Historiografía de Canadá - Historiography of Canada

La historiografía de Canadá se ocupa de la forma en que los historiadores han representado, analizado y debatido la historia de Canadá . También cubre la memoria popular de eventos históricos críticos, ideas y líderes, así como la representación de esos eventos en museos , monumentos, recreaciones, concursos y sitios históricos .

Los historiadores aficionados dominaron las publicaciones en el siglo XIX, y todavía son muy leídos y atraen a muchos turistas a museos y sitios históricos. Preferían temas como la historia colonial, la exploración y la gran contienda por el control entre británicos y franceses. Los historiadores profesionales surgieron de las instituciones académicas y, por lo general, se formaron en universidades británicas. Los temas principales en las generaciones recientes continúan siendo la exploración y el asentamiento, la conquista británica de 1760 , el surgimiento independiente de una cultura quebequense separada de Francia y Gran Bretaña, la participación en guerras con los Estados Unidos (en 1776 y 1812 ) y los roles canadienses en las dos guerras mundiales ( Primera y Segunda Guerra Mundial ) del siglo XX. En la historia política , la Confederación sigue siendo un tema importante, al igual que los conflictos políticos entre coaliciones étnicas, raciales y religiosas. El nacionalismo ha reemplazado el énfasis anterior en los vínculos muy estrechos con la cultura británica. La historia diplomática comienza a principios del siglo XX, y para la era posterior a 1945 enfatiza el papel de Canadá como potencia intermedia en los asuntos mundiales. Los historiadores económicos enfatizan el papel del sistema de transporte de St. Lawrence y la exportación de productos básicos. Los historiadores sociales han adoptado nuevas perspectivas sobre las Primeras Naciones , las mujeres y el género, y el multiculturalismo . Los historiadores culturales han prestado especial atención al dominio de las influencias estadounidenses y los esfuerzos por mantener una perspectiva canadiense independiente. Más recientemente, el ambientalismo se ha convertido en un tema tanto para especialistas como para generalistas que utilizan la experiencia canadiense como modelo.

Historiadores aficionados

Historiadores aficionados, autodidactas en el conocimiento de las fuentes pero con escasa atención a la historiografía, dominaron las publicaciones hasta principios del siglo XX.

El más influyente de los historiadores aficionados fue François-Xavier Garneau (1809-1866), un niño pobre autodidacta que definió la esencia de la historia nacionalista de Quebec durante un siglo con su Histoire du Canada depuis sa découverte jusqu 'à nos jours (3 vol., múltiples ediciones desde 1845 en adelante). La primera edición fue atacada por funcionarios de la Iglesia Católica por su toque de liberalismo; después de que él revisó la obra, la Iglesia dio su bendición. Enseñó el vínculo profundo del idioma, las leyes y las costumbres, y cómo la fe católica era esencial para la nacionalidad canadiense francesa. Sus ideas se convirtieron en dogmas en todo Québec, y fueron continuadas hasta el siglo XX por el abad Lionel Groulx (1878–1967), el primer profesor universitario de tiempo completo de historia de Québec.

En el Canadá anglófono, el aficionado más destacado de su época fue William Kingsford (1819–1898), cuya Historia de Canadá (1887–1898) fue muy leída por la clase media alta, así como por los profesores anglófonos, a pesar de su mala organización y redacción peatonal. estilo. Kingsford creía que la conquista garantizaba la victoria de la libertad constitucional británica y aseguraba el progreso material. Asumió que la asimilación de los canadienses franceses a una cultura británica superior era inevitable y deseable, porque imaginó a Canadá como una nación con una población anglófona.

Los amantes del pasado establecieron sociedades históricas locales y los museos preservan los documentos y artefactos. Los aficionados siguen siendo bastante importantes, especialmente porque los periodistas escriben biografías de políticos y estudios de los principales acontecimientos políticos.

El más popular de los aficionados fue, con mucho, el estadounidense Francis Parkman (1823-1893), cuyos nueve volúmenes sobre Francia e Inglaterra en América del Norte (Boston, 1865-1892) todavía se leen ampliamente como obras maestras literarias.

Organizaciones de historiadores profesionales

El profesionalismo surgió después de 1890 con la fundación de departamentos de historia académica en las universidades y la práctica de enviar estudiantes graduados a Gran Bretaña para una formación avanzada en preparación para una cátedra universitaria. En 1896, George McKinnon Wrong , un clérigo anglicano, introdujo la historia canadiense moderna en la Universidad de Toronto . Lanzó la Revista de publicaciones históricas relacionadas con Canadá, que fue la precursora de la Revista histórica canadiense . La profesionalización culminó con la fundación en 1922 de la Asociación Histórica Canadiense (CHA). El lenguaje se volvió técnico y científico, con énfasis en la recopilación de hechos de fuentes primarias y evitando afirmaciones patrióticas grandiosas. Las mujeres, que habían sido bastante activas en sociedades históricas y museos, fueron en gran parte excluidas de la historia profesional.

