Historia de los árabes en Afganistán - History of Arabs in Afghanistan

Mausoleo de un árabe desconocido que fue martirizado durante la conquista islámica de Afganistán en Kabul .

La historia de los árabes en Afganistán abarca más de un milenio , desde la conquista islámica del siglo XI cuando los árabes llegaron con su misión islámica hasta hace poco, cuando otros del mundo árabe llegaron para defender a otros musulmanes de la Unión Soviética seguidos por las fuerzas de la OTAN . La mayoría de los primeros árabes perdieron gradualmente su hegemonía árabe y finalmente se mezclaron con la población local , aunque todavía se los considera un grupo étnico reconociblemente distinto según la Constitución de Afganistán y el Himno Nacional Afgano . Los afganos que llevan Sayed o Quraishi en sus nombres suelen reclamar ascendencia árabe .

Primera ola

Nombres de territorios durante el Califato

La mezquita Shah-Do Shamshira en Kabul

A finales del siglo VII, los árabes omeyas entraron en el área ahora conocida como Afganistán después de derrotar decisivamente al Imperio sasánida en Nihawand . Después de esta colosal derrota, el último emperador sasánida, Yazdegerd III , que se convirtió en un fugitivo perseguido, huyó hacia el este en las profundidades de Asia Central . Al perseguir a Yazdegerd, la ruta que los árabes seleccionaron para entrar en el área era desde el noreste de Irán y luego hacia Herat, donde estacionaron una gran parte de su ejército antes de avanzar hacia el este de Afganistán . Algunos árabes se establecieron en estas nuevas áreas y se casaron con lugareños mientras adoptaban nuevas costumbres. Otros grupos y contingentes que optaron por no establecerse avanzaron gradualmente hacia el este, pero encontraron resistencia en las zonas que rodean Bamiyán . Cuando finalmente llegaron a Kabul , los árabes se enfrentaron a Kabul Shahan, que había construido un largo muro defensivo alrededor de la ciudad. La guerra más sangrienta en Kabul fue en el área de Chahardihi, donde todavía existen tumbas de árabes muertos en esa guerra en el área de DarulAman. El personaje árabe más famoso asesinado en esa guerra fue Shah-do Shamshira, cuya tumba se encuentra cerca del río Kabul en Asmayee st. Uno de los comandantes más famosos que luchó contra los invasores árabes es conocido como Mazangi . Mazangi estaba al mando en la batalla de Asmayee (Kohi-Sherdarwaza) donde fue asesinado Shah-Do Shamshira. Hay varios lugares donde los invasores árabes lucharon en Kabul, pero la batalla más sangrienta después de Asmayee fue la batalla de Alwoden en el área conocida como Darul Aman hoy. Los detalles históricos de esta batalla siguen siendo en gran parte desconocidos, aunque los árabes, no obstante, fueron sometidos a largo plazo.

En el año 44 (664 d. C.), el califa Moavia Bin Aby Soofian nombró a Zeead, el hijo de Oomya, al gobierno de Bussora, Seestan y Khorassan. En el mismo año también Abdool Ruhman Bin Shimur , otro árabe Ameer distinguido, marchó de Murv a Kabul, donde hizo conversos de más de doce mil personas ... Saad fue llamado en el año 59, y Abdool Ruhman, el hijo de Zeead, quien anteriormente invadió Kabul, fue nombrado gobernante de Khorassan ... Poco después de su llegada a Khorassan, Sulim delegó a su hermano, Yezeed Bin Zeead, en Seestan. Poco después, Yezeed, al enterarse de que el príncipe de Kabul, despojándose de su lealtad, había atacado y hecho prisionero a Aby Oobeyda, el hijo de Zeead, el difunto gobernador de Seestan, marchó con una fuerza para recuperar esa provincia, pero fue derrotado en una batalla campal. Cuando Sulim escuchó esta noticia, envió a Tilla Bin Abdoolla, un oficial de su corte, como enviado a la corte de Kabul, para rescatar a Aby Oobeyda; para obtener qué objeto pagó 500.000 dirhems. Posteriormente, Tilla recibió el gobierno de Seestan como recompensa por sus servicios en esta ocasión, donde, después de haber reunido una gran fuerza, sometió a Kabul en el corto plazo y a Khalid Bin Abdoolla (según algunos dicen que es el hijo de Khalid Bin Wuleed , y por otros el hijo de Aboo Jehl) fue nominado a su gobierno.

