Historiografía de la Revolución Francesa - Historiography of the French Revolution

Carlyle's The French Revolution: A History , edición de Chapman & Jones, Londres, 1895.

La historiografía de la Revolución Francesa se remonta a más de doscientos años, ya que los comentaristas e historiadores han tratado de responder preguntas sobre los orígenes de la Revolución y su significado y efectos. Para el año 2000, muchos historiadores decían que el campo de la Revolución Francesa estaba en desorden intelectual. El viejo modelo o paradigma centrado en el conflicto de clases ha sido cuestionado, pero ningún nuevo modelo explicativo ha obtenido un apoyo generalizado. Sin embargo, persiste un acuerdo muy generalizado en el sentido de que la Revolución Francesa fue el punto de inflexión entre las épocas premoderna y moderna de la historia occidental.

Historiadores contemporáneos y del siglo XIX

La literatura en francés es vasta y en inglés bastante sustancial.

Adolphe Thiers y los historiadores franceses

La primera obra importante sobre la Revolución de un historiador francés fue publicada entre 1823 y 1827 por Adolphe Thiers . Su célebre Histoire de la Révolution française , en diez volúmenes, fundó su reputación literaria y lanzó su carrera política. La obra completa de diez volúmenes vendió diez mil conjuntos, un número enorme para la época. Pasó por cuatro ediciones más. La historia de Thiers fue particularmente popular en los círculos liberales y entre los jóvenes parisinos. Escrito durante la Restauración, cuando la bandera tricolor y el canto de la Marsellesa estaban prohibidos, el libro elogiaba los principios, líderes y logros de la Revolución de 1789; los héroes claros fueron Mirabeau, Lafayette y otros líderes moderados. Condenó a Marat, Robespierre y los demás líderes radicales, y también condenó a la monarquía, la aristocracia y el clero por su incapacidad para cambiar. El libro jugó un papel notable al socavar la legitimidad del régimen borbónico de Carlos X y provocar la Revolución de julio de 1830. Thiers se convirtió en diputado, dos veces primer ministro y primer presidente de la Tercera República Francesa . También encabezó el gobierno francés en 1871 que suprimió la Comuna de París .

La historia de la Revolución de Thiers fue alabada por los autores franceses Chateaubriand , Stendhal y Sainte-Beuve , fue traducida al inglés (1838) y al español (1889), y le valió un escaño en la Académie française en 1834. Fue menos apreciado por críticos británicos, en gran parte debido a su visión favorable de la Revolución Francesa y de Napoleón Bonaparte. El historiador británico Thomas Carlyle , que escribió su propia historia de la Revolución Francesa, se quejó de que "estaba lo más lejos posible de merecer su alta reputación", aunque admitió que Thiers es "un hombre enérgico a su manera, y le dirá mucho si no sabes nada ". El historiador británico Hugh Chisholm escribió en la edición de 1911 de la Encyclopædia Britannica: "La obra histórica de Thiers está marcada por una inexactitud extrema, por un prejuicio que sobrepasa los límites de la injusticia accidental y por una indiferencia casi total hacia los méritos en comparación con los éxitos. de sus héroes ".

Ataques desde la derecha

El flujo constante de grandes libros comenzó con Edmund Burke 's Reflexiones sobre la Revolución en Francia (1790). En él estableció la corriente conservadora de opinión, en la que incluso la revolución de julio de 1789 fue "demasiado lejos". Su libro no se estudia hoy tanto como parte de los estudios de Revolución, sino más bien como un clásico de la filosofía política conservadora . En Francia, las teorías de la conspiración abundaban en la atmósfera política altamente cargada, con el Abbé Barruel , en quizás la obra más influyente, Memorias que ilustran la historia del jacobinismo (1797-1798), argumentando que los masones y otros disidentes habían sido responsables de un intento de destruir la monarquía y la Iglesia católica. Hippolyte Taine (1828-1893) fue uno de los más conservadores de los creadores de la historia social . Su obra más famosa es Origines de la France Contemporaine (1875-1893).

