Historiografía de la América colonial española - Historiography of Colonial Spanish America

Un mapa holandés del siglo XVII de las Américas

La historiografía de la América española colonial en múltiples idiomas es vasta y tiene una larga historia. Se remonta a principios del siglo XVI con múltiples relatos contrapuestos de la conquista, los intentos de los españoles del siglo XVIII por descubrir cómo revertir el declive de su imperio y la búsqueda de los españoles (criollos) nacidos en América Latina de una identidad distinta a la El español y la creación del patriotismo criollo. Después de la independencia en algunas partes de Hispanoamérica, algunos ciudadanos políticamente comprometidos de las nuevas naciones soberanas buscaron dar forma a la identidad nacional. En el siglo XIX y principios del XX, los historiadores no hispanoamericanos comenzaron a escribir crónicas de eventos importantes, como las conquistas de México y Perú, historias desapasionadas del proyecto imperial español después de su casi total desaparición en el hemisferio e historias de la frontera suroeste. , áreas de los Estados Unidos que anteriormente habían sido parte del Imperio español, dirigido por Herbert Eugene Bolton . A principios del siglo XX, la investigación académica sobre Hispanoamérica vio la creación de cursos universitarios relacionados con la región, la formación sistemática de historiadores profesionales en el campo y la fundación de la primera revista especializada, Hispanic American Historical Review . Durante la mayor parte del siglo XX, los historiadores de la Hispanoamérica colonial leyeron y estaban familiarizados con un gran canon de trabajo. Con la expansión del campo a finales del siglo XX, ha habido el establecimiento de nuevos subcampos, la fundación de nuevas revistas y la proliferación de monografías, antologías y artículos para lectores y profesionales cada vez más especializados. La Conferencia sobre Historia Latinoamericana , la organización de historiadores latinoamericanos afiliada a la Asociación Histórica Estadounidense , otorga una serie de premios a las publicaciones, con obras sobre la historia temprana de América Latina bien representadas. La Asociación de Estudios Latinoamericanos tiene una sección dedicada a la investigación sobre la época colonial.

Obras generales

"Carte d'Amérique" por el cartógrafo francés Guillaume Delisle 1774
Hispanoamérica , mostrando fronteras modernas con EE. UU.

Aunque el término "colonial" es impugnado por algunos académicos por ser históricamente inexacto, peyorativo o ambos, sigue siendo un término estándar para los títulos de libros, artículos y revistas académicas y similares para denotar el período 1492 - ca. 1825.

Los dos primeros volúmenes de la Historia de América Latina de Cambridge de diez volúmenes se centran en la era colonial, y los ocho volúmenes siguientes se refieren a la era de la independencia hasta alrededor de 1980. El propósito del proyecto era "producir una síntesis de alto nivel de conocimientos que proporcionarán a los historiadores de América Latina una base sólida para futuras investigaciones, que los estudiantes de América Latina encontrarán útiles y que serán de interés para los historiadores de otras áreas del mundo ”(vol. 1, p. xiv). El volumen uno trata de la era prehispánica, la conquista y el asentamiento, y el establecimiento del gobierno y el comercio. El volumen dos se centra en la historia económica y social, con capítulos sobre negros, indios y mujeres, grupos que por lo general fueron excluidos de la atención académica hasta finales del siglo XX. Algunos historiadores coloniales que revisaron los dos primeros volúmenes criticaron la estructura general de la serie y los propios volúmenes centrados en el colonialismo. Estos se refieren a la estructura "presentista" del proyecto, que ve la era colonial como un preludio de la era moderna en lugar de dar todo el peso a los trescientos años de gobierno del Imperio español y el Imperio portugués; tratamiento superficial de los vínculos entre Europa y América; la falta de vínculos entre los artículos; y falta de comparación entre Hispanoamérica y Brasil. El énfasis en la historia social y económica y la falta general de discusión de las instituciones de la Iglesia Católica y el Estado pueden ser un reflejo de los intereses académicos de los contribuyentes y de la era de las décadas de 1960 y 1970, cuando se capacitó a muchos contribuyentes. La ausencia casi total de contribuciones de académicos latinoamericanos o españoles es objeto de críticas, y un revisor consideró ese tema como "el defecto fundamental de toda esta producción hasta la fecha".

Varias obras generales utilizadas como libros de texto se han centrado en la era colonial tanto para Hispanoamérica como para Brasil, proporcionando una descripción general del campo. Una síntesis importante que compara Hispanoamérica y Brasil, realizada por dos colaboradores de Cambridge History of Latin America , es Early Latin America de 1983 de James Lockhart y Stuart B. Schwartz . Argumentan que la América española y Brasil eran estructuralmente similares y "que las diferencias políticas y culturales entre la América española y portuguesa eran menos significativas que las diferencias económicas y sociales entre las regiones centrales y periféricas". Esta idea fue propuesta en Stanley J. Stein y Barbara H. Stein 's la herencia colonial de América Latina (1970), pero que Lockhart y Schwartz trabajo de manera más detallada, examinando tanto interna, así como los vínculos externos. Early Latin America está escrito como un libro de texto y, aunque no ha sido objeto de múltiples ediciones para un mercado masivo, sigue siendo una obra importante y asequible que sintetiza material considerable que se encuentra en los dos primeros volúmenes de Cambridge History of Latin America . Un trabajo estándar sobre América Latina colonial que ha pasado por múltiples ediciones es Colonial Latin America de Mark Burkholder y Lyman L. Johnson . Matthew Restall y Kris Lane han publicado Latinoamérica en Colonial Times para el mercado de libros de texto. Se han publicado colecciones de documentos de fuentes primarias a lo largo de los años, que son especialmente valiosos para uso en el aula.

Hay relativamente pocos trabajos generales en inglés sobre un solo país, pero México ha sido objeto de varias historias. Dos obras generales que se concentran en el período colonial son de Ida Altman y sus coautores. y Alan Knight .

A lo largo de los años han aparecido obras de referencia en varios volúmenes. El Manual de Estudios Latinoamericanos , con sede en la División Hispana de la Biblioteca del Congreso, publica anualmente bibliografías comentadas de nuevos trabajos en el campo, con editores colaboradores que brindan un ensayo general. La Enciclopedia de historia y cultura de América Latina, de cinco volúmenes, apareció en 1996, con artículos breves de varios autores. Un trabajo general en tres volúmenes publicado en 2006 es Iberia y las Américas . Han aparecido otras enciclopedias más especializadas, como la Enciclopedia de México en dos volúmenes : Historia, Sociedad y Cultura . La antropología y la etnohistoria tienen obras de varios volúmenes dedicados a Hispanoamérica, incluido el Handbook of South American Indians (1946-1959) de seis volúmenes . La National Science Foundation proporcionó fondos para crear el Handbook of Middle American Indians (1964-1976). Una obra de tres volúmenes, Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures tiene artículos sobre el alcance de la cultura mesoamericana desde el pre-contacto hasta finales del siglo XX. Otro trabajo especializado que aparece junto con el 500 aniversario del viaje de Colón es The Christopher Columbus Encyclopedia . 2 vols. Herramientas bibliográficas útiles para el México colonial son los tres volúmenes del geógrafo histórico Peter Gerhard que tratan de las jurisdicciones administrativas civiles y eclesiásticas en el centro de México, el norte y la frontera sureste.

Entre los ensayos historiográficos útiles sobre la Hispanoamérica colonial se incluyen los de The Oxford Handbook of Latin American History . Los ensayos historiográficos tratan sobre la Nueva España , la Sudamérica española colonial, la sexualidad y la época de la independencia. Muchos ensayos importantes de figuras importantes en el campo han aparecido en revistas a lo largo de los años.

La investigación académica original, los ensayos de revisión bibliográfica y las revisiones de trabajos individuales aparecen en un número creciente de revistas académicas, incluida Hispanic American Historical Review (1918–), The Americas , (1944–) Journal of Latin American Studies (1969–), Bulletin of Latin American Research (1981–), Colonial Latin American Review (1992–), Journal of Colonial Latin American Studies (2016–), entre otros. La digitalización de las revistas y su disponibilidad en línea facilitan mucho el acceso. En los últimos años, la Fundación Nacional de Humanidades de EE. UU. Ha supervisado el desarrollo de listas de distribución electrónicas sobre una variedad de temas. H-LATAM y otros publican reseñas de libros en línea, accesibles al público.

Historiografía temprana

Desde principios del siglo XVI en adelante, los españoles escribieron relatos de las exploraciones de España en el extranjero, las conquistas, la evangelización religiosa y el imperio de ultramar. Los autores van desde conquistadores, funcionarios de la corona y personal religioso. El desarrollo temprano de la idea del patriotismo local hispanoamericano, separado de la identidad española, ha sido examinado a través de los escritos de varias figuras clave, como Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés , Bartolomé de las Casas , Antonio de Herrera y Tordesillas , Fray Juan de Torquemada , Francisco Javier Clavijero , entre otros. Los españoles lidiaron con cómo escribir su propia historia imperial y las Américas españolas crearon una "epistemología patriótica".

