lotes de viviendas y se votó para dejar de admitir nuevos residentes.

Dos décadas después de que comenzara la plantación, aquellos que habían hecho el arduo trabajo de asentarse primero en la tierra estaban preocupados de que, a medida que la población de la ciudad creciera, sus dividendos de tierra se diluirían. El 23 de enero de 1657, el crecimiento de la ciudad se limitó aún más a los descendientes de los que vivían allí en ese momento. Los recién llegados podían establecerse allí, siempre que tuvieran la misma mentalidad, pero tendrían que comprar su entrada a la comunidad. La tierra ya no estaba disponible gratuitamente para aquellos que deseaban unirse.

Poder

Con una población pequeña, una economía simple y agraria, y la distribución gratuita de grandes extensiones de tierra, había muy poca disparidad en la riqueza. En los primeros tiempos, cualquiera que pudiera ser considerado pobre era probable que fuera una viuda enferma, un huérfano o un "imbécil imprevisto". En 1690, el 20% más pobre de la población poseía alrededor del 10% de la propiedad.

Al menos el 85% de la población eran agricultores o, como se llamaban a sí mismos, "terratenientes" o "labradores". También estaban los que servían a los agricultores, entre ellos molineros, herreros o cordoneros . Al igual que en la campiña inglesa, eran en gran parte agricultores de subsistencia que cultivaban lo suficiente para sus familias, pero no se especializaban en cultivos comerciales o animales en particular. Las primeras casas eran todas bastante similares, construidas con tablas y chimeneas y chimeneas de piedra. Los techos a cuatro aguas estaban cubiertos de paja. El primer piso tendría una sala de estar y una cocina, y se podría llegar a los dormitorios por una escalera en la buhardilla de arriba.

Cada persona puede tener dos mudas de ropa más un buen traje o capa, y una familia puede tener un poco de plata o peltre. Por lo general, tendrían una Biblia, ollas, sartenes, tazones y cubos. Fuera de la casa, en el granero o en el cobertizo, habría herramientas agrícolas y algunas fanegas de cosechas. Para los animales, eran comunes uno o dos caballos junto con varias vacas, cerdos y ovejas.

Labor

A las personas solteras, incluidos los hijos adultos de los residentes, no se les permitía vivir solas a menos que tuvieran recursos suficientes para establecer su propio hogar con sirvientes. Cada año, se reservaba un día para asignar a los adultos jóvenes a otros hogares como subordinados. La práctica tenía la intención de mantener el sistema de trabajo familiar que sustentaba la economía local y era prevenir el "pecado y la iniquidad ... [que] son los compañeros y las consecuencias de una vida solitaria". Los selectores también tenían la autoridad para sacar a los niños de los hogares y ponerlos a trabajar en otros hogares. Si un hogar no pagaba todos los impuestos, o si no se consideraba que un hogar era lo suficientemente eficiente, se podía sacar a los niños y colocarlos en las casas de hombres más ricos.

En 1681, había 28 sirvientes sirviendo en 22 de los 112 hogares de la ciudad. De ellos, todos menos cuatro eran niños y 20 de los sirvientes eran blancos. Había diez niños, ocho niñas, dos "niños negros", dos "niños indios", un "muchacho" y una "niña inglesa". También había un hombre, un "hombre negro" y dos "sirvientas". Los sirvientes en la ciudad, aunque servían en el 20% de los hogares, constituían solo el 5% de la población. La mayoría de ellos pronto se convirtieron en labradores independientes.

Muchos de los niños que vivían en Dedham como sirvientes pueden haber sido acogidos en parte por caridad. Después de la Guerra del Rey Felipe , hubo una gran cantidad de niños huérfanos. Con los fuertes vínculos de Dedham con Deerfield , se presume que algunos de los niños, blancos e indios, fueron víctimas de la guerra.

Relación con los pueblos originarios

En abril de 1637, la ciudad votó para comenzar a vigilar para evitar los ataques de los indios. En mayo, sin embargo, lamentaban el tiempo y los recursos que gastaban en patrullas. Se envió una delegación a Watertown para pedirle a Thomas Cakebread que se trasladara a Dedham "tras considerar bien su conocimiento de los asuntos marciales". Sin embargo, solo un año después, la nueva ciudad de Sudbury lo incitó a mudarse allí otorgándole el monopolio del negocio de la molienda en la ciudad.

Los nuevos asentamientos, que se convirtieron en ciudades incorporadas por separado, se establecieron por varias razones, incluida la de servir como un amortiguador entre los pueblos nativos y la aldea de Dedham. Medfield y Wrentham, que se separaron de Dedham, sufrieron al menos una incursión india durante el siglo XVII que, de otro modo, habría afectado a la ciudad madre. Dedham mismo había servido como un amortiguador en su propio tiempo entre los pueblos nativos y los centros de población a lo largo de la costa, así como contra los seguidores librepensadores de Roger Williams.

En la década de 1680, los padres del pueblo buscaron y compraron los derechos sobre la tierra de todos los nativos que afirmaban poseer tierras o poseer títulos.

