Historiografía de la religión - Historiography of religion

La historiografía de la religión es cómo los historiadores han estudiado la religión en términos de temas, fuentes e ideas en conflicto. Los historiadores suelen centrarse en un tema en particular en la historia general de las religiones en términos de área geográfica o de tradición teológica.

Los historiadores durante siglos se centraron en los desarrollos teológicos de su propia herencia religiosa. Los científicos sociales del siglo XIX se interesaron mucho por la religión "primitiva" y comparada . En el siglo XX, el campo se centró principalmente en la teología y la organización y el desarrollo de la iglesia. Desde la década de 1970, el enfoque de la historia social sobre el comportamiento y las creencias religiosas se ha vuelto importante.

Reforma

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Jacob sostiene que ha habido un cambio dramático en la historiografía de la Reforma . Hasta la década de 1960, los historiadores centraron su atención principalmente en teólogos del siglo XVI como Martín Lutero , Juan Calvino y Huldrych Zwingli . Sus ideas se estudiaron en profundidad. Sin embargo, el surgimiento de la nueva historia social en la década de 1960 mira la historia de abajo hacia arriba, no de arriba hacia abajo. Los historiadores comenzaron a concentrarse en los valores, creencias y comportamiento de la gente en general. Ella encuentra, "en la erudición contemporánea, la Reforma es ahora vista como una vasta agitación cultural, un movimiento social y popular, texturizado y rico debido a su diversidad".

1700-1900

Leopold von Ranke (1795-1886) y Philip Schaff (1819-1892) introdujeron nuevos enfoques de la historia del cristianismo . Enfatizaron la necesidad de una mayor neutralidad, con el objetivo de entender la historia como realmente sucedió, en lugar de promover o defender la herencia teológica. Von Ranke en 1843 terminó su Historia alemana en seis volúmenes en la época de la Reforma y luego pasó a una Historia de los Papas en varios volúmenes durante los últimos cuatro siglos . Schaff, profundamente educado en la tradición alemana, se mudó a los Estados Unidos en 1844. Su Historia de la Iglesia Cristiana (7 vols., 1858-1890), estableció nuevos estándares para el estudio estadounidense de la historia eclesiástica. Demostró cómo integrar los desarrollos litúrgicos. También presentó a los académicos europeos a la religión estadounidense, argumentando que el sectarismo estadounidense, con todos sus defectos, era preferible al estatismo eclesiástico europeo.

Pietismo y benevolencia

El pietismo se originó en la Alemania del siglo XVIII y fue emulado en los países vecinos. Tuvo un gran impacto en Inglaterra y América del Norte, donde afectó al movimiento metodista y una serie de estallidos de avivamiento conocidos como el Gran Despertar en los Estados Unidos. Implicó un intenso enfoque interno en el pecado y la salvación a través de Cristo, y en forma de evangelicalismo , sigue siendo una fuerza poderosa en el protestantismo hasta bien entrado el siglo XXI. El pietismo enfatiza el valor de los avivamientos, lo que lleva a la experiencia del nuevo nacimiento, e inspiró a sus seguidores a establecer altos estándares moralistas para el comportamiento público, como en áreas como la oposición al alcohol y la esclavitud.

Los historiadores han explorado el impacto de los nuevos sentimientos religiosos de los siglos XVIII y XIX en el comportamiento organizativo de los laicos. Los protestantes patrocinaron sociedades voluntarias de caridad y religiosas, incluidas misiones en el extranjero en todo el imperio, establecieron escuelas dominicales , fundaron escuelas de caridad, distribuyeron Biblias y literatura devocional, crearon y enfatizaron himnos y cantos comunitarios, y organizaron avivamientos. Un resultado importante fue el establecimiento de una batalla internacional contra la esclavitud como una afrenta a la moral protestante.

Estudios comparativos

Los científicos sociales del siglo XIX se interesaron mucho por la religión comparada y "primitiva" a través del trabajo de Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber y Rudolf Otto .

siglo 20

Hartmut Lehmann sostiene que cuatro temas básicos dominaron la historia del cristianismo durante el siglo XX: el surgimiento de las "religiones políticas", los cambios tecnológicos drásticos, la secularización progresiva y el impresionante crecimiento de las comunidades cristianas en el hemisferio sur.

Secularización

La secularización, el constante declive de la actividad religiosa en los países históricamente protestantes de Europa, ha sido un importante campo de estudio.

Misiones y expansión

Gran parte de la investigación reciente se centra en la expansión del cristianismo en todo el mundo en desarrollo. Las religiones protestantes y católicas, que comenzaron sus bastiones en las potencias coloniales europeas, se propagaron por todo el tercer mundo en el siglo XX, especialmente en África. Por ejemplo, Nigeria tiene muchos más anglicanos que Gran Bretaña. Los misioneros, especialmente de los Estados Unidos, promovieron el mormonismo , los testigos de Jehová , los adventistas del séptimo día y las denominaciones pentecostales y de santidad ante un público muy receptivo.

islam

La historiografía del Islam creció lentamente en el siglo XX y, desde la década de 1980, se ha convertido en un proyecto importante para los estudiosos.

Ver también

Notas

Otras lecturas

Mundo

Europa

Más información: Reforma protestante § Referencias

America