Antonio de Herrera y Tordesillas , primer historiador español del imperio de ultramar de España

Los rivales europeos de España escribieron una serie de polémicas, caracterizando a los españoles como crueles, intolerantes y explotadores. La llamada Leyenda Negra se basó en la crítica contemporánea de Bartolomé de Las Casas , Breve relato de la destrucción de las Indias (1552) y se convirtió en una visión arraigada de la era colonial española. Los defensores de los intentos españoles de defender a los indios de la explotación crearon lo que se llamó la Leyenda Blanca de la tolerancia española y la protección de los indios. La cuestión se debatió entre mediados y finales del siglo XX y sigue teniendo cierta relevancia en el siglo XXI.

El erudito escocés William Robertson (1721-1793), quien estableció su reputación de erudito escribiendo una biografía del español Carlos V, escribió la primera gran historia en inglés de Hispanoamérica, The History of America (1777). Las paráfrasis de trabajo gran parte del historiador español Antonio de Herrera y Tordesillas 's Décadas , que también contenía nuevas fuentes. Alcanzó un gran número de lectores cuando Gran Bretaña se estaba convirtiendo en un imperio global. Robertson se basó en A Short Account de Las Casas , de la crueldad española, y señaló que Las Casas probablemente exageró. Los historiadores españoles debatieron si traducir la historia de Robertson al español, lo que los defensores apoyaron debido al enfoque generalmente imparcial de Robertson sobre la historia de España, pero el proyecto finalmente se archivó cuando el poderoso político José de Gálvez lo desaprobó.

Eruditos en Francia, en particular Comte de Buffon (1707-1788), Guillaume Thomas François Raynal (1713-1796) y Cornelius de Pauw (1739-1799), cuyas obras generalmente menospreciaban a América y a sus poblaciones de la región, que los españoles nacidos en la península ("peninsulares") y españoles nacidos en América Latina ("criollos") buscaron contrarrestar.

Retrato de Alexander von Humboldt pintado poco después de su regreso de Hispanoamérica por Friedrich Georg Weitsch , 1806

Una figura importante en la historia e historiografía hispanoamericana es el científico y explorador prusiano Alexander von Humboldt . Su estancia científica de cinco años en Hispanoamérica con la aprobación de la corona española, aportó nuevos conocimientos sobre la riqueza y diversidad del imperio español. La expedición autofinanciada de Humboldt entre 1799 y 1840 fue la base de sus publicaciones posteriores que lo convirtieron en la figura intelectual dominante del siglo XIX. Su Ensayo político sobre el Reino de Nueva España se publicó por primera vez en francés en 1810 y se tradujo inmediatamente al inglés. El pleno acceso de Humboldt a los funcionarios de la corona y sus fuentes documentales le permitió crear una descripción detallada de la colonia más valiosa de España a principios del siglo XIX. "En todos, excepto en sus obras estrictamente científicas, Humboldt actuó como portavoz de la Ilustración borbónica , el medio aprobado, por así decirlo, a través del cual se transmitieron al público europeo las indagaciones colectivas de toda una generación de funcionarios reales y sabios criollos. Su recepción asegurada por el prestigio del autor ".

Lucas Alamán , político conservador y autor de una historia de México en 5 volúmenes

A principios de la era posterior a la independencia, la escritura de la historia de las naciones de Hispanoamérica fue realizada por personas de un país o región en particular. A menudo, estos escritos son parte de la creación de una identidad nacional desde un punto de vista político particular. Los historiadores políticamente conservadores miraban la era colonial con nostalgia, mientras que los historiadores políticamente liberales consideraban la era colonial con desdén. Un ejemplo importante es el político e intelectual conservador de México Lucas Alamán . Su Historia de Mejico, de cinco volúmenes, es la primera historia del país, que cubre la era colonial hasta la lucha por la independencia e incluye la misma. Alamán vio el gobierno de la corona durante la época colonial como ideal, y la independencia política que después de la breve monarquía de Agustín de Iturbide , la república mexicana se caracterizó por la demagogia liberal y el faccionalismo. Escribiendo a mediados del siglo XIX, el liberal mexicano Vicente Riva Palacio , nieto del héroe insurgente Vicente Guerrero , escribió una historia de la era colonial en cinco volúmenes desde un punto de vista liberal, Durante la era de Porfirio Díaz (1876-1911), escribiendo un La nueva historia de México se convirtió en una prioridad y Justo Sierra , ministro de educación, escribió una obra importante, La evolución política del pueblo mexicano (1900-2002), cuyas dos primeras grandes secciones tratan sobre "las civilizaciones aborígenes y la conquista" y la colonial era e independencia.

En los Estados Unidos, la obra de William Hickling Prescott (1796-1859) sobre las conquistas de México y Perú se convirtió en un éxito de ventas a mediados del siglo XIX, pero se basó firmemente en textos impresos y fuentes de archivo. El trabajo de Prescott sobre la conquista de México se tradujo casi de inmediato al español para un público mexicano, a pesar de que tenía un sesgo anticatólico subyacente. Para los mexicanos conservadores, la descripción de Prescott de los aztecas como "bárbaros" y "salvajes" se ajusta a su noción de lo indígena y la necesidad de la conquista española.

La victoria de Estados Unidos en la Guerra México-Estadounidense (1846-1848), cuando ganó un territorio significativo en el oeste de América del Norte, incorporó territorio anteriormente en manos de España y luego México independiente y en los Estados Unidos la historia de estas ahora llamadas tierras fronterizas españolas se convirtió en tema de historiadores. En los Estados Unidos, Hubert Howe Bancroft fue un líder en el desarrollo de la historia de la historia hispanoamericana y las zonas fronterizas. Sus historias de varios volúmenes de varias regiones del norte de Hispanoamérica fueron trabajos fundamentales en el campo, aunque a veces los historiadores posteriores las descartaron, "por su cuenta y riesgo". Acumuló una vasta biblioteca de investigación, que donó a la Universidad de California, Berkeley . La Biblioteca Bancroft fue un componente clave para el surgimiento del campus de Berkeley como un centro para el estudio de la historia de América Latina. Un practicante importante del campo fue el profesor de Berkeley Herbert E. Bolton , quien se convirtió en director de la Biblioteca Bancroft. Como presidente de la American Historical Association expuso su visión de una historia integrada de las Américas en "La epopeya de la Gran América".

A comienzos del siglo XX, se crearon cursos universitarios sobre historia latinoamericana y aumentó el número de historiadores capacitados en el uso de la "historia científica", utilizando fuentes primarias y un enfoque imparcial de la escritura de la historia. Los primeros líderes en el campo fundaron la Revista Histórica Hispanoamericana en 1918, y luego, a medida que aumentaba el número de profesionales, fundaron la organización profesional de historiadores latinoamericanos, la Conferencia sobre Historia Latinoamericana en 1926. El desarrollo de la historia latinoamericana fue primero examinado en una colección de ensayos y fuentes primarias en dos volúmenes, preparada para la Conferencia sobre Historia Latinoamericana, y en una monografía de Helen Delpar, Looking South: The Evolution of Latin Americanist Scholarship in the United States, 1850-1975 . Para una historia más reciente del campo en Gran Bretaña, ver Victor Bulmer-Thomas , ed. Treinta años de estudios latinoamericanos en el Reino Unido 1965-1995 .

Era europea de la exploración y el Caribe temprano

Amerigo Vespucci despierta "América" ​​en un grabado de Stradanus (circa 1638)

La era europea de la expansión o la era de la exploración se centra en el período desde el punto de vista europeo: el patrocinio de la corona de viajes de exploración, los primeros contactos con los pueblos indígenas y el establecimiento de asentamientos europeos. Hubo una serie de publicaciones que aparecieron para coincidir con el 500 aniversario del viaje de Colón en 1492. Varias contribuciones importantes publicadas anteriormente incluyen First Images of America: The Impact of the New World on the Old en dos volúmenes . La bellamente ilustrada obra de Hugh Honor The New Golden Land: European Images of America from Discoveries to the Present Time incluye muchas imágenes alegóricas de "América" ​​como un habitante semidesnudo y emplumado del " Nuevo Mundo ", que comenzó a aparecer en Europa en mediados del siglo XVI.