Guerra del rey Felipe

Durante la Guerra del Rey Phillip , los hombres de Dedham se fueron a luchar y varios murieron. Sin embargo, murieron más ex dedicamitas que se habían mudado a otras ciudades que hombres que todavía vivían en la comunidad. Entre ellos estaban Robert Hinsdale , sus cuatro hijos y Jonathan Plympton, quien murió en la Batalla de Bloody Brook . John Plympton fue quemado en la hoguera después de ser trasladado a Canadá con Quentin Stockwell .

Zachariah Smith pasaba por Dedham el 12 de abril de 1671 cuando se detuvo en la casa de Caleb Church en el "asentamiento del aserradero" a orillas del río Neponset . A la mañana siguiente lo encontraron muerto, después de haber recibido un disparo. Un grupo de indios que rezaban lo encontró y las sospechas recayeron sobre un grupo de Nipmucs no cristianos que también se dirigían al sur hacia Providence. Este fue el "primer atropello real de la Guerra del Rey Felipe". Uno de los Nipmucs, un hijo de Matoonas , fue declarado culpable y ahorcado en Boston Common . Durante los siguientes seis años, su cabeza sería empalada en una pica al final de la horca como advertencia a otros pueblos nativos. Dedham luego preparó su cañón, que había sido entregado por la colonia en 1650, en preparación para un ataque que nunca llegó.

Después de la incursión en Swansea , la colonia ordenó a las milicias de varias ciudades, incluida Dedham, que tuvieran 100 soldados listos para marchar fuera de la ciudad con una hora de anticipación. El capitán Daniel Henchmen tomó el mando de los hombres y salió de Boston el 26 de junio de 1675. Llegaron a Dedham al anochecer y las tropas se preocuparon por un eclipse de luna, que tomaron como un mal presagio. Algunos afirmaron haber visto vieiras y arcos nativos en la luna. Dedham se salvó en gran parte de los combates y no fue atacado, pero construyeron una fortificación y ofrecieron recortes de impuestos a los hombres que se unieron a la caballería.

El gobernador de la colonia de Plymouth, Josiah Winslow, y el capitán Benjamin Church cabalgaron desde Boston hasta Dedham para hacerse cargo de los 465 soldados y 275 de caballería reunidos allí y juntos partieron el 8 de diciembre de 1675 para la Gran Lucha del Pantano . Cuando llegaron los comandantes, también encontraron "una gran variedad de camioneros, voluntarios, sirvientes, personal de servicio y parásitos". John Bacon de Dedham murió en la batalla.

Durante la batalla de Lancaster en febrero de 1676, Jonas Fairbanks y su hijo Joshua murieron. Richard Wheeler, cuyo hijo Joseph murió en la batalla el agosto anterior, también murió ese día. Cuando la ciudad de Medfield fue atacada, dispararon un cañón como advertencia a Dedham. Los residentes de la cercana Wrentham abandonaron su comunidad y huyeron por la seguridad de Dedham y Boston.

Pumham , uno de los principales consejeros de Phillip, fue capturado en Dedham el 25 de julio de 1676. Varios indios cristianos habían visto a su banda en el bosque, casi muerto de hambre. El capitán Samuel Hunting dirigió a 36 hombres de Dedham y Medfield y se unió a 90 indios en una cacería para encontrarlos. Un total de 15 enemigos murieron y 35 fueron capturados. Pumham, aunque estaba tan herido que no podía mantenerse en pie, agarró a un soldado inglés y lo habría matado si uno de los compatriotas del colono no hubiera venido a rescatarlo.

John Plympton y Quentin Stockwell fueron capturados en Deerfield en septiembre de 1677 y marcharon a Canadá. Stockell finalmente fue rescatado y escribió un relato de su terrible experiencia, pero Plympton fue quemado en la hoguera.

Indios rezando

A mediados del siglo XVII, el reverendo John Eliot convirtió al cristianismo a muchos de los nativos de la zona y les enseñó cómo vivir una vida agraria y estable. Convirtió a tantos que el grupo necesitaba una gran porción de tierra en la que pudieran cultivar sus propios cultivos. John Allin ayudó a Elliot en su trabajo, y es probablemente a través de su influencia que Dedham acordó ceder 2,000 acres (8.1 km ² ) de lo que hoy es Natick a los " indios que oraban en 1650".

A cambio, Dedham esperaba que los indios se asentaran sólo en la orilla norte del río Charles, no tendieran trampas fuera de su concesión y renunciaran a todas las reclamaciones sobre cualquier tierra en otras partes de Dedham. Los nativos, que no tenían las mismas nociones de propiedad privada que los colonizadores ingleses, se asentaron en el lado sur del río y colocaron trampas dentro de los límites de Dedham. Las disputas comenzaron a surgir en 1653, y se intentó llegar a un compromiso, arbitraje y negociación.

En 1661, Dedham abandonó los intentos de encontrar soluciones amistosas y llevó a sus vecinos indígenas a los tribunales, demandando el título de propiedad de la tierra que habitaban los indígenas. El caso se centró en el uso que hicieron los indígenas de una extensión de tierra a lo largo del río Charles. Los nativos afirmaron que tenían un acuerdo para usar la tierra para la agricultura con los Padres del Pueblo, pero los funcionarios de Dedham se opusieron. Si bien la ley estaba del lado de la ciudad, Elliot hizo un argumento moral de que el grupo necesitaba tierras propias.