- Muhammad Qasim Hindu Shah , (1560-1620)

A pesar de la falta de muchos relatos escritos, otro legado arqueológico famoso de esta batalla permanece en pie en Kabul, en particular la tumba del Shah -e Do Shamshira (traducido como, El líder con las dos espadas en persa ) junto al Shah-Do Shamshira. mezquita . El sitio, ubicado cerca del distrito del mercado de Kabul, fue construido cerca del área donde murió un comandante árabe .

A pesar de luchar heroicamente con una espada en cada mano, uno de los comandantes principales musulmanes cayó en batalla. Es su memoria la que hoy honra la mezquita. El edificio de dos pisos fue construido en la década de 1920 por orden de la madre del rey Amanullah en el sitio de una de las primeras mezquitas de Kabul.

Tras el enfrentamiento árabe, la región pasó a formar parte de Khorasan con su sede del poder en Herat, en el oeste. Los árabes más tarde renunciaron parcialmente a parte de su control territorial, aunque reafirmaron su autoridad aproximadamente 50 años después en 750, cuando los califas abasíes reemplazaron a los omeyas . Para entonces, muchos árabes se mezclaron cada vez más con los lugareños a medida que la identidad árabe en la región comenzó a experimentar un cambio significativo. Los contingentes árabes se establecieron en varias partes del Afganistán actual, incluidos Wardak , Logar , Kabul , Balkh y en las montañas Sulaiman . Con el tiempo, adoptaron las costumbres y los idiomas locales, algunos se persianizaron mientras que otros se afganaron siguiendo a Pashtunwali .

Posteriormente, Khalid fue reemplazado y sintió temor de regresar a Arabia por la ruta de Persia , a causa de los enemigos que tenía en ese país, e igualmente de permanecer en Kabul, bajo su sucesor. Por lo tanto, se retiró con su familia y varios sirvientes árabes a las montañas de Sooli-many , situadas entre Mooltan y Pishawur , donde estableció su residencia y entregó a su hija en matrimonio a uno de los jefes afganos , quien se había convertido en un prosélito del maho-medismo . De este matrimonio nacieron muchos hijos, entre los cuales había dos hijos famosos en la historia. El uno Lody , el otro Soor ; quienes, posteriormente, se convirtieron en jefes de las tribus que hasta el día de hoy llevan su nombre.

- Muhammad Qasim Hindu Shah, (1560-1620)

Fue durante el reinado de Ya'qub Saffari que el árabe comenzó a perder su influencia en la región. Sin embargo, los árabes intentaron volver a ejercer su influencia en el área apoyando a los gobernantes samaníes de Balkh que, a cambio, ayudaron a los árabes abasíes contra la desafiante dinastía saffarí .

A pesar de mantener algunas costumbres de vestimenta y vestimenta, la mayoría de los primeros árabes afganos (o árabes afganos) gradualmente perdieron su lengua original de árabe. Esto se confirma en la obra del siglo XV, Baburnama , que señala que los árabes de Afganistán prácticamente han perdido el idioma árabe y en su lugar hablan persa y pashto . Aunque se desconoce el número exacto de árabes afganos, principalmente debido a ambiguas afirmaciones de ascendencia, un académico del siglo XVIII estimó que suman aproximadamente 60.000 familias.

Segunda ola

Después de la Revolución Bolchevique , muchos árabes sunitas que residían en Bujara y otras áreas de Asia Central gobernadas por rusos emigraron a Afganistán, donde pudieron practicar mejor su religión sin temor a la persecución religiosa o discriminación. Una estimación indicó que aproximadamente 30.000 árabes vivían en Bukhara durante mediados del siglo XIX. Los árabes que entraron en Afganistán durante este tiempo todavía conservaban algo de árabe en contraste con los árabes afganos que llegaron durante la primera ola.