Los primeros asentamientos europeos en el Caribe y el papel de la familia del marinero genovés Cristóbal Colón han sido objeto de varios estudios. The Early Spain Main, del geógrafo histórico Carl O. Sauer , sigue siendo una publicación clásica. El 500 aniversario del primer viaje de Colón estuvo marcado por una gran cantidad de publicaciones, algunas de las cuales enfatizan a los indígenas como actores históricos, lo que ayuda a crear una imagen más completa y matizada de la dinámica histórica en el Caribe. El estudio de Ida Altman sobre la rebelión del líder indígena Enriquillo incluye una discusión muy útil de la historiografía del período temprano. La importancia del Caribe temprano para el mundo atlántico y la América española colonial es explorada en una antología reciente por historiadores.

Historiografía de la conquista

Relato de Francisco López de Gómara sobre la conquista de México (1555). El conquistador Bernal Díaz del Castillo buscó dejar las cosas claras con su Verdadera Historia de la Conquista de México
Códice Azcatitlan que muestra a Cortés, Malinche y un esclavo negro

La historia de la conquista española de México y Perú ha fascinado durante mucho tiempo a los estudiosos y al público en general. Con el quinto centenario del primer viaje de Colón en 1492, ha habido un renovado interés en el encuentro muy temprano entre los europeos y los pueblos indígenas del Nuevo Mundo. Las fuentes de las historias de la conquista de México son particularmente ricas, y los debates historiográficos sobre hechos e interpretaciones desde múltiples puntos de vista informan las discusiones.

El conquistador español Hernán Cortés escribió a Carlos V durante los acontecimientos de la conquista, intentando explicarle sus acciones y demostrar la importancia de la conquista. Bernal Díaz del Castillo escribió importantes relatos de la conquista, y otros conquistadores españoles menos prominentes solicitaron a la corona que obtuviera recompensas de la corona. Además de estos relatos de los ganadores europeos, están los de sus aliados indígenas, en particular los tlaxcaltecas y texcocanos, pero también los derrotados gobernantes de México-Tenochtitlán. Bernardino de Sahagún , franciscano del siglo XVI, registró una "visión de los vencidos" como el último volumen de su Historia general de las cosas de la Nueva España , a menudo conocida como el Códice florentino .

La historia revisionista de la conquista se estaba escribiendo ya en el siglo XVI. Los relatos de participantes españoles y autores posteriores han estado disponibles desde hace mucho tiempo, comenzando con la publicación de las cartas de Hernán Cortés al rey, la biografía de Cortés de Francisco López de Gómara encargada por el hijo y heredero de Cortés, Don Martín. Esa elogiosa biografía impulsó a un enfurecido Bernal Díaz del Castillo a escribir su "verdadera historia" de la conquista de México, terminada en 1568, pero publicada por primera vez en 1632. Se han publicado múltiples ediciones de las cartas de Cortés y de la "verdadera historia" de Bernal Díaz del Castillo . apareció a lo largo de los años. Han aparecido relatos de las diversas perspectivas nahuas, incluidos los dos relatos de la conquista del franciscano Bernardino de Sahagún desde el punto de vista de Tlatelolco, el libro XII del Códice Florentino , han aparecido antologías de relatos de la conquista desde perspectivas nahuas adicionales. Los relatos en español de la conquista de Yucatán han estado disponibles impresos, pero ahora los relatos de los conquistadores mayas se han publicado en traducción al inglés. La llamada "historia de la nueva conquista" tiene como objetivo abarcar cualquier encuentro entre europeos e indígenas en contextos más allá de las complejas civilizaciones indígenas y los conquistadores europeos.

Un debate académico en el siglo XX se centró en la llamada Leyenda Negra , que caracterizó a la conquista española y su imperio colonial como singularmente crueles y a los españoles como fanáticos e intolerantes. Involucró a historiadores en España, Argentina y en el mundo académico de habla inglesa. En Estados Unidos, los estudios de Lewis Hanke sobre el dominicano Bartolomé de Las Casas abrieron el debate, argumentando que España luchó por la justicia en su trato a los indígenas. Benjamin Keen asumió la posición de que la evaluación del maltrato español era en gran medida cierta. Charles Gibson editó un volumen de escritos sobre la leyenda negra española. Sverker Arnoldson (1960) y William B. Maltby (1971) demostraron que las actitudes antiespañolas en Europa eran anteriores a los escritos de Las Casas y tenían múltiples orígenes. Generalmente, la leyenda negra española ya no es una fuente de debate académico; sin embargo, las actitudes y estereotipos anti-españoles continúan afectando los debates modernos sobre la inmigración en los Estados Unidos y otros temas, aunque generalmente no se invoca la etiqueta explícita Black Legend.

Demografía

Representación nahua de la viruela , en el Libro 12 del Códice Florentino

La catastrófica caída de las poblaciones indígenas de Hispanoamérica se puso de manifiesto desde los primeros contactos en el Caribe, algo que alarmó a Bartolomé de las Casas . Los impactos del colapso demográfico han continuado llamando la atención luego de los primeros estudios de Sherburne F. Cook y Woodrow Borah , quienes examinaron censos y otros materiales para hacer evaluaciones empíricas. La cuestión de las fuentes y los números sigue siendo un problema en el campo, con Números de ninguna parte de David P. Henige , una contribución útil. Born to Die, del noble David Cook, así como The Columbian Exchange de Alfred Crosby , son relatos valiosos y legibles de enfermedades epidémicas en el período colonial temprano. Han aparecido estudios regionales sobre la disminución de la población en varias áreas, entre ellas México, Perú, Honduras y Ecuador. Las implicaciones morales y religiosas del colapso para los católicos españoles se exploran en una antología con estudios de casos de varias partes de la América española colonial, Los juicios secretos de Dios . Las interpretaciones religiosas y morales de la enfermedad dieron paso en el siglo XVIII a respuestas científicas de salud pública a las epidemias.

Historia institucional

Don Antonio de Mendoza , primer virrey de la Nueva España, quien estableció muchas políticas duraderas durante su mandato.
José de Gálvez (1720-1787), Visitador generál en Nueva España y más tarde miembro del Consejo de Indias , quien implementó las reformas borbónicas

La historia institucional de los imperios de ultramar de España y Portugal fue uno de los primeros focos de la historiografía. El establecimiento de las estructuras del gobierno de la corona (civil y eclesiástica) creó el marco para comprender cómo funcionaban los dos imperios de ultramar. Uno de los primeros estudios en inglés de Hispanoamérica fue el de cuatro volúmenes de Edward Gaylord Bourne , España en América (1904), un historiador que "vio el proceso colonial español de manera desapasionada y, por lo tanto, escapó [d] de las actitudes convencionales anglo-protestantes de menosprecio indignado o tolerante ". En 1918, el profesor de historia de Harvard, Clarence Haring, publicó una monografía que examinaba la estructura legal del comercio en la era de los Habsburgo, seguida de su principal trabajo sobre el imperio español (1947). Un estudio especializado relativamente temprano de la Compañía de Caracas (1728-1784) se encuentra en esta línea de la historia institucional. Una de las pocas mujeres que publicaron obras académicas a principios del siglo XX fue Lillian Estelle Fisher , cuyos estudios sobre la administración virreinal y el sistema de intendencia fueron importantes contribuciones a la institucionalidad. Otras obras importantes relacionadas con las instituciones son la biografía de Arthur Aiton del primer virrey, Don Antonio de Mendoza , quien marcó muchos patrones para los futuros administradores de la América española. y JH Parry sobre el tribunal superior de Nueva Galicia y la venta de cargos públicos en el imperio español. Se han publicado más investigaciones más recientemente. Un importante estudio institucional de Mark A. Burkholder y Douglas S. Chandler examina colectivamente los tribunales superiores. Los académicos han examinado cuán flexible era la burocracia española en la práctica, con John Leddy Phelan publicando un estudio de la burocracia del Quito del siglo XVII y un importante artículo general. Vale la pena señalar un estudio de la burocracia de la Ciudad de México desde finales de la época colonial hasta principios de la república mexicana. Kenneth J. Andrien ha examinado el virreinato del Perú en el siglo XVII. El trabajo de Jonathan I. Israel sobre el México del siglo XVII es especialmente importante, ya que muestra cómo las élites criollas moldearon el poder estatal al movilizar a la plebe urbana para resistir acciones contrarias a sus intereses.

El Caribe temprano ha sido el foco de algunas obras importantes, pero en comparación con las áreas centrales, está mucho menos estudiado. Cabe destacar un estudio de los esfuerzos de la corona en defensa del siglo XVI y los trabajos sobre la Florida colonial.

También se han examinado los límites del poder real. Woodrow Borah 's Justicia Por Seguros (1983) muestra cómo el establecimiento de la corona española de asistencia legal financiada con los impuestos a los indios en México proporcionó los medios para que las comunidades indígenas para litigar en los tribunales españoles. Un examen general útil en el siglo XXI es Susan Elizabeth Ramírez, "Instituciones del Imperio Hispanoamericano en la Era de los Habsburgo". Un desarrollo reciente en la historia de las instituciones se centra en los aspectos culturales del poder estatal.