El caso finalmente llegó al Tribunal General, quien otorgó la tierra en cuestión a los indios y, en compensación por la tierra perdida, entregó otros 8.000 acres (32 km ² ) en lo que hoy es Deerfield, Massachusetts, a los colonos de Dedham. Las acciones del pueblo en el caso se caracterizaron por "engaños, represalias y amargura duradera", y hostigaron a sus vecinos nativos con pequeñas acusaciones, evento después de que se resolvió el asunto.

Parroquias, recintos y ciudades nuevas

A medida que la población de la ciudad crecía cada vez más, los residentes comenzaron a alejarse más del centro de la ciudad. Un cuarto de siglo después del primer asentamiento, se había desarrollado una filosofía expansionista dentro de Dedham. En la década de 1670, con cada nuevo dividendo de tierra, los agricultores comenzaron a tomar acciones cercanas a sus parcelas existentes. Esto, junto con "subvenciones de conveniencia" especiales cerca de sus campos existentes, permitió a los habitantes consolidar sus propiedades. También surgió un mercado para la compra y venta de tierras mediante el cual los agricultores vendían parcelas más alejadas de sus parcelas principales y compraban tierras más cercanas a ellos.

Cuando esto comenzó a suceder, los residentes empezaron a trasladar sus graneros más cerca de sus campos y luego también de sus casas. En 1686, las casas se fusionaron en varias áreas periféricas, alejando a sus dueños de la vida cotidiana del centro del pueblo. A medida que aumentaba el número, comenzaron a separarse y formar nuevas ciudades comenzando con Medfield en 1651.

Hasta 1682, todos los dedhamitas habían vivido a menos de 1,5 millas (2,4 km) del centro de reuniones. Después de que Walpole se fue, Dedham tenía solo el 25% de su área de tierra original. Los residentes de Dedham también se convirtieron, en cantidades sustanciales, en los primeros pobladores de Lancaster , Hadley y Sherborn, Massachusetts .

Comunidad	Año incorporado como ciudad	Notas
Medfield	1651	La primera ciudad en salir de Dedham.
Natick	1659	Establecida como una comunidad de indios cristianos.
Wrentham	1673	La esquina sureste de la ciudad fue parte de la Dorchester New Grant de 1637.
Deerfield	1673	Se le concedió la tierra a Dedham a cambio de renunciar a Natick.
Needham	1711
Medway	1713	Separado de Medfield. La tierra fue otorgada a Dedham en 1649.
Bellingham	1719
Walpole	1724
Stoughton	1726	Parte de la Dorchester New Grant de 1637. Separado de Dorchester.
Sharon	1775	Parte de la Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton.
Foxborough	1778	Parte de la Dorchester New Grant de 1637.
Franklin	1778	Separado de Wrentham.
Cantón	1797	Parte de la Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton.
Dover	1836	Entonces conocido como Springfield, se convirtió en un recinto de Dedham por voto de Town Meeting en 1729; relegado a una parroquia el mismo año por el Tribunal General. Creado el Cuarto Recinto por el Tribunal General en 1748.
Hyde Park	1868	800 acres tomados de Dedham, junto con tierras de Dorchester y Milton.
Norfolk	1870	Separado de Wrentham.
Norwood	1872	Creó un recinto con Clapboard Trees (Westwood) en 1729. Se convirtió en su propio recinto en 1734.
Wellesley	1881	Separado de Needham
Millis	1885	Separado de Medfield.
Avon	1888	Parte de la Dorchester New Grant de 1637. Separado de Stoughton.
Westwood	1897	Se unió a South Dedham (Norwood) para crear el Segundo Precinto en 1729. Regresó al Primer Precinto en 1734. En 1737 se convirtió en el Tercer Precinto. Última comunidad en separarse directamente de Dedham.
Plainville	1905	La sección este de la ciudad fue parte de la Dorchester New Grant de 1637. Separada de Wrentham.

Medfield

La mayor parte de la actual Medfield se le había otorgado a Dedham en 1636, pero las tierras en la orilla occidental del río Charles habían sido asignadas por el Tribunal General a particulares. Edward Alleyn , por ejemplo, recibió 300 acres en 1642. Dedham solicitó al Tribunal General algunas de esas tierras y, el 23 de octubre de 1649, el Tribunal concedió la solicitud siempre que establecieran una aldea separada allí dentro de un año.

Dedham envió a Eleazer Lusher , Joshua Fisher , Henry Phillips , John Dwight y Daniel Fisher a delinear un área de tres millas por cuatro millas y la colonia envió representantes para establecer los límites en el lado opuesto del río. La tierra que Dedham contribuyó a la nueva aldea se convirtió en Medfield, y la tierra con la que contribuyó la colonia finalmente se separó para convertirse en Medway .

Sin embargo, las separaciones no estuvieron exentas de dificultades. Cuando Medfield se fue, hubo desacuerdos sobre la responsabilidad de las deudas públicas y sobre el uso de la tierra. Algunos residentes que no se mudaron a la nueva aldea querían derechos sobre los prados, mientras que otros pensaban que la tierra debía entregarse libremente a quienes los asentaran. Se llegó a un compromiso en el que los que se mudaran a la nueva aldea pagarían £ 100 a los que quedaran en lugar de los derechos a los prados. Más tarde se redujo a £ 60, si se paga durante tres años, o £ 50 si se paga en un año.