Algunos árabes de la segunda ola se casaron con la población local cuando adoptaron las lenguas del norte de Afganistán, a saber, el uzbeko , el turcomano y el persa. Muchos se establecieron en las provincias de Kunduz , Takhar y Sar-e Pol . Actualmente, aunque todavía se ven a sí mismos como árabes, todos los árabes de la segunda ola, como los de la ola original, han perdido su idioma árabe y han adoptado el persa.

Aunque todavía se recuerdan algunos nombres tribales, incluidos Qureshi y Shaiboni , la mayoría de los árabes consideran que las genealogías no tienen importancia. Muchos de estos árabes afganos trabajan en la industria agrícola, a menudo cultivando algodón y trigo, mientras que otros crían ovejas karakul . Según un académico, los árabes de Asia Central no han tenido ningún contacto con los árabes de Oriente Medio desde la época de Tamerlán (hacia 1400).

El cuerpo principal de los árabes afganos se encuentra en las provincias de Shibarghan . Los árabes afganos, sin embargo, en la actualidad todos hablan dari y han estado en sus memorias colectivas. Sin embargo, reclaman una identidad árabe. Hay otros "árabes" de habla persa al este, entre Shebergan, Mazar-i Sharif , Kholm y Kunduz que viven en bolsillos. Su autoidentificación como árabes se basa en gran medida en su identidad tribal y, de hecho, puede apuntar a la migración de los siglos VII y VIII a este y otros lugares de Asia central de muchas tribus árabes de Arabia a raíz de las conquistas islámicas de la región.

Tercera ola

Durante la guerra afgana-soviética de la década de 1980 , muchos árabes musulmanes llegaron y se ofrecieron como voluntarios para ayudar a los afganos a luchar contra la Unión Soviética . Algunos de estos permanecieron después de que los soviéticos se retiraron del país y se les concedió la ciudadanía. Otros se casaron con afganos locales, mientras que algunos llegaron con sus familias a Afganistán. Kandahar alberga un pequeño cementerio árabe donde más de 70 tumbas pertenecen a funcionarios árabes de al-Qaeda que fueron asesinados como resultado de la Guerra contra el Terrorismo de Estados Unidos . Estos árabes son venerados por los talibanes y los simpatizantes salafistas como shahid ( mártires ).

Grupos regionales

Balkh

Alrededor de 900 familias viven en las aldeas de Khoshal Abad y Yakhdan del distrito de Dawlat Abad de la provincia, los aldeanos pueden rastrear su linaje hasta el tercer califato de Uthman, en el siglo VII. Estas familias se dedican principalmente a la agricultura y al tejido de alfombras. La mayoría de los árabes de la provincia de Balkh hablan árabe como lengua materna y dari como segunda lengua. Si bien algunos de los miembros de la generación anterior nunca habían aprendido a hablar ninguno de los dos idiomas oficiales de Afganistán, el dari y el pashto, a muchos de los jóvenes se les estaba enseñando dari en la escuela y se estaban olvidando del árabe; alrededor del 40 por ciento ya no puede hablar árabe. Muchas de sus costumbres han sido olvidadas o ya no son relevantes para una generación más joven que se identifica más con Afganistán. A los árabes que se asentaron en la provincia norteña de Balkh les preocupa que su cultura esté desapareciendo a medida que más personas adoptan el idioma y las tradiciones de Afganistán. Los árabes forman las minorías más pequeñas en la ciudad y el distrito de Kholm ; muchos se identifican a sí mismos como árabes étnicos, aunque en realidad nadie habla árabe.

Jowzjan

Hay unas 1.000 familias que viven en Hassanabad de Shebarghan, capital de la provincia de Jowzjan, y en la aldea de Sultan Arigh del distrito de Aqcha que se identifican como árabes. Ninguno, sin embargo, ha hablado árabe en su memoria colectiva, y el dari forma su lengua materna.

Nangarhar

Hay muchas familias árabes que viven en la ciudad de Nangarhar, Jalalabad. La mayoría de las personas que viven en las aldeas afirman tener etnicidad árabe, ya sea Irak, Egipto y cualquier otra nación árabe. La mayoría ha perdido su idioma y habla dari con pashto interconectado, lo que ha creado un acento.

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