Las relaciones Iglesia-Estado y la religión en Hispanoamérica también han sido un foco de investigación, pero a principios del siglo XX, no recibió tanta atención como merece el tema. Lo que se ha llamado la "conquista espiritual", el primer período de evangelización en México, ha recibido un tratamiento considerable por parte de los estudiosos. Otra publicación clásica sobre el período es el trabajo de John Leddy Phelan sobre los primeros franciscanos en México. Se han examinado los fundamentos económicos de la Iglesia Católica para la era colonial temprana. El Santo Oficio de la Inquisición en Hispanoamérica ha sido objeto de investigación desde las obras de Henry Charles Lea a principios del siglo XX. En el siglo XX, Richard E. Greenleaf examinó la Inquisición como institución en el México del siglo XVI. El trabajo posterior sobre la Inquisición ha utilizado voluminosos registros para escribir la historia social en México y Perú.

Las reformas borbónicas de finales del siglo XVIII se han estudiado más ampliamente, examinando los cambios en los arreglos administrativos con la corona española que dieron lugar al sistema de intendencia.

Un cambio importante en las relaciones Iglesia-Estado durante las Reformas Borbónicas fue el intento de la corona de controlar los privilegios del clero al fortalecer las prerrogativas de la corona en una posición conocida como regalismo. Pamela Voekel ha estudiado aspectos culturales de las reformas borbónicas sobre religión y piedad popular.

Se ha examinado el comercio y el comercio en la era borbónica, en particular la institución del comercio libre , la relajación de las restricciones comerciales dentro del Imperio español. La reorganización administrativa abrió nuevas vías para que los administradores y comerciantes explotaran a los indígenas en México a través de la venta forzosa de bienes a cambio de la producción de tinte rojo, la cochinilla , que era un bien sumamente valioso.

A finales del siglo XVIII, España se dio cuenta por la fuerza en la Guerra de los Siete Años por la captura de La Habana y Manila por los británicos, que necesitaba establecer un ejército para defender su imperio. La corona estableció un ejército permanente y llenó sus filas con lugareños.

Historia social

Los estudiosos de América Latina se han centrado en las características de las poblaciones de la región, con especial interés en la diferenciación y estratificación social, la raza y etnia, el género, la sexualidad y la historia familiar, y la dinámica del dominio colonial y la acomodación o resistencia a él. La historia social como campo amplió su alcance y profundidad a partir de la década de 1960, aunque ya se desarrolló como campo anterior a ese. Un importante ensayo de 1972 de James Lockhart establece una definición útil: "La historia social se ocupa de lo informal, lo desarticulado, las manifestaciones cotidianas y ordinarias de la existencia humana, como un plasma vital en el que se generan todas las expresiones más formales y visibles". La investigación de archivos que utiliza fuentes sin explotar o aquellas que se utilizaron solo parcialmente anteriormente, como registros notariales, materiales en lengua indígena, ha permitido nuevos conocimientos sobre el funcionamiento de las sociedades coloniales, en particular el papel de las no élites. Como dijo un historiador en 1986, "para el historiador social, la larga siesta colonial ha dado paso a un frenesí insomne".

Era de la conquista

Hernán Cortés y La Malinche se encuentran con Moctezuma II en Tenochtitlan , el 8 de noviembre de 1519, mostrado en la historia pictórica de la conquista, Lienzo de Tlaxcala (Facsímil c. 1890).

La historia social de la época de la conquista cambia en la forma en que se trata el período, centrándose menos en los acontecimientos de la conquista y más en sus participantes. El innovador Perú español de James Lockhart (1968) se refiere a la era inmediatamente posterior a la conquista del Perú, ignorando deliberadamente los acontecimientos políticos de los conflictos intestinos entre facciones españolas. En cambio, muestra cómo incluso durante esa época, los patrones españoles se afianzaron y se formó una sociedad colonial multirracial. Su volumen compañero, Los hombres de Cajamarca, examina los patrones de vida de los conquistadores españoles que capturaron al emperador Inca Atahualpa en Cajamarca, quien pagó un enorme rescate en oro por su libertad y luego asesinó. El estudio prosopográfico de estos conquistadores registra la mayor cantidad de información existente sobre cada hombre en las fuentes existentes, con un ensayo general que expone los patrones que surgen de los datos. Una obra comparable para la historia temprana de México es la obra de Robert Himmerich y Valencia sobre encomenderos. En los últimos años han aparecido nuevas investigaciones sobre encomenderos en la América del Sur española.

El género como factor en la era de la conquista también ha cambiado el enfoque en el campo. Nuevo trabajo sobre Doña Marina / Malinche , consorte y traductora cultural de Hernán Cortés buscaba contextualizarla como figura histórica con un estrecho abanico de opciones. El trabajo ha ayudado a rehabilitar su reputación de traidora a "su" pueblo. Se ha explorado el papel de la mujer en la conquista en general para la región andina.

Ahora se está explorando el papel de los negros en la conquista, así como de los indígenas fuera de las principales conquistas del centro de México y Perú.

Élites

Pedro Romero de Terreros , primer conde de Regla, magnate minero de México
Doña María de la Luz Padilla y Gómez de Cervantes, ca. 1760. Óleo sobre lienzo de Miguel Cabrera , Museo de Brooklyn

Entre las élites se encuentran funcionarios de la corona, altos eclesiásticos, empresarios mineros y comerciantes transatlánticos, enredados en diversas relaciones que ejercen o se benefician del poder, así como las mujeres de este estrato, que se casaron bien o tomaron el velo. Muchos quedan inmortalizados en retratos contemporáneos y el tema posterior, biografías individuales o biografías colectivas.

La historia de las élites y el papel de la estratificación económica siguen siendo importantes en el campo, aunque ahora hay un esfuerzo concertado para expandir la investigación a las no élites. Las élites vivían en las ciudades, la sede y el nexo de las jerarquías civiles y religiosas y sus grandes burocracias, los centros de actividad económica y la residencia de las élites mercantiles y la nobleza. Un gran número de estudios de élites se centran en ciudades particulares: capitales virreinales y ciudades secundarias, que tenían un tribunal superior ( audiencia ) y la sede de un obispado, o eran puertos del comercio exterior. La intersección de los empresarios y las élites de la plata en México ha sido examinada en el clásico Miners and Merchants in Bourbon Mexico, 1763-1810 de DA Brading , que se centra en Guanajuato y en el estudio de Peter Bakewell sobre Zacatecas. Los comerciantes de la Ciudad de México han sido estudiados como un segmento de las élites de la Ciudad de México en los siglos XVII y XVIII. así como comerciantes en Veracruz colonial tardío. Los comerciantes en otras áreas también se han estudiado. Algunas élites económicas extraordinariamente exitosas, como los mineros y los comerciantes, fueron ennoblecidas por la corona española en el siglo XVIII. Se han publicado biografías individuales de empresarios exitosos.

Los eclesiásticos que dejaron una huella importante en sus respectivas épocas son Juan de Zumárraga , Pedro Moya de Contreras , Juan de Palafox y Mendoza , Carlos de Sigüenza y Góngora y Manuel Abad y Queipo . Algunas monjas y religiosas sin enclaustramiento ( beatas ) escribieron biografías espirituales. Los defensores del reconocimiento formal de la iglesia a las personas santas, como Rosa de Lima , Santa Mariana de Jesús de Paredes ("el Lirio de Quito") y San Felipe de Jesús , escribieron hagiografías, reuniendo pruebas para sus casos de beatificación y canonización. Los estudiosos modernos han vuelto a los textos de la época colonial para colocar a estas mujeres en un contexto más amplio.

Los estudios sobre los eclesiásticos como grupo social incluyen uno sobre los franciscanos en el México del siglo XVI. Para el México del siglo XVIII, Magistrates of the Sacred de William B. Taylor sobre el clero secular es una contribución importante. Un importante estudio sobre el clero secular en la Lima del siglo XVIII aún no se ha publicado como monografía. En los últimos años han aparecido estudios sobre mujeres de élite que se convirtieron en monjas y el papel de los conventos en la sociedad colonial. Las mujeres indígenas de élite en México tenían la posibilidad de convertirse en monjas, aunque no sin controversias sobre su capacidad para seguir una vocación religiosa.

Gente indígena

Guaman Poma de Ayala y su hijo camino a Lima, ilustración de su Nueva Coronica (NC, p. 1105)

La publicación de The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas reconoció el campo de la historia o etnohistoria indígena que se había venido desarrollando durante el siglo XX. Dos volúmenes, cada uno con dos partes, cubren la historia prehispánica y posterior al contacto de los pueblos indígenas de Mesoamérica y Sudamérica.En el siglo XX, los historiadores y antropólogos del estudio del México colonial trabajaron para crear un compendio de fuentes de la etnohistoria mesoamericana , lo que resultó en cuatro volúmenes del Handbook of Middle American Indians dedicados a fuentes etnohistóricas mesoamericanas .