De 1833 a 1842, el prolífico autor británico Sir Archibald Alison escribió y publicó una historia de diez volúmenes de la Revolución y las Guerras Napoleónicas, titulada Historia de Europa desde el comienzo de la Revolución Francesa en 1789 hasta la Restauración de los Borbones en 1815 . Su punto de vista era marcadamente conservador y muy parecido al que sostenía Burke; Alison vio el uso práctico de las ideas teóricas de la Ilustración como temerario y peligroso. La inmensa obra fue muy popular en su época a pesar de la notoria palabrería de su autor.

Aparecieron muchos estudios menores, como The French Revolution: A Study in Democracy por la escritora británica Nesta Webster , publicado en 1919. Se adelantó la teoría de que el progreso de la Revolución Francesa fue considerablemente influenciado por una conspiración llevada a cabo por "las logias de los alemanes Masones e Illuminati ".

Apoyo liberal para 1789-1791

Una descripción simplificada del enfoque liberal de la Revolución fue típicamente para apoyar los logros de la monarquía constitucional de la Asamblea Nacional pero repudiar las acciones posteriores de violencia radical como la invasión de las Tullerías y el Terror . Historiadores franceses de la primera mitad del siglo XIX como el político y hombre de letras François Guizot (1787-1874), el historiador François Mignet (publicado Histoire de la Révolution française en 1824) y el famoso filósofo Alexis de Tocqueville ( L'Ancien Régime et la Révolution , 1856) estableció y escribió en esta tradición.

Otros en el siglo XIX

Otros historiadores franceses del siglo XIX incluyen:

  • Louis Blanc (1811-1882) - La Histoire de la Révolution française (1847-1862) de 13 volúmenes de Blanc muestra visiones socialistas utópicas y simpatiza con el jacobinismo .
  • Théodore Gosselin (1855-1935) - Más conocido por el seudónimo "G. Lenotre".
  • Albert Sorel (1842-1906): historiador diplomático; L'Europe et la Révolution française (8 volúmenes, 1895-1904); sección introductoria de esta obra traducida como Europa bajo el Antiguo Régimen (1947).
  • Edgar Quinet (1803–1875) - Nacionalista anticatólico romántico tardío.

Thomas Carlyle

Una de las obras inglesas más famosas sobre la Revolución sigue siendo la Revolución francesa, una historia (1837) [1], de Thomas Carlyle , en tres volúmenes . Es una obra romántica , tanto en estilo como en mirador. Apasionado en su preocupación por los pobres y en su interés por los temores y esperanzas de la revolución, él (aunque históricamente razonablemente exacto) a menudo está más preocupado por transmitir su impresión de las esperanzas y aspiraciones de la gente (y su oposición a la ideología anquilosada - " fórmulas "o" ismos "- como él los llamó) que con estricta adherencia a los hechos. La indudable pasión e intensidad del texto también puede deberse al famoso incidente en el que envió el borrador completo del primer volumen a John Stuart Mill para que lo comentara, solo para que la doncella de Mill accidentalmente quemara el volumen hasta convertirlo en cenizas, lo que obligó a Carlyle a comenzar desde rasguño. Le escribió a Ralph Waldo Emerson que la escritura del libro fue el "trabajo más terrible que jamás emprendió".

Anarquistas

En 1909, Peter Kropotkin , un anarquista ruso, publicó La Gran Revolución Francesa , que intenta completar el enfoque político con la perspectiva y contribución a la Revolución del hombre común.