Los registros de impuestos muestran que quienes optaron por mudarse a la nueva aldea provenían de la clase media de los residentes de Dedham. Entre los primeros 20 hombres en hacer la mudanza se encontraban Ralph Wheelock , Thomas Mason, Thomas Wright, John Samuel Morse y su hijo Daniel, John Frary, Sr., Joseph Clark, Sr., John Ellis, Thomas Ellis, Henry Smith, Robert Hinsdale. , Timothy Dwight , James Allen, Henry Glover, Isaac Genere y Samuel Bullen. Para 1664, varios de sus hijos se unirían a ellos, al igual que Joshua Fisher y su hijo John, y varios otros Dedhamitas. Aquellos que se mudaron allí a menudo se mudaron con miembros de la familia, y muchos se mudaron de sus comunidades a otras del interior. También es posible que aquellos que dejaron Dedham por Medfield fueran los más descontentos por el clima político o social dentro de la ciudad.

La asamblea municipal votó a favor de la liberación de Medfield el 11 de enero de 1651 y el Tribunal General acordó el siguiente mes de mayo.

Wretham

En 1660, después de que el polvo se había asentado en la separación de Medfield, se envió a cinco hombres a explorar los lagos cercanos al wigwam de George Indian e informar a los selectos lo que encontraron. El informe de esos hombres, Daniel Fisher , Joshua Fisher , Sgt. Fuller, Richard Ellis y Richard Wheeler fueron recibidos con tal entusiasmo que en marzo de 1661 se votó para iniciar un nuevo asentamiento allí. La ciudad luego votó para enviar a Ellis y Timothy Dwight a negociar con King Phillip para comprar el título del área conocida como Wollomonopoag .

Compraron 600 acres de tierra por £ 24, 6 chelines. El dinero fue pagado de su bolsillo por el capitán Thomas Willett , quien acompañó a Ellis y Dwight. El pueblo votó a favor de aplicar un impuesto sobre las propiedades comunales de las vacas para reembolsarlo, pero algunos pensaron que los que se mudarían a la nueva aldea deberían pagar el dinero. La disputa resultó en que Willet no fue reembolsado durante varios años.

Después de que se establecieron los límites de la nueva comunidad, la ciudad votó para renunciar a todos los derechos sobre la tierra a cambio de que los propietarios pagaran a Dedham 160 libras esterlinas durante cuatro años, comenzando en 1661. Para enero de 1663, sin embargo, se había avanzado poco hacia estableciendo una nueva aldea. Se convocó una reunión y los 10 hombres que se ofrecieron como voluntarios expresaron varias preocupaciones sobre su capacidad para seguir adelante.

Después de mucha discusión, se decidió no ceder los 600 acres al grupo de hombres preseleccionados, sino distribuir lotes y luego adjudicarlos por sorteo. A los que ya comenzaron a mejorar sus lotes se les permitió quedárselos, y no se incluyeron terrenos para iglesia, cementerio, campo de entrenamiento, caminos y lotes para oficiales. Todos eran libres de comprar y vender sus lotes.

No sucedió mucho en Wollomonopoag hasta 1668, momento en el que llegó un informe de pueblos nativos que plantaban maíz y talaban árboles en la tierra que Dedham había comprado. Eleazer Lusher fue acusado de enviar a los indios analfabetos una carta advirtiéndoles que "se aparten de ese lugar y no traspasen más". Luego, Samuel Fisher se lo llevó y lo leyó en voz alta, momento en el que respondieron que tenían toda la intención de permanecer en la tierra. Aunque todavía no le habían pagado por la tierra en cuestión, la ciudad le pidió a Willett que hablara con el rey Phillip y le pidiera que interviniera.

No hay registro de la respuesta de Phillip a esa súplica pero, en agosto de 1669, los Padres de la Ciudad recibieron una carta extraña de él ofreciendo negociar más tierras si le enviaban rápidamente una "camisa holandesa". Dwight y otros cuatro fueron designados para negociar con él nuevamente, siempre que Phillip pudiera demostrar que él, y no otro sachem , tenía los derechos sobre la tierra. En noviembre, se llegó a un acuerdo para limpiar el título por £ 17 0s 8d. No hay constancia de si se intercambió una camiseta.

Samuel Sheares vivió solo en Wollomonopoag durante algún tiempo antes de que se emprendiera un nuevo intento de asentamiento en 1671. Cinco hombres, John Thurston, Thomas Thurston, Robert Weare, John Weare y Joseph Cheeney se mudaron allí con él, seguidos al año siguiente por el Rev. . Samuel hombre , un profesor de una sola vez en la Escuelas Públicas de Dedham . Robert Crossman fue contratado al mismo tiempo para construir un molino de maíz. Man sería elegido por los residentes de la nueva aldea para ser su ministro, y su decisión fue ratificada por un comité de John Allin , John Hunting y Eleazer Lusher .

Los que se mudaron allí procedían de la clase media de Dedham. Eran principalmente personas de fuera de Dedham que habían comprado tierras allí, y Dedhamitas de segunda generación que se mudaron sin sus padres. Sin los forasteros, es cuestionable si la nueva comunidad habría sobrevivido.