Se publicaron dos importantes monografías del historiador Charles Gibson , la primera sobre la historia posterior a la conquista de Tlaxcala, la política indígena que se alió con Cortés contra los mexicas, y la segunda, su monumental historia de los aztecas del centro de México durante la época colonial. por editoriales académicas de alto perfil y siguen siendo clásicos de la historiografía hispanoamericana. Gibson fue elegido presidente de la Asociación Histórica Estadounidense en 1977, lo que indica cuán dominante se había convertido la etnohistoria mesoamericana. El litigio de los indígenas mexicanos en los tribunales españoles en México generó un enorme archivo de información en español sobre cómo los indígenas se adaptaron al dominio colonial, que Gibson y otros historiadores se han basado en. Los académicos que utilizan textos en lenguas indígenas han ampliado la comprensión de la historia social, política y religiosa de los pueblos indígenas, particularmente en México.

La historia indígena del área andina se ha expandido significativamente en los últimos años. Los pueblos andinos también solicitaron y litigaron en los tribunales españoles para defender sus propios intereses.

El tema de la rebelión indígena contra el dominio español se ha explorado en el centro y sur de México y los Andes. Una de las primeras rebeliones importantes en México es la Guerra del Mixtón de 1541 , en la que los indígenas del centro oeste de México se levantaron y una fuerza militar a gran escala dirigida por el primer virrey de Nueva España. El trabajo sobre la rebelión en las aldeas del centro de México demostró que eran locales y, en general, de corta duración. y en el sur del área maya hubo patrones de malestar más antiguos con factores religiosos que jugaron un papel, como la Rebelión Tzeltal de 1712 . Las rebeliones del siglo XVII en el norte de México también han llamado la atención.

La resistencia y rebelión andinas se han estudiado cada vez más como un fenómeno. El escritor indígena Felipe Guaman Poma de Ayala (1535-ca. 1626), autor de El primer nueva corónica y buen gobierno, ha recibido una atención significativa. El manuscrito de casi 1200 páginas, ricamente ilustrado, de una élite andina es una crítica del dominio español en los Andes que puede considerarse una larga petición al monarca español para que mejore los abusos del dominio colonial. Se han publicado relatos generales de resistencia y rebelión. La gran rebelión de Túpac Amaru en el siglo XVIII que desafió el dominio colonial ha sido el foco de muchos estudios.

Raza

El estudio de la raza se remonta a los primeros días del Imperio español, con debates sobre el estado de los indígenas: si tenían alma, si podían ser esclavizados, si podían ser sacerdotes católicos, si estaban sujetos a la Inquisición. Las decisiones dirigieron la política y las prácticas eclesiásticas y de la corona. Con la importación de africanos como esclavos durante los primeros días del asentamiento europeo en el Caribe y el surgimiento de la mezcla de razas, las jerarquías sociales y las categorías raciales se volvieron complejas. La división legal entre la república de indios , que puso a la población indígena en una categoría legal separada de la República de españoles que incluía los europeos, africanos y mestizos castas era la política de la corona para gobernar sus vasallos con la condición racial como un criterio.

Una mujer de élite con su esclavo negro, Quito

En los últimos años se han publicado muchos trabajos académicos sobre la estructura social y la raza, con énfasis en cómo se situaba a los africanos en la estructura legal, su estatus socioeconómico, lugar dentro de la Iglesia Católica y expresiones culturales. Los estudios modernos de la raza en Hispanoamérica datan de la década de 1940 con la publicación de la monografía de Gonzalo Aguirre Beltrán sobre los africanos en México. En los Estados Unidos, la publicación de 1947 de Slave and Citizen: The Negro in the Americas, de Frank Tannenbaum , calificó la esclavitud latinoamericana como más benevolente en comparación con la de Estados Unidos. En el trabajo de Tannenbaum, argumentó que aunque los esclavos en América Latina estaban en servidumbre forzada, se incorporaron a la sociedad como católicos, podían demandar por un mejor trato en los tribunales españoles, tenían vías legales hacia la libertad y, en la mayoría de los lugares, la abolición se realizó sin conflictos armados, tales como la Guerra Civil en los Estados Unidos. El trabajo sigue siendo un centro de controversia, y varios académicos lo descartan por estar equivocado o desactualizado, mientras que otros consideran que la comparación básica aún se mantiene y simplemente ya no la etiquetan como la "tesis de Tannenbaum".

La década de 1960 marcó el comienzo de un aumento en los estudios de raza y mezcla de razas. La mezcla racial en la historia de América Latina de 1967 del historiador sueco Magnus Mörner , publicada por una prensa especializada y adecuada para cursos universitarios, siguió siendo importante para definir los problemas relacionados con la raza. La historiografía sobre los africanos y la esclavitud en América Latina se examinó en el artículo de 1972 de Frederick Bowser en Latin American Research Review , que resume la investigación hasta la fecha y las perspectivas de una mayor investigación. Su principal monografía, El esclavo africano en el Perú colonial, Esclavo africano en el Perú colonial, 1524-1650 , marcó un avance significativo en el campo, utilizando ricas fuentes de archivo y ampliando el área de investigación al Perú.

Representación del sistema de castas en el s. XVIII. México

Los debates sobre raza, clase y "casta" despegaron en la década de 1970 con trabajos de varios estudiosos. Los estudiosos también se han interesado en cómo se ha representado visualmente la jerarquía racial en el florecimiento del género secular de la pintura de castas en el siglo XVIII . Estas pinturas desde el punto de vista de la élite muestran estereotipos raciales con el padre de una raza, la madre de otra y su descendencia etiquetada en otra categoría.

La preocupación de las élites por la pureza racial o "limpieza de sangre" (pureza de sangre), que en España giraba principalmente en torno a si uno era de herencia cristiana pura, en Hispanoamérica abarcaba la "mancha" de la mezcla no blanca. Una obra clave es Ficciones genealógicas de María Elena Martínez , que muestra hasta qué punto las familias de élite buscaban borrar las imperfecciones de las genealogías. Otro trabajo esencial para comprender el funcionamiento de la raza en Hispanoamérica es el trabajo de Ann Twinam sobre las peticiones a la corona por parte de mulatos y pardos para la dispensa de su condición de no blancos, para seguir una educación o una profesión, y luego como una solicitud general no vinculada a reglas profesionales que prohíben practicar a los no blancos. En las décadas posteriores al trabajo de Tannenbaum, hubo pocos de estos documentos, conocidas cédulas de gracias al sacar , con solo cuatro casos identificados, pero la posibilidad de movilidad social ascendente jugó un papel importante en la elaboración del análisis académico de la dinámica de la raza en Hispanoamérica. Un trabajo considerable sobre movilidad social precedió a ese trabajo, y The Limits of Racial Domination de R. Douglas Cope sigue siendo importante.

La incorporación de negros e indígenas al catolicismo hispanoamericano significó que fueran parte de la comunidad espiritual. Trabajos recientes indican que los negros en Castilla fueron clasificados como "cristianos viejos" y obtuvieron licencias para migrar a las Indias españolas, donde muchos se convirtieron en artesanos y unos pocos se hicieron ricos y prominentes. La Iglesia no condenó la esclavitud como tal. La Iglesia en general permaneció excluyente en el sacerdocio y mantuvo registros parroquiales separados para diferentes categorías raciales. Cofradías y negro indígenas ( cofradías ) proporcionaron una estructura religiosa para el refuerzo de las relaciones entre sus miembros.

El trabajo sobre negros e indios, y categorías mixtas, se ha expandido para incluir complejidades de interacción no examinadas previamente. Obras de Matthew Restall y otros exploran la raza en México. También hay nuevos trabajos sobre los Andes coloniales.

Género, sexualidad y familia

Sor Juana Inés de la Cruz , s. XVII. Intelectual mexicana conocida en su vida como la "Décima Musa". Pintura de Miguel Cabrera
Santa Mariana de Jesús, el "Lirio de Quito", conocida por su espiritualidad
Catalina de Erauso , la "monja teniente"

La historia de la mujer y la historia del género se desarrollaron como un campo de la historia hispanoamericana en paralelo con su aparición en Estados Unidos y Europa, siendo Asunción Lavrin una pionera. Los trabajos continúan aumentando, obteniendo atención académica y evaluación historiográfica. Los estudios de las élites en general han llevado a comprender el papel de las mujeres de élite en la Hispanoamérica colonial como poseedores de propiedades, títulos y depositarias del honor familiar. Las preocupaciones de Crown sobre la elección inapropiada de los cónyuges, como las uniones mestizas o las parejas de estatus socioeconómico desigual, provocaron edictos que empoderan a los padres para controlar las decisiones matrimoniales.