Alphonse Aulard y estudios académicos

Alphonse Aulard (1849-1928) fue el primer historiador profesional de la Revolución; promovió estudios de posgrado, ediciones académicas y revistas científicas. Su nombramiento en la Sorbona fue promovido y financiado por republicanos en los gobiernos nacional y de París, pero él mismo no participó en la política de partidos. Promovió una visión republicana, burguesa y anticlerical de la revolución. Desde 1886 enseñó en la Sorbona, formó a estudiantes avanzados, fundó la Société de l'Histoire de la Révolution y editó la revista académica La Révolution française . Reunió y publicó muchas fuentes primarias clave. Profesionalizó la erudición en el campo, alejándose de los estudios literarios de múltiples volúmenes dirigidos a un público en general de alto nivel, promoviendo ideales políticos especiales, que habían caracterizado la escritura sobre la Revolución antes de la década de 1880. En cambio, su trabajo estaba dirigido a compañeros académicos e investigadores. Su amplia interpretación argumentó:

Desde el punto de vista social, la Revolución consistió en la supresión de lo que se llamó el sistema feudal, en la emancipación del individuo, en una mayor división de la propiedad de la tierra, la abolición de los privilegios de la nobleza, el establecimiento de la igualdad, la simplificación de la vida ... La Revolución Francesa se diferenciaba de otras revoluciones en que no era meramente nacional, ya que tenía como objetivo beneficiar a toda la humanidad ".

La historiografía de Aulard se basó en el positivismo. El supuesto era que la metodología era de suma importancia y el deber del historiador era presentar en orden cronológico los hechos debidamente verificados, analizar las relaciones entre los hechos y proporcionar la interpretación más probable. Era esencial una documentación completa basada en la investigación de las fuentes primarias. Tomó la iniciativa en la formación de estudiantes avanzados en el uso y análisis adecuados de fuentes primarias. La famosa historia de la Revolución de Aulard en cuatro volúmenes se centró en cuestiones técnicas.

Los libros de Aulard favorecieron el estudio de los debates parlamentarios, no la acción en la calle; instituciones, no insurrecciones. Destacó la opinión pública, las elecciones, los partidos, las mayorías parlamentarias y la legislación. Reconoció las complicaciones que impidieron que la Revolución cumpliera todas sus promesas ideales, como cuando los legisladores de 1793 universalizaron el sufragio para todos los franceses, pero también establecieron la dictadura del Terror.

Interpretación marxista / clásica

El enfoque dominante de la Revolución Francesa en la erudición histórica en la primera mitad del siglo XX fue el enfoque marxista o clásico. Esta visión ve a la Revolución Francesa como una revolución esencialmente burguesa , marcada por la lucha de clases y que resultó en una victoria de la burguesía . Influenciados por el político socialista Jean Jaurès y el historiador Albert Mathiez (quien rompió con su maestro Aulard en relación al conflicto de clases), los historiadores de izquierda liderados por Georges Lefebvre y Albert Soboul desarrollaron esta visión.

Lefebvre se inspiró en Jaurès y llegó al campo desde un punto de vista ligeramente socialista. Su tesis masiva y de gran reputación, Les paysans du Nord (1924), fue un relato de la Revolución entre los campesinos provinciales. Continuó investigando en esta línea, publicando The Great Fear of 1789 (1932, primera traducción al inglés 1973), sobre el pánico y la violencia que se extendieron por la Francia rural en el verano de 1789. Su trabajo se acerca en gran medida a la Revolución "desde abajo", favoreciendo las explicaciones en términos de clases. Su obra más famosa fue Quatre-Vingt-Neuf (literalmente ochenta y nueve , publicada en 1939 y traducida al inglés como The Coming of the French Revolution , 1947). Esta obra hábil y persuasivamente argumentada interpreta la Revolución a través de una lente marxista: primero está la "revolución aristocrática" de la Asamblea de Notables y el Parlamento de París en 1788; luego la "revolución burguesa" del Tercer Estado ; la "revolución popular", simbolizada por la caída de la Bastilla; y la "revolución campesina", representada por el "Gran Miedo" en las provincias y la quema de castillos. (Alternativamente, se puede ver 1788 como la revolución aristocrática, 1789 como la revolución burguesa y 1792/3 como la revolución popular). Esta interpretación ve a una clase media capitalista en ascenso derrocar a una casta gobernante aristocrática feudal en extinción, y mantuvo el campo durante casi veinte años. Su publicación principal fue La Révolution française (1957, traducida y publicada en inglés en dos volúmenes, 1962-1967). Esto, y en particular su trabajo posterior sobre Napoleón y el Directorio, sigue siendo muy apreciado.