Pronto, sin embargo, los colonos de Wollomonopoag se quejaron de que los del centro de la aldea los mantenían en un estado de dependencia colonial. Estaban molestos por los terratenientes ausentes cuyo valor de la tierra estaba subiendo gracias al trabajo de los habitantes y que se negaban a pagar impuestos para mantener a la comunidad. También se quejaron de que, dado que la sede del gobierno de la ciudad estaba tan lejos que estaban privados de sus derechos y lo mejor era la falta de capital. Los agentes se negaron a viajar a Wollomonopoag para hacer colecciones, evaluaciones y juicios sociales.

Con la bendición de la Junta de Selectores de Dedham, el Tribunal General separó la nueva ciudad de Wrentham, Massachusetts, el 16 de octubre de 1673.

Deerfield

Después de que los "indios de oración" recibieron 8.000 acres (32 km ² ) en lo que hoy es Natick , el Tribunal General dio a los propietarios de Dedham 8.000 acres (32 km ² ) en compensación. La cuestión de cómo manejar la subvención adicional desconcertó a la ciudad durante algún tiempo. Había quienes querían vender los derechos de la tierra y tomar el dinero, mientras que otros querían encontrar un lugar adecuado y tomar posesión.

La ciudad envió a Anthony Fisher, Jr., Nathaniel Fisher y al sargento. Fuller para explorar un área conocida como "Chestnut Country" en 1863. Dos semanas más tarde informaron que el área era montañosa, con pocos prados y, en general, no era adecuada para sus propósitos. Después de que otros reclamaron una ubicación potencial antes de que Dedham pudiera hacerlo, se recibió un informe sobre la tierra en un lugar conocido como Pocomtuck , a unas 12 o 14 millas de Hadley . Se decidió reclamar la tierra antes de que otros pudieran hacerlo.

Los selectores asignaron a Joshua Fisher , al alférez John Euerard y Jonathan Danforth para que fueran a trazar un mapa de la tierra a cambio de 150 acres. Dos semanas después, Fisher apareció ante la junta, exigiendo en su lugar 300 acres. Los selectores estuvieron de acuerdo, siempre que les proporcionara un mapa de la parcela de la tierra. El mapa y el informe de Fisher fueron presentados al Tribunal General, y ellos acordaron ceder la tierra a Dedham siempre que establecieran la tierra y "mantuvieran allí las ordenanzas de Cristo" dentro de cinco años. Fisher fue el primero en la región en usar una brújula mientras realizaba topografía.

Daniel Fisher y Eleazer Lusher fueron enviados a comprar la tierra a los indios Pocomtuc que vivían allí. Contrataron a John Pynchon, que tenía una relación con los pueblos nativos de allí, y obtuvo de ellos una escritura de renuncia. Pynchon presentó una factura por 40 libras esterlinas en 1666, pero no se impuso un impuesto sobre los bienes comunes de las vacas hasta 1669. Para entonces, la factura había aumentado a más de 96 libras esterlinas y no se le pagó en su totalidad hasta 1674.

El sorteo tuvo lugar el 23 de mayo de 1670, momento en el que se habían vendido muchos derechos a personas de fuera de Dedham o de una de sus ciudades hijas. Antes de que eso sucediera, el hijo de Robert Hinsdale , Samuel, se mudó al área y comenzó a ocupar la tierra. Finalmente se le unieron su padre y sus hermanos.

Surgieron resentimientos por la distancia entre el nuevo asentamiento y Dedham y el hecho de que los propietarios no eran estrictamente "una empresa de Dedham". El 7 de mayo de 1673, el Tribunal General separó la ciudad de Deerfield con tierras adicionales, siempre que establecieran una iglesia y establecieran un ministro en un plazo de tres años.

Recursos naturales

Madre Brook

Si bien tanto el río Charles como el río Neponset atravesaban Dedham y estaban cerca el uno del otro, ambos se movían lentamente y no podían alimentar un molino. Sin embargo, con una diferencia de elevación de 40 pies (12 m) entre los dos, un canal que los conecte se movería rápidamente. En 1639, la ciudad ordenó que se cavara una zanja de 4000 pies entre los dos para que un tercio del agua del Charles fluyera por lo que se conocería como Mother Brook y en el Neponset. Abraham Shaw comenzaría la construcción de la primera presa y molino en el arroyo en 1641 y sería completado por John Elderkin, quien luego construyó la primera iglesia en New London, Connecticut . En 1682 se establecería un batán.

Árboles

Se estima que cada familia quemaría suficiente madera en un año para talar cuatro acres de tierra. Con el recuerdo de los disturbios sociales que ocurrieron en Boston cuando talaron casi todos los árboles en esa ciudad dentro de los tres años de su fundación, las restricciones sobre la tala de árboles en tierras públicas y no asignadas se hicieron cumplir estrictamente. La preservación de estos árboles se convirtió en "uno de los primeros proyectos de conservación en Nueva Inglaterra.

El Old Avery Oak Tree , llamado así por el Dr. William Avery , estuvo en East Street durante varios siglos. Los constructores del USS Constitution una vez ofrecieron $ 70 para comprar el árbol, pero el propietario no quiso venderlo. El Avery Oak, que tenía más de 16 'de circunferencia, sobrevivió al huracán de Nueva Inglaterra de 1938 para ser derribado por una violenta tormenta eléctrica en 1973; el mazo del moderador de la reunión de la ciudad estaba tallado en él.