Los primeros trabajos sobre la monja mexicana Sor Juana Inés de la Cruz , una poeta singular del siglo XVII, famosa en su propio tiempo, se ampliaron para estudiar a las mujeres de élite que eran elegibles para convertirse en monjas, y se ampliaron aún más para examinar las vidas de personas ordinarias, a menudo mixtas. raza, mujeres urbanas. Las monjas y los conventos han sido bien estudiados. Las santas mujeres hispanoamericanas como Santa Rosa de Lima y el Lirio de Quito , beatas, así como la popular santa de Puebla, México, Catarina de San Juan , han sido objeto de trabajos académicos recientes.

El género ha sido el tema central de trabajos recientes sobre mujeres urbanas e indígenas. El papel de las mujeres indígenas en las sociedades coloniales se ha explorado en una serie de trabajos recientes.

La historia de la sexualidad se ha expandido en los últimos años desde los estudios sobre el matrimonio y la sexualidad hasta la homosexualidad y otras expresiones de la sexualidad, incluida la bestialidad. De particular interés es el trabajo de Ann Twinam sobre el honor y la ilegitimidad en la era colonial; hay un trabajo similar para Perú. Las memorias de la monja convertida en soldado travestido , Catalina de Erauso , son un cuento picaresco y una de las pocas autobiografías de la época colonial. El problema de los sacerdotes que solicitan favores sexuales en el confesionario y las respuestas de la iglesia al abuso se basa en los casos de la Inquisición.

Los registros del Santo Oficio de la Inquisición han sido una fuente de archivo fructífera sobre las mujeres en México y Perú, que incluyen mujeres de color. Los registros de la Inquisición, por definición, registran información sobre aquellos que se han enfrentado a las autoridades religiosas, pero son valiosos para preservar la información sobre hombres y mujeres mestizos y no pertenecientes a la élite y las transgresiones, muchas de las cuales fueron sexuales, que los llevaron ante la justicia. tribunal.

Una contribución útil al género ya la historia de la medicina es Reproduction and Its Discontents: Childbirth and Contraception from 1750-1905 , de Nora E. Jaffary , que examina la comprensión de la virginidad, la concepción y el embarazo; anticoncepción, aborto e infanticidio; y "nacimientos monstruosos" en la historia colonial mexicana y del siglo XIX.

Las mujeres han sido estudiadas en el contexto de la historia familiar, como el trabajo de Pilar Gonzalbo Aizpuru y otros. La historia de los niños en Hispanoamérica se ha convertido en un foco reciente.

Religión y cultura

Arcángel Uriel , anónimo, siglo XVIII, Escuela de Cuzco , típico ángel arcabuz , probablemente obra de un artista indígena
Criollos apelando a la Virgen de Guadalupe durante una epidemia del siglo XVIII que afligió a los indígenas en la Ciudad de México, 1743

La conversión e incorporación de los indígenas a la cristiandad fue un objetivo clave del colonialismo español. La obra clásica de Robert Ricard examina la "conquista espiritual" del siglo XVI antes de la llegada de los jesuitas. Aunque se ha realizado mucho trabajo académico desde que se publicó originalmente en 1933 en francés, sigue siendo un trabajo importante. La traducción de textos cristianos a lenguas indígenas y la creación de diccionarios fue un elemento crucial del proyecto. Mucho se ha escrito sobre los textos México Central y náhuatl, con Louise Burkhart 's El resbaladizo Tierra es particularmente importante., Pero los clérigos de la región andina intentado resolver los problemas también.

Existe una larga tradición de escritos de personal religioso español, pero más recientemente ha habido una expansión de la investigación sobre el catolicismo indígena y una investigación más profunda sobre los aspectos culturales de la conquista espiritual, como el teatro religioso y la danza. En México, las fuentes de lenguas indígenas han brindado nuevas perspectivas sobre las creencias y prácticas religiosas. Para el área maya, se han realizado varios estudios importantes. Un trabajo importante sobre la religión maya es El Cristo indio, el rey indio de Victoria Reifler Bricker . La religión ha sido un foco importante de nuevos trabajos en la historia andina, particularmente la persistencia de las creencias indígenas y la resistencia a la conversión católica.

El arte y la arquitectura juegan un papel importante en la creación de encarnaciones visibles de la cultura religiosa. Imágenes de santos y alegorías religiosas, e iglesias que iban desde magníficas catedrales hasta modestas iglesias parroquiales y capillas misioneras. La remodelación del culto indígena también implicó la introducción de santos cristianos. En México, la historia de la Virgen de Guadalupe , que se dice que se apareció en 1531 a un hombre nahua, Juan Diego , se convirtió en el principal culto religioso del México colonial y en la era moderna, una parte esencial de la identidad mexicana, así como "Reina de las Américas ".

La arquitectura colonial en México ha sido objeto de varios estudios importantes, con la arquitectura de la iglesia como un componente significativo. Reemplazar los espacios de culto sagrado de la religión antigua con manifestaciones visibles del cristianismo fue una alta prioridad para la "conquista espiritual" del período evangélico temprano. Los estudios de arquitectura en la América del Sur española y en particular en la región andina están aumentando. Hasta mediados del siglo XVIII, el tema de la mayoría de las pinturas era religioso de una forma u otra, de modo que la historiografía de la cultura visual colonial se inclina hacia la religión. La publicación sobre arte colonial tiene una larga tradición, especialmente en México. En los últimos años ha habido un auge en las publicaciones sobre arte colonial, con algunas reseñas útiles publicadas. Importantes exposiciones de arte colonial han dado lugar a excelentes catálogos como registro permanente, con muchos ejemplos de arte religioso colonial.

Los rituales y festivales reforzaron la cultura religiosa en Hispanoamérica. El entusiasmo por las expresiones de piedad pública durante los siglos XVI y XVII fue visto como parte de la "cultura barroca". Se han estudiado celebraciones religiosas específicas, como el Corpus Christi, tanto en México como en Perú.

Los autos de fe de la Inquisición eran rituales públicos que imponían la ortodoxia religiosa con la participación de las más altas autoridades civiles y religiosas y una multitud de fieles observando. Hubo una variedad de transgresiones que llevaron a hombres y mujeres ante la Inquisición, incluida la práctica del judaísmo mientras se hacía pasar por católicos ( judizantes ), la bigamia, las transgresiones sexuales, la blasfemia y los sacerdotes solicitando en el confesionario. Burlarse de los sacramentos religiosos podría llevar a uno ante las autoridades religiosas, como el caso del "matrimonio" de dos perros en el México colonial tardío.

En el siglo XVIII, la corona trató de restringir las manifestaciones públicas de piedad ("exhibición barroca") introduciendo nuevas regulaciones. Solo ante Dios: Orígenes religiosos de la modernidad en México, de Pamela Voekel, muestra cómo la corona apuntó a los elaborados ritos funerarios y al duelo como expresión de una piedad pública excesiva. Al exigir que los entierros se realicen fuera del terreno consagrado de las iglesias y los patios de las iglesias, sino en cementerios suburbanos, las élites rechazaron. Habían utilizado tales exhibiciones públicas como una forma de demostrar su riqueza y posición entre los vivos y garantizar su descanso eterno en los lugares mejor situados de las iglesias. Otro objetivo de la corona fueron las celebraciones del Carnaval en la Ciudad de México, a las que los plebeyos se unieron con entusiasmo ya que el Carnaval generalmente anulaba o se burlaba del orden tradicional, incluidas las autoridades religiosas. Además, para garantizar mejor el orden público de los plebeyos, la corona trató de regular las tabernas y el consumo público de bebidas, especialmente durante los festivales. Dado que las élites consumían alcohol en sus residencias privadas, las regulaciones estaban destinadas a controlar a los plebeyos.

Historia de la ciencia

Clérigo José Celestino Mutis , jefe de la Real Expedición Botánica a Nueva Granada (1783-1816), cuya obra impresionó profundamente a Alexander von Humboldt .

Al mismo tiempo que la corona intentaba suprimir la cultura religiosa barroca, promovía el trabajo científico, al que contribuían los clérigos del siglo XVIII. Estos incluyen a José Antonio de Alzate y Ramírez y José Celestino Mutis . Don Carlos de Sigüenza y Góngora, el sacerdote secular erudito mexicano del siglo XVII, hizo observaciones astronómicas, al igual que su jesuita contemporáneo Eusebio Kino . En el período anterior, la recopilación de información del franciscano Bernardino de Sahagún sobre la clasificación azteca de las cosas "terrestres" en el Libro XI, como la flora, la fauna, los tipos de suelo, las formas de la tierra y similares en el Códice Florentino, no estaba claramente relacionada con los objetivos religiosos del proyecto.