Algunos otros historiadores franceses influyentes de este período:

  • Ernest Labrousse (1895–1988): realizó una extensa investigación económica en la Francia del siglo XVIII.
  • Albert Soboul (1914-1982): realizó una investigación exhaustiva sobre las clases bajas de la Revolución; su obra más famosa es The Sans-Culottes (1968).
  • George Rudé (1910-1993) - Otro de los protegidos de Lefebvre, siguió trabajando en el lado popular de la Revolución: La multitud en la Revolución Francesa (1959) es una de sus obras más famosas.
  • Daniel Guérin (1904-1988): anarquista, es muy crítico con los jacobinos.

Algunos de los historiadores franceses conservadores importantes de este período incluyen:

  • Pierre Gaxotte (1895–1982) - Realista: La Revolución Francesa (1928).
  • Augustin Cochin (1876-1916) - Atribuyó los orígenes de la Revolución a las actividades de la intelectualidad .
  • Albert Sorel (1842-1906) - Historiador diplomático: Europe et la Révolution française (ocho volúmenes, 1895-1904); sección introductoria de esta obra traducida como Europa bajo el Antiguo Régimen (1947).

Los siguientes cinco académicos se han desempeñado como presidentes de Historia de la Revolución Francesa en la Sorbona:

Revisionismo y trabajo moderno

El "revisionismo" en este contexto significa el rechazo del modelo ortodoxo / marxista de una revolución llevada a cabo por la burguesía contra la aristocracia de derecha, con la intervención del proletariado empujándola hacia la izquierda. JB Shank encuentra que las tendencias del siglo XXI incluyen una gama más amplia de temas relacionados con los efectos de la Revolución y una perspectiva más global. Cita el uso intensivo de Internet, recursos como la lista de correo electrónico de discusión diaria de H-France y el uso de fuentes digitales para escanear grandes cantidades de texto.

Alfred Cobban

En 1954, Alfred Cobban utilizó su conferencia inaugural como profesor de historia francesa en la Universidad de Londres para atacar lo que llamó la "interpretación social" de la Revolución Francesa. La conferencia se publicó más tarde como "El mito de la Revolución Francesa", pero su obra fundamental que defendía este punto fue La interpretación social de la Revolución francesa (1963). Se publicó en traducción francesa sólo en 1984. Su punto principal era que el feudalismo había desaparecido hacía mucho tiempo en Francia; que la Revolución no transformó la sociedad francesa, y que fue principalmente una revolución política, no social, como insistían Lefebvre y otros.

Aunque descartado y atacado por las principales revistas al principio, Cobban fue persistente y decidido, y su enfoque pronto fue apoyado y modificado por una avalancha de nuevas investigaciones tanto dentro como fuera de Francia. La investigación del historiador estadounidense George V. Taylor estableció que la burguesía del Tercer Estado no era exactamente los capitalistas en ciernes que se suponía que eran; de hecho, Taylor demostró que los aristócratas eran igual de emprendedores, si no más. John McManners , Jean Egret, Franklin Ford y otros escribieron sobre la situación dividida y compleja de la nobleza en la Francia prerrevolucionaria. La oposición más significativa que surgió en Francia fue la de los historiadores de Annales François Furet , Denis Richet y Mona Ozouf . Furet en la década de 1960 trabajó en términos de la Escuela de los Annales , que ubica la revolución de 1789 en una "larga" historia de la Francia revolucionaria del siglo XIX.

Richard Cobb

Otra figura fundamental en el debate del revisionismo es el inglés francófilo Richard Cobb , que ha elaborado una serie de estudios inmensamente detallados tanto de la vida provincial como de la ciudad, evitando el debate del revisionismo "manteniendo la nariz muy pegada al suelo". Les armées révolutionnaires (1968, traducido como The People's Armies en 1987) es su obra más famosa.