Pantanos, ciénagas y prados

Se pidió a los propietarios de tierras pantanosas que las drenaran. Hacerlo sirvió para varios propósitos. Primero, privó a los peligrosos animales salvajes de un hábitat. En segundo lugar, facilitó la tala de árboles en la tierra en un momento en que la madera tenía una gran demanda para proyectos de construcción y para quemas. Limpiar el pantano lo convierte en un pantano, y drenar un pantano lo convierte en un prado. Meadowland tenía una gran demanda para criar ganado, y las ricas praderas a lo largo del río Charles fueron un factor importante en la elección del lugar para establecerse en primer lugar.

El Tribunal General había otorgado 300 acres a Samuel Dudley a lo largo de la frontera noreste de la ciudad, entre East Street (que era parte de un antiguo sendero indio) y el río. Cuatro hombres, Samuel Morse, Philemon Dalton, Lambert Genere y John Dwight, compraron el prado de Dudley por 20 libras. Con una necesidad inmediata de más prados, la ciudad se los compró por £ 40, duplicando su inversión inicial. La tierra llegó a ser conocida como Purchase Meadows y se dividió en pasillos para el uso de los residentes de los distintos distritos.

Una carretera, hoy conocida como Needham Street, se trazó a lo largo de las orillas del río Charles en 1645, pero con frecuencia se lavó o se inundó. El camino llevó a los agricultores de sus hogares en el pueblo al campo de siembra en Great Plain, en lo que hoy es Needham . Además de lavar la carretera, las aguas también inundaban con frecuencia la "amplia pradera", lo que limitaba aún más los pastos necesarios.

Se descubrió que el río, que corre hacia el este durante muchas millas, de repente dio un giro al sureste, luego al norte y luego al noroeste, en cuyo punto fluyó cerca de donde originalmente giraba. A pesar de una carrera de siete u ocho millas, solo cayó un metro, lo que explica gran parte de las inundaciones. En enero de 1652, Town Meeting votó a favor de cavar una zanja de 4000 pies que conectara el río Charles en cada extremo de su gran circuito. No se completó durante casi dos años, pero una vez que lo estuvo, comenzó a canalizar el agua directamente desde el lado alto hacia el lado bajo. Al hacerlo, también se creó una isla, hoy el vecindario de Riverdale.

Animales

Los animales salvajes eran un problema, y la ciudad ofreció una recompensa por varios de ellos. Al producir una pulgada y media de una serpiente de cascabel, más el cascabel, el asesino tenía derecho a seis peniques. Se otorgó una recompensa de diez chelines a los lobos y con frecuencia se pagó, además de una recompensa por los gatos monteses. En 1638, John Dwight, de siete años, desapareció en el bosque cerca de Wigwam Pond, un área conocida por estar particularmente infestada de lobos. Entre 1650 y 1672, más de 70 lobos fueron asesinados en Dedham.

Durante un corto período de tiempo, la ciudad empleó cazadores profesionales y una jauría de perros. Sin embargo, los perros también podrían ser un problema. En 1651, la ciudad delegó a Joshua Fisher para evitar que molestaran a las personas en el centro de reuniones.

Un gran jabalí negro, de dos metros y medio de largo, entró en la ciudad en noviembre de 1677. Casi todos los habitantes de la ciudad se reunieron alrededor de él con su mosquete antes de que pudieran someterlo. Eventualmente se necesitarían 13 balas antes de que lo mataran.

Minas y minerales

Para 1647, los residentes habían descubierto "mucho hierro y algo de plomo" en el desierto. Todos se animaron a buscar más y al año siguiente John Dwight y Francis Chickering pensaron que habían descubierto una mina en la actual Wrentham . Una década más tarde, en 1658, se nombró un comité para estudiar la instalación de una ferrería dentro de la ciudad. Sin embargo, ni la mina ni la herrería funcionarían.

Otro

Cementerio

La primera parte del cementerio de Old Village se apartó en la primera reunión registrada de los colonos de Dedham el 18 de agosto de 1636, con tierras tomadas de Nicholas Phillips y Joseph Kingsbury. Los límites originales eran aproximadamente Village Avenue en el norte, St. Paul's Church en el este, terreno agregado más tarde por el Dr. Edward Stimson en el sur, y la entrada principal de Village Avenue en el oeste. Siguió siendo el único cementerio en Dedham durante casi 250 años hasta que se estableció el cementerio Brookdale .

Registros tempranos

De las ciudades fundadas durante la era colonial, Dedham es una de las pocas ciudades "que ha conservado extensos registros de sus primeros años". Se han descrito como "muy completos y perfectos". Los registros eran tan detallados que se puede trazar un mapa de los lotes de viviendas de los primeros colonos utilizando solo las descripciones del libro de subvenciones. Muchos de los registros provienen de Timothy Dwight , quien se desempeñó como secretario municipal durante 10 años y seleccionador durante 25.