La Ilustración hispanoamericana produjo una gran cantidad de información sobre el imperio de ultramar de España a través de expediciones científicas. El viajero científico más famoso de Hispanoamérica fue Alexander von Humboldt , cuyos escritos de viajes y observaciones científicas siguen siendo fuentes importantes para la historia de Hispanoamérica, muy especialmente su Ensayo político sobre el Reino de Nueva España (1811); pero otros trabajos también. La expedición de Humboldt fue autorizada por la corona, pero fue autofinanciada con su fortuna personal. Antes de la famosa expedición de Humboldt, la corona financió una serie de importantes expediciones científicas a Perú y Chile (1777-1778), Nueva Granada (1783-1816), Nueva España (1787-1803), que los estudiosos están examinando de nuevo.

Más allá de examinar expediciones particulares, la historia de la ciencia en España y el Imperio español ha florecido en general, con fuentes primarias publicadas en ediciones académicas o reeditadas, así como la publicación de un número considerable de estudios académicos importantes.

Historia economica

Galeón español , pilar de la navegación transatlántica y transpacífica, grabado de Albert Durer

El comercio, la producción de mercancías y los sistemas laborales se han estudiado extensamente en la América colonial española. Una importante colección de artículos se encuentra en The Cambridge Economic History of Latin America: Volume 1: The Colonial Era and the Short 19th Century , así como en los dos primeros volúmenes de The Cambridge History of Latin America . Como ocurre con otros aspectos de la historia colonial, la historia económica no encaja perfectamente en una sola categoría, ya que está ligada a la política de la corona, la existencia de recursos explotables, como la plata, el crédito, el capital y los empresarios. En el desarrollo del sector agrícola, la disponibilidad de suelo fértil y agua adecuada, las extensiones de tierra para el pastoreo de ganado vacuno y ovino, así como la disponibilidad de mano de obra, ya sea coaccionada o gratuita, fueron factores. La economía de exportación basada en la producción de plata y, en menor medida, de tinte para la producción textil europea estimuló el crecimiento del desarrollo regional. La producción rentable de alimentos y otros productos básicos, como la lana, para el consumo local, marcó el desarrollo de una economía colonial. Los trabajos generales sobre historia económica continúan contribuyendo a la comprensión de la Hispanoamérica colonial.

Sistemas laborales tempranos

Siguiendo los precedentes en España tras la reconquista católica de la España musulmana, los conquistadores esperaban recompensas materiales por su participación, que en ese período fue la encomienda . En Hispanoamérica, la encomienda era una concesión de trabajo indígena y un tributo de una comunidad en particular a los particulares, que se suponía a perpetuidad para sus herederos. Donde inicialmente la encomienda funcionó mejor fue en regiones donde las poblaciones indígenas estaban organizadas jerárquicamente y ya estaban acostumbradas a rendir tributo y trabajo. El centro de México y los Andes presentaban ese patrón. La encomienda tiene una institución que ha sido bien estudiada con respecto a sus impactos en las comunidades indígenas y cómo los encomenderos españoles se beneficiaron del sistema. James Lockhart examinó el cambio de la labor de encomienda otorgada a unos pocos españoles, al intento de la corona de ampliar el acceso a la mano de obra a través del repartimiento a los españoles que llegaron más tarde y que habían sido excluidos de las adjudicaciones originales. Esto también tuvo el efecto de socavar el creciente poder del grupo encomendero y el cambio a la mano de obra libre y el surgimiento de la propiedad terrateniente. En Centroamérica, el trabajo forzoso continuó como sistema hasta bien entrado el siglo XIX. Se han estudiado variaciones regionales de la encomienda en Paraguay, un área periférica a los intereses económicos españoles. En la encomienda hubo menos coerción laboral que movilizar redes de parientes indígenas a las que se unieron los españoles.

La mano de obra esclava se utilizó en varias partes de Hispanoamérica. El trabajo esclavo africano se introdujo en el Caribe temprano durante el colapso demográfico de las poblaciones indígenas. La trata de esclavos estaba en manos de los portugueses, que tuvieron un temprano monopolio en las rutas costeras de África. Los africanos aprendieron oficios calificados y funcionaron como artesanos en las ciudades y jefes laborales sobre los indígenas en el campo. Los estudios sobre la trata de esclavos africanos y el papel económico de los negros en Hispanoamérica se han incrementado, particularmente con el desarrollo de la historia atlántica . Los esclavos asiáticos en Hispanoamérica han sido menos estudiados, pero la monografía sobre México indica la promesa de este tema. Una de las pocas mujeres que alcanzó la fama en el México colonial fue Catarina de San Juan , una esclava en la Puebla del siglo XVII.

Se ha estudiado la movilización de mano de obra indígena en los Andes a través de la mita para la extracción de plata. La encomienda o repartimiento de mano de obra no era una opción en el norte de México; la fuerza laboral era de trabajadores libres, quienes inicialmente emigraron de otros lugares a la zona minera.

Plata

Potosí, el "cerro rico" que producía cantidades masivas de plata de un solo sitio. La primera imagen publicada en Europa. Pedro Cieza de León , 1553.

El principal motor de la economía colonial española fue la minería de plata, que se produjo en el alto Perú (ahora Bolivia) en el único sitio de producción, Potosí. Había múltiples sitios en México, principalmente en el norte fuera de la zona de densa población indígena, lo que inicialmente requirió la pacificación de las poblaciones indígenas para asegurar los sitios mineros y las rutas de transporte norte-sur.

La plata y la minería de plata han ocupado un lugar importante en la historia de Hispanoamérica y el Imperio español, ya que las dos principales fuentes de plata se encontraron en los virreinatos de Nueva España (México) y Perú, donde hubo un importante número de indígenas y españoles. colonos. Con los cambios en las políticas de la corona del siglo XVIII, la producción de plata se reactivó después de una depresión en el siglo XVII. El impacto de la plata en la economía mundial fue profundo tanto en Europa como en Asia. Un estudio de principios del siglo XX que trata sobre el impacto de la plata colonial en España es el de Earl Hamilton. Tesoro americano y la revolución de los precios en España . El trabajo extenso sobre el tesoro real de Herbert S. Klein y John Tepaske sobre la España colonial española y española es The Royal Treasuries of the Spanish Empire in America (3 vols.) Otras publicaciones importantes sobre historia económica incluyen la comparación de Nueva España y Perú, y sobre el historial de precios. El mercurio fue un componente clave en el proceso de extracción de plata del mineral. El mercurio para la producción minera mexicana se envió desde la mina de Almadén en España, mientras que la producción de mercurio en Perú fue de la mina de Huancavelica .

Producción de otras materias primas

Indio mexicano recolectando cochinilla con cola de venado de José Antonio de Alzate y Ramírez (1777)

Durante varios años, los académicos investigaron profundamente las haciendas, las haciendas y debatieron si las haciendas eran feudales o capitalistas y cómo contribuían al desarrollo económico. Más recientemente, los académicos se han centrado en las cadenas de productos básicos y su contribución a la globalización, en lugar de centrarse únicamente en los sitios de producción.

El azúcar como producto básico fue cultivado desde la primera colonización en el Caribe y traído a México por Hernán Cortés , que abastecía la demanda interna. Existe una vasta literatura sobre las plantaciones de azúcar en varias regiones de Hispanoamérica y Brasil. Otro producto de exportación tropical fue el cacao, que se cultivaba en Mesoamérica. Una vez que los europeos desarrollaron el gusto por el chocolate, con la adición de azúcar, la producción de cacao se expandió.

La producción de productos que alteran la mente fue una importante fuente de beneficios para los empresarios y la administración española. El tabaco como mercancía fue especialmente importante a fines del siglo XVIII cuando la corona creó un monopolio sobre su producción y procesamiento. La demanda de los pobres de las zonas urbanas por la producción local de pulque , el alcohol fermentado de los cactus de agave, lo hizo rentable, de modo que el cultivo a gran escala, incluso en las haciendas de los jesuitas, satisfizo la demanda; la corona regulaba las tabernas donde se consumía. La coca , la planta andina que ahora se transforma en cocaína, se cultivaba y los indígenas consumían las hojas sin procesar, especialmente en las zonas mineras. La producción y distribución de coca se convirtió en un gran negocio, con propietarios no indígenas de sitios de producción, especuladores y comerciantes, pero consumidores formados por mineros indígenas y vendedoras indígenas locales. La iglesia se benefició de la producción de coca ya que era, con mucho, el producto agrícola más valioso y contribuyente al diezmo.