William Doyle

William Doyle , profesor de la Universidad de Bristol, ha publicado The Origins of the French Revolution (1988) y una historia revisionista, The Oxford History of the French Revolution (2ª edición, 2002). Otro historiador que trabaja en esta tradición es Keith Michael Baker . Una colección de sus ensayos ( Inventing the French Revolution , 1990) examina los orígenes ideológicos de la Revolución.

Timothy Tackett

Timothy Tackett, en particular, ha cambiado de enfoque, prefiriendo la investigación de archivos a la dialéctica historiográfica. Desafía las ideas sobre nobleza y burguesía en Becoming a Revolutionary (2006), una "biografía colectiva" a través de cartas y diarios de los diputados del tercer estado de 1789. Su otra obra importante es When the King Took Flight (2004), un estudio de el surgimiento del republicanismo y el radicalismo en la Asamblea Legislativa en 1791-2. Tackett también tiene varios trabajos centrados en Reign of Terror , The Coming of the Terror in the French Revolution (2015) y la psicología detrás de la paranoia que afecta al Comité de Seguridad Pública durante el Terror. Estos conocimientos brindan una visión más profunda de cómo y por qué sucedió este evento.

Simon Schama

Simon Schama 's Ciudadanos: Una crónica de la Revolución Francesa (1989) es una historia popular, generalmente moderada / conservador de la época. Es ostensiblemente una narración de "Personas" y "Eventos", y más en la tradición de Carlyle que de Tocqueville y Lefebvre. Su narrativa, aunque masiva, se centra en los líderes más visibles de la Revolución, incluso en sus fases más "populares". La lealtad del libro es a los estilos literarios históricos más que a las escuelas. Así, Schama puede simultáneamente negar la existencia de una revolución llamada "burguesa", reservar apoteosis para Robespierre, Luis XVI y los sans-culottes por igual, y utilizar matices históricos en un grado generalmente asociado con historiadores más liberales. Tomando prestado de los románticos para la imaginería (la introducción sigue de cerca la de "Historia ..." de Michelet), "Ciudadanos" también argumenta en contra de la creencia de los románticos en la necesidad de la Revolución. Schama se concentra en los primeros años de la Revolución, la República solo ocupa alrededor de una quinta parte del libro. También pone un mayor énfasis en la violencia insurreccional en París y la violencia en general, afirmando que "no fue el desafortunado subproducto de la revolución, [sino] la fuente de su energía".

Lynn Hunt y el feminismo

Lynn Hunt , aunque a menudo se caracteriza como una intérprete feminista de la Revolución, es una historiadora que trabaja tras los revisionistas. Sus principales obras incluyen Política, cultura y clase en la Revolución francesa (1984) y El romance familiar de la Revolución francesa (1992), ambas obras interpretativas. El primero se centra en la creación de una nueva cultura política democrática desde cero, asignando aquí el mayor significado a la Revolución, en una cultura política. En el último estudio trabaja con una interpretación algo freudiana, la Revolución política en su conjunto es vista como una enorme familia disfuncional perseguida por el partricidio: Louis como padre, María Antonieta como madre y los revolucionarios como una turba rebelde de hermanos.

François Furet

François Furet (1927-1997) fue la figura principal en el rechazo de la interpretación "clásica" o "marxista". Desan (2000) afirmó que "parecía salir vencedor del bicentenario, tanto en los medios como en los debates historiográficos". Ex comunista desilusionado, publicó La Révolution Française en 1965-1966. Marcó su transición de la política revolucionaria de izquierda a la posición liberal de centroizquierda y reflejó sus vínculos con la Escuela Annales orientada a las ciencias sociales . Luego se movió hacia la derecha, reexaminando la Revolución desde la perspectiva del totalitarismo del siglo XX (como lo ejemplificaron Hitler y Stalin). Su Penser la Révolution Française (1978; traducido como Interpreting the French Revolution 1981) fue un libro influyente que llevó a muchos intelectuales a reevaluar el comunismo y la revolución como inherentemente totalitarios y antidemocráticos. En cuanto al comunismo francés moderno, destacó la estrecha semejanza entre las décadas de 1960 y 1790, y ambas favorecieron el discurso ideológico inflexible y rutinario en las células del partido, donde las decisiones se tomaban unánimemente en una democracia directa manipulada. Furet sugirió además que la popularidad de la extrema izquierda para muchos intelectuales franceses era en sí misma el resultado de su compromiso con los ideales de la Revolución Francesa. Trabajando gran parte del año en la Universidad de Chicago después de 1979, Furet también rechazó la Escuela Annales , con su énfasis en factores estructurales de muy largo plazo, y enfatizó la historia intelectual. Influenciado por Alexis de Tocqueville y Augustin Cochin, Furet sostiene que los franceses deben dejar de ver la revolución como la clave de todos los aspectos de la historia moderna de Francia. Entre sus obras se encuentran Interpretando la Revolución Francesa (1981), una revisión historiográfica de lo que le ha precedido y Un Diccionario Crítico de la Revolución Francesa (1989).