En 1681, la ciudad votó para recolectar todas las escrituras y otros escritos y guardarlos en una caja guardada por el diácono John Aldis para preservarlos mejor. Los registros incluían cuatro escrituras de indios en Petumtuck , una del jefe Nehoiden , una de Magus y una escritura y un recibo del rey Phillip .

Jonathan Fairbanks

La casa de Fairbanks es la casa de estructura de madera más antigua de América del Norte.

En 1637, Jonathan Fairbanks firmó el Pacto de la ciudad y se le asignaron 12 acres (49.000 m ² ) de tierra para construir su casa , que hoy es la casa más antigua de América del Norte. En 1640, "los selectores dispusieron que Jonathan Fairbanks 'pudiera pedirle un árbol de cedro para que lo dispusiera donde quisiera: en consideración de algún servicio especial que ha hecho por el pueblo'". sobre algunos escrúpulos acerca de la profesión pública de fe y el pacto, sin embargo, después de diversas conferencias amorosas ... hizo tal declaración de su fe y conversión a Dios y profesión de sujeción a las ordenanzas de Cristo en la iglesia que fue pronta y gustosamente recibido por toda la iglesia ".

La casa todavía es propiedad de la familia Fairbanks y hoy se encuentra en 511 East Street, en la esquina de Whiting Ave. Jonathan Fairbanks tendría varios descendientes notables, incluido el asesino Jason Fairbanks del famoso caso Fairbanks , así como los presidentes William H. Taft , George HW Bush , George W. Bush y el vicepresidente Charles W. Fairbanks . También es un antepasado del padre y el hijo de los gobernadores de Vermont Erastus Fairbanks y Horace Fairbanks , la poeta Emily Dickinson y la antropóloga Margaret Mead .

Leyes tempranas

En los primeros años, se advirtió a cada residente que mantuviera una escalera a mano en caso de que tuviera que apagar un incendio en su techo de paja o escalar para protegerse del peligro en caso de que hubiera un ataque de los indios. También se decretó que si un hombre ataba su caballo a la escalera del centro de reuniones, se le impondría una multa de seis peniques. Ocasionalmente, el Pueblo "encontró necesario imponer multas a quienes fueran sorprendidos tomando prestada la canoa de otro sin permiso o cortando árboles en la tierra común". En 1651 se impuso una multa de un chelín por tomar una canoa sin permiso.

Primera escuela pública

La primera escuela pública financiada por los contribuyentes en los Estados Unidos estaba en Dedham.

El 1 de enero de 1644, por voto unánime, Dedham autorizó la primera escuela pública financiada por los contribuyentes estadounidenses ; "la semilla de la educación estadounidense". Su primer maestro, el reverendo Ralph Wheelock , recibió 20 libras anuales para instruir a los jóvenes de la comunidad. Los descendientes de estos estudiantes se convertirían en presidentes de Dartmouth College , Yale University y Harvard University . Otro maestro temprano, Michael Metcalf , fue uno de los primeros residentes de la ciudad y uno de los firmantes del Pacto. A los 70 años comenzó a enseñar lectura en la escuela.

John Thurston recibió el encargo de la ciudad para construir la primera escuela en 1648 por lo que recibió un pago parcial de £ 11.0.3 el 2 de diciembre de 1650. Los detalles del contrato requieren que construya tablas del piso, puertas y con embarque 'con plumas y conejos' "similar al que se encuentra en Fairbanks House.

Los primeros residentes de Dedham estaban tan comprometidos con la educación que donaron £ 4.6.6 a Harvard College durante sus primeros ocho años de existencia, una suma mayor que muchas otras ciudades, incluida la propia Cambridge. Sin embargo, en la última parte del siglo, un sentimiento de antiintelectualismo había invadido la ciudad. Los residentes se contentaron con permitir que el ministro fuera el intelectual local y no establecieron una escuela primaria como lo exige la ley. Como resultado, la ciudad fue llamada a los tribunales en 1675 y luego nuevamente en 1691.

Política colonial

Cuando el rey Carlos II amenazó con revocar el estatuto de la colonia de la bahía de Massachusetts, Dedham se declaró firmemente en contra de tal acción. La asamblea municipal solicitó que el gobernador Simon Bradstreet protegiera los derechos e intereses de los colonos. En votación unánime, también rechazaron una moción para someterse completamente al rey y aceptar su decisión de revocar la carta.

Daniel Fisher y su hermana Lydia ayudaron a esconder a William Goffe y Edward Whalley después de que buscaron asilo en American. Durante la revuelta de Boston de 1689 , Fisher agarró al gobernador Edmund Andros por el cuello y lo arrestó, tanto para protegerlo de una turba como para asegurarse de que fuera juzgado.

Un grupo de clérigos notables de toda la colonia, incluido John Allin de Dedham, escribió una petición al Tribunal General en 1671 quejándose de que los legisladores estaban contribuyendo al sentimiento anticlerical. Pidieron que el Tribunal General respaldara la autoridad del clero en asuntos espirituales, que por implicación incluía el pacto a mitad de camino . El Tribunal General accedió, pero 15 miembros, incluidos Joshua Fisher y Daniel Fisher , discreparon.

Notas

Referencias

Trabajos citados

Abbott, Katharine M. (1903). Viejos caminos y leyendas de Nueva Inglaterra (PDF) . Nueva York: The Knickerbocker Press. pp. 290 -297 . Consultado el 6 de octubre de 2018 .