La mayoría de los textiles de alta calidad se importaron de Europa a través del comercio transatlántico controlado por los comerciantes ibéricos, pero México produjo brevemente seda. A medida que la demanda de textiles baratos creció, la producción para un creciente mercado local masivo se llevó a cabo en pequeños talleres textiles ( obrajes ), que tenían bajos insumos de capital, ya que la expansión de la ganadería ovina proporcionó un suministro local de lana y bajos costos laborales con obrajes funcionando en algunos casos como cárceles. Hispanoamérica es más conocida por producir tintes para la producción textil europea, en particular el tinte rojo de cochinilla , elaborado a partir de los cuerpos aplastados de insectos que crecían en los cactus de nopal y el índigo . La cochinilla fue para México su segunda exportación más importante después de la plata, y los mecanismos para involucrar a los indígenas en Oaxaca involucraron a funcionarios de la corona y comerciantes urbanos. El tinte azul índigo fue otra exportación importante, particularmente de Centroamérica.

Comercio y transporte

Siglo XVI Sevilla , puerto español para el comercio transatlántico
Acapulco en 1628, término mexicano del galeón de Manila
Arrieros en México. Las mulas eran la principal forma en que se movía la carga por tierra, grabado por Carl Nebel

La política de la Corona intentó controlar el comercio exterior, estableciendo la Casa de Contratación en 1503 para registrar cargamentos, incluida la inmigración al imperio de ultramar. Desde España partían desde Sevilla las travesías a los principales puertos de Hispanoamérica . Se encontraba a cierta distancia de la desembocadura del río Guadalquivir, y su cauce no permitía atracar allí los buques transoceánicos más grandes cuando estaban completamente cargados.

La Carrera de Indias era la principal ruta del comercio atlántico de España, con origen en Sevilla y navegando hacia algunos puertos hispanoamericanos en el Caribe, particularmente Santo Domingo, Veracruz, en la costa atlántica de Panamá, Nombre de Dios más tarde Porto Bello . Dado que el comercio y el comercio fueron parte integral del ascenso del poder de España, los historiadores emprendieron estudios de las políticas y patrones. El clásico de JH Parry The Spanish Seaborne Empire sigue siendo importante por su clara explicación del comercio transatlántico, incluidos los puertos, los barcos y la construcción de barcos, y hay un nuevo trabajo sobre la política y el comercio españoles con información sobre las flotas.

Las empresas comerciales transatlánticas con sede en España y con socios, generalmente otros miembros de la familia, establecieron negocios para enviar una variedad de mercancías, obtenidas en España y en otros lugares de Europa y enviadas a los principales puertos del imperio de ultramar. La exportación más importante del Nuevo Mundo fue la plata, que se convirtió en esencial para financiar la corona española y, a medida que otras potencias europeas se envalentonaron, los barcos fueron el objetivo de su carga. El sistema de convoyes o flotas (en español: flota ) se estableció desde el principio, con barcos de Veracruz y de América del Sur reunidos en el Caribe para una navegación combinada a España. Se estableció el comercio transpacífico con el archipiélago español de Filipinas, con productos asiáticos enviados desde Manila al puerto de Acapulco. El galeón de Manila trajo sedas, porcelanas y esclavos a México, mientras que la plata española se envió a Asia. El comercio transpacífico se ha descuidado durante mucho tiempo en comparación con el comercio transatlántico y el auge de la historia atlántica . Los nuevos trabajos indican que el interés está aumentando. Aunque la corona intentó mantener un sistema comercial cerrado dentro del Imperio español, los británicos comerciaron con hispanoamericanos, lo que se aceleró en el siglo XVIII.

El transporte terrestre de mercancías en Hispanoamérica se hacía generalmente con animales de carga, especialmente mulas, y en la zona andina también llamas. Pero los españoles no construyeron muchas carreteras que permitieran el transporte de carretas o carruajes. El tránsito sobre los océanos o la navegación costera era relativamente eficiente en comparación con el transporte terrestre, y en la mayoría de los lugares de Hispanoamérica había pocos ríos navegables y no había posibilidad de construcción de canales. Los costos de transporte y la ineficiencia fueron un obstáculo para el desarrollo económico; el problema no se resolvió hasta que se construyeron los ferrocarriles a fines del siglo XIX. Para los productos alimenticios voluminosos y de bajo valor, el suministro local era una necesidad, lo que estimuló el desarrollo regional de las haciendas, particularmente cerca de las minas. A pesar de las ineficiencias del comercio terrestre, los ejes comerciales tenían rutas principales que se desarrollaban entre ellos, con comunidades más pequeñas conectadas por caminos secundarios o terciarios. La capacidad de trasladar plata desde las regiones mineras remotas a los puertos era una prioridad, y el suministro de mercurio a las minas era esencial.

Impactos ambientales

El impacto ambiental de la actividad económica se ha fusionado como un campo a fines del siglo XX, en particular el trabajo de Alfred Crosby sobre el intercambio colombino y el "imperialismo ecológico". Una historia general del medio ambiente es de Shawn William Miller. Una importante historia ecológica general del centro de México para el siglo XVIII es de Arij Ouweneel. También es importante para la historia ambiental el trabajo de Elinor GK Melville sobre el pastoreo de ovejas y el cambio ecológico en México. Para la región andina, se han estudiado recientemente los costos ecológicos y humanos de la minería del mercurio, esencial para la producción de plata.

Fin de la era colonial

La independencia en Hispanoamérica ocupa un lugar ambiguo en la historiografía, ya que marca tanto el fin del dominio de la corona como el surgimiento de naciones soberanas. La historiografía de la independencia hispanoamericana no ha tenido una narrativa unificadora y, en general, se ha vinculado a relatos centrados en la nación. La publicación de 2017 de The End of Iberian Rule and the American Continent, 1770-1830 de Brian Hamnett tiene como objetivo mostrar cómo se produjo la independencia tanto en Hispanoamérica como en Brasil, centrándose en la contingencia de ese resultado. Es uno de los muchos historiadores que han argumentado que la independencia política no era de ninguna manera inevitable. "Había poco interés en la independencia absoluta". Desde que llegó la independencia, se han buscado explicaciones de por qué ocurrió en la era colonial. La captura francesa del monarca borbónico Carlos IV y su abdicación forzosa en 1808 abrieron una era de inestabilidad política en España e Hispanoamérica. Timothy Anna y Michael Costeloe han argumentado que la monarquía borbónica se derrumbó, dando lugar a nuevas naciones soberanas, cuando las élites nacidas en Estados Unidos buscaban principalmente la autonomía dentro del sistema existente. En la misma línea escribe el politólogo Jorge I. Domínguez sobre el "colapso del imperio hispanoamericano", argumentando que la independencia fue causada por rivalidades internacionales y no por la escisión de las élites coloniales, cuyos conflictos, según él, podrían manejarse dentro del marco existente. El marco de referencia de cincuenta años de Hamnett le permite mostrar los intentos de reforma de la corona española, pero con la invasión napoleónica de España, la constitución liberal de 1812 y el repudio de la reforma con la restauración de Fernando VII en 1814 empujaron a las élites hispanoamericanas a declarar abiertamente independencia. La inflexibilidad tanto de los liberales españoles como del absolutista Fernando VII hizo que España perdiera su imperio continental hispanoamericano. La propia España entró en una nueva era al mismo tiempo que los estados soberanos hispanoamericanos trabajaban en su nueva realidad política.

Hay una serie de obras estándar sobre independencia, algunas de las cuales se han revisado en ediciones posteriores. La independencia de Richard Graham en América Latina sigue siendo un examen sucinto. Una obra clásica sobre la época es John Lynch 's Los españoles americanos revoluciones, 1808-1826 , seguido por muchos otros a los líderes ( 'liberadores'), así como la era en general. Varias historias de la América española colonial toman la invasión napoleónica de Iberia en 1808 y el derrocamiento de la monarquía borbónica como su fecha final. Las historias generales de la América Latina colonial terminan con uno o más capítulos sobre la independencia. La Historia de Cambridge de América Latina tiene sus dos primeros volúmenes dedicados al período colonial en general, mientras que el volumen 3 está dedicado a la transición de la independencia a naciones soberanas individuales y el caos político posterior y la inestabilidad económica en la América española. Brasil escapó en gran medida a estos problemas con el abandono de la monarquía portuguesa a Brasil durante las guerras napoleónicas y el establecimiento de una monarquía brasileña independiente por parte de un miembro de la dinastía Braganza en 1822.

Otras lecturas

  • Adams, Richard EW y Murdo J. MacLeod , eds. La historia de Cambridge de los pueblos nativos de las Américas , vol. II, Mesoamérica . Nueva York: Cambridge University Press 2000. ISBN  978-0521652056
  • Adelman, Jeremy . "Independencia en América Latina" en The Oxford Handbook of Latin American History , José C. Moya, ed. Nueva York: Oxford University Press 2011, págs. 153–180. ISBN  978-0195166217
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Fuentes primarias

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Ver también

Referencias