Otros

Algunos otros historiadores modernos incluyen:

  • Marcel Gauchet (n. 1946) - Autor de La Révolution des droits de l'homme (1989) y La Révolution des pouvoirs (1995).
  • Patrice Higonnet - Autor de Bondad más allá de la virtud: Jacobinos en la Revolución Francesa (1998).
  • Owen Connelly (1924-2011) - La Revolución Francesa y la Era Napoleónica (1993).
  • Henry Heller , autor de "La revolución burguesa en Francia: 1789-1815"; su obra mantiene una defensa de la interpretación clásica (marxista) de la revolución.
  • Alan Forrest (historiador) (n. 1945) - Autor de La Revolución Francesa (1995) y numerosos trabajos sobre la historia social y militar.
  • Olwen Hufton (n. 1938): escribe sobre las mujeres en la historia; su trabajo principal sobre la Revolución es La mujer y los límites de la ciudadanía en la Revolución Francesa (1999).
  • Dale K. Van Kley (n. 1941) - Historiador de la religión, particularmente en la Francia del siglo XVIII.
  • Mark Steel (n. 1960) - columnista y comediante; Es autor del humorístico y accesible Vive La Revolution (2003).

Bibliografía

Obras mencionadas, por fecha de primera publicación:

  • Burke, Edmund (1790). Reflexiones sobre la Revolución en Francia .
  • Barruel, Agustín (1797). Mémoires pour servir à l'Histoire du Jacobinisme .
  • Thiers, Adolphe (1823-1827). Histoire de la Révolution française .
  • Mignet, François (1824). Histoire de la Révolution française .
  • Guizot, François (1830). Histoire de la civilization en France .
  • Carlyle, Thomas (1837). La Revolución Francesa: una historia .
  • Michelet, Jules (1847-1856). Histoire de la Révolution française .
  • Tocqueville, Alexis de (1856). L'Ancien régime et la révolution .Generalmente traducido como El Antiguo Régimen y la Revolución Francesa .
  • Blanc, Louis (1847–1862). Histoire de la Révolution française .
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  • Aulard, François-Alphonse. The French Revolution, a Political History, 1789–1804 (4 vol. 3ª ed. 1901; traducción al inglés 1910); volumen 1 1789–1792 en línea ; Volumen 2 1792–95 en línea
  • Webster, Nesta (1919). La Revolución Francesa: un estudio sobre la democracia .
  • Mathiez, Albert (1922–27). La Révolution française .
  • Lefebvre, Georges (1924). Les paysans du Nord .
  • Cochin, Augustin (1925). Les Sociétés de pensée et la Révolution en Bretagne .
  • Gaxotte, Pierre (1928). La Révolution française .
  • Lefebvre, Georges (1932). La Grande Peur de 1789 .Traducido como El gran miedo de 1789 (1973).
  • Lefebvre, Georges (1939). Quatre-Vingt-Neuf .Traducido como La llegada de la Revolución Francesa (1947).
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  • Lefebvre, Georges (1957). La Révolution française .Traducido en dos volúmenes: La Revolución Francesa desde sus orígenes hasta 1793 (1962) y La Revolución Francesa desde 1793 a 1799 (1967).
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Referencias

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