Barbero, John Warner (1848). Colecciones históricas: es una colección general de hechos interesantes, tradiciones, bocetos biográficos, anécdotas, etc., relacionados con la historia y las antigüedades de cada pueblo de Massachusetts, con descripciones geográficas . Lazell. págs. 455 –463 . Consultado el 1 de octubre de 2018 .

Blake, Mortimer (1879). Una historia de la ciudad de Franklin, Mass: desde su establecimiento hasta la finalización de su primer siglo, 2 de marzo de 1878: con avisos genealógicos de sus primeras familias, bocetos de sus profesionales y un informe de la celebración del centenario . Compañía de libros Higginson . Consultado el 25 de abril de 2021 .

Brown, Richard D .; Tager, Jack (2000). Massachusetts: una historia concisa . Prensa de la Universidad de Massachusetts. ISBN 978-1558492493.

Carter, Jane Greenough Avery; Holmes, Susie Perry (1893). Registro genealógico de la rama Dedham de la familia Avery en Estados Unidos . Prensa de Avery & Doten. pp. 19 -34 . Consultado el 8 de noviembre de 2019 .

Dwight, Benjamin Woodbridge (1874). La historia de los descendientes de John Dwight, de Dedham, Mass . JF Trow & son, impresores y encuadernadores . Consultado el 9 de septiembre de 2019 .

Fisher, Phillip A. (1898). La genealogía de Fisher: un registro de los descendientes de Joshua, Anthony y Cornelius Fisher, de Dedham, Mass., 1630-1640 . Compañía editorial de Massachusetts. ISBN 978-0-608-32125-7. Consultado el 18 de abril de 2021 .

Goodwin, Nathaniel (1982). Notas genealógicas o contribuciones a la historia familiar de algunos de los primeros pobladores de Connecticut y Massachusetts . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-0159-4. Consultado el 31 de agosto de 2019 .

Hanson, Robert Brand (1976). Dedham, Massachusetts, 1635-1890 . Sociedad histórica de Dedham.

Jordan, John Woolf (2004). Familias coloniales y revolucionarias de Pennsylvania . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-5239-8. Consultado el 18 de noviembre de 2019 .

Levy, Barry (1997). "Niñas y niños: niños pobres y el mercado laboral en Colonial Massachusetts". Historia de Pensilvania: una revista de estudios del Atlántico medio . 64 : 287-307. JSTOR 27774064 .

Lockridge, Kenneth (1985). Una ciudad de Nueva Inglaterra . Nueva York: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-95459-3.

Lockridge, Kenneth A .; Kreider, Alan (1966). "La evolución del gobierno de la ciudad de Massachusetts, 1640 a 1740". El William and Mary Quarterly . 23 (4): 549–574. doi : 10.2307 / 1919125 . JSTOR 1919125 .

Mansbridge, Jane J. (1980). Más allá de la democracia adversaria . Nueva York: Basic Books.

Parr, James L. (2009). Dedham: Historias históricas y heroicas de Shiretown . The History Press. ISBN 978-1-59629-750-0.

Smith, Frank (1936). Una historia de Dedham, Massachusetts . Transcript Press, Incorporated . Consultado el 21 de julio de 2019 .

Whittemore, Henry (1967). Guía genealógica de los primeros pobladores de América: con una breve historia de los de la primera generación y referencias a las diversas historias locales, y otras fuentes de información donde se pueden encontrar datos adicionales . Genealogical Publishing Com. ISBN 978-0-8063-0378-9. Consultado el 17 de noviembre de 2019 .

Worthington, Erasto (1827). La historia de Dedham: desde el comienzo de su asentamiento, en septiembre de 1635, hasta mayo de 1827 . Dutton y Wentworth . Consultado el 8 de noviembre de 2019 .

Worthington, Erasto (1900). Bosquejo histórico de Mother Brook, Dedham, Mass: compilado a partir de varios registros y documentos, que muestra el desvío de una parte del río Charles hacia el río Neponset y las manufacturas en el arroyo, desde 1639 hasta 1900 . Dedham, MA: CG Wheeler.

Languages

In other projects

Historia de Dedham, Massachusetts, 1635–1699 - History of Dedham, Massachusetts, 1635–1699

Incorporación

Desembarco y primer asentamiento

Comuna utópica

Disminución

Gobierno

Pacto

Reunión de la ciudad

Seleccionarmen

Relación entre Town Meeting y Selectmen

Otro

Formando una iglesia

Establecimiento

Afiliación

Ministros

John Allin y John Phillips

William Adams

Joseph Belcher

Centros de Reuniones

Población

Estilos de vida de los primeros colonos

Distribución de la tierra

Insularidad

Poder

Labor

Relación con los pueblos originarios

Guerra del rey Felipe

Indios rezando

Parroquias, recintos y ciudades nuevas

Medfield

Wretham

Deerfield

Recursos naturales

Madre Brook

Árboles

Pantanos, ciénagas y prados

Animales

Minas y minerales

Otro

Cementerio

Registros tempranos

Jonathan Fairbanks

Leyes tempranas

Primera escuela pública

Política colonial

Notas

Referencias

Trabajos citados