La CHA tiene una revista y una convención anual, y otorga numerosos premios a las mejores publicaciones. Gran parte del trabajo lo realizan comités especializados. Por ejemplo, el Comité Canadiense de Historia Laboral publica su propia revista Labor / Le Travail y celebra una conferencia anual como parte del Congreso de la Federación Canadiense de Humanidades y Ciencias Sociales (los "Aprendidos").

Otros comités de interés temático incluyen:

Historia politica

Gran parte de la enseñanza y la escritura de la primera generación de historiadores profesionales versó sobre la historia política canadiense, o más exactamente sobre la historia constitucional. Donald Wright dice:

Ni sofisticada ni particularmente interesante, la escritura histórica anglo-canadiense era lo que era: tradicional, política, constitucional, a veces sentimental y demasiado centrada en la historia del autogobierno, su desarrollo a lo largo del tiempo y su logro final ... Si no fue una historia constitucional seca como el polvo, fueron expresiones de lealtad a Gran Bretaña después de la cena , relatos heroicos de grandes hombres y representaciones patrióticas de las llanuras de Abraham y el general Wolfe o de Queenston Heights y el general Brock .

La conquista

La conquista de Nueva Francia siempre ha sido un tema central y controvertido de la memoria canadiense, como lo ejemplifica un episodio en 2009 cuando se impidió que los recreadores escenificaran las decisivas batallas de 1759 en Quebec. Cornelius Jaenen argumenta:

La conquista ha seguido siendo un tema difícil para los historiadores francocanadienses porque puede considerarse económica e ideológicamente desastrosa o como una intervención providencial para permitir que los canadienses mantengan su idioma y religión bajo el dominio británico. Para prácticamente todos los historiadores anglófonos fue una victoria para la superioridad militar, política y económica británica que eventualmente solo beneficiaría a los conquistados.

Los historiadores de la década de 1950 intentaron explicar la inferioridad económica de los francocanadienses argumentando que la Conquista:

destruyó una sociedad integral y decapitó a la clase comercial; el liderazgo del pueblo conquistado recayó en la Iglesia; y, debido a que la actividad comercial llegó a ser monopolizada por los comerciantes británicos, la supervivencia nacional se concentró en la agricultura.

En el otro polo, están los historiadores francófonos que ven el beneficio positivo de permitir la preservación del idioma, la religión y las costumbres tradicionales bajo el dominio británico. Académicos como Donald Fyson han señalado al sistema legal como un éxito, con la continuación del derecho civil francés y la introducción de la modernidad liberal. Los debates francocanadienses se han intensificado desde la década de 1960, ya que la Conquista se considera un momento crucial en la historia del nacionalismo quebequense . La historiadora Jocelyn Létourneau sugirió en el siglo XXI, "1759 no pertenece principalmente a un pasado que podríamos desear estudiar y comprender, sino más bien a un presente y un futuro que podríamos desear moldear y controlar".

" El Monumento a los Bravos ", iniciado en Québec en 1863, conmemoró la Batalla de Sainte-Foy, la última victoria obtenida por los franceses en Canadá durante la Guerra de los Siete Años (Guerra Francesa e India ). Comenzó una ola de conmemoraciones que tuvo lugar en todo Canadá entre 1850 y 1930. Fueron diseñadas para crear recuerdos y dejaron de lado la dureza de la conquista británica y acercaron a los anglófonos y los francófonos.

Los historiadores anglófonos, en marcado contraste, normalmente celebraban la Conquista como una victoria de la superioridad militar, política y económica británica que fue un beneficio permanente para los franceses.

Leales

Los leales prestaron atención a su historia, desarrollando una imagen de sí mismos de la que se enorgullecían. En 1898, Henry Coyne proporcionó una descripción brillante:

Los Leales, en gran medida, eran la flor y nata de la población de las Trece Colonias. Representaban en gran medida el saber, la piedad, la gentileza, la riqueza y la buena ciudadanía de la raza británica en América, así como su devoción por la ley y el orden, las instituciones británicas y la unidad del Imperio. Esta fue la levadura que trajeron a Canadá, que ha leudado todo el Dominio de este día.

Según Margaret Conrad y Alvin Finkel, el memorial de Coyne expresa temas esenciales que a menudo se han incorporado a las celebraciones patrióticas. La tradición leal, explicada por Murray Barkley y Norman Knowles, incluye:

Los orígenes de élite de los refugiados, su lealtad a la Corona británica , su sufrimiento y sacrificio frente a condiciones hostiles, su constante antiamericanismo y su sentido de misión divinamente inspirado.

Conrad y Finkel señalan algunas exageraciones. Señalan que algunos leales eran parte de la élite colonial, y la mayoría eran leales a todo lo británico. Algunos sufrieron violencia y penurias. Sin embargo, alrededor del 20 por ciento regresó a los Estados Unidos, y otros leales apoyaron a los Estados Unidos en la Guerra de 1812. Conrad y Finkel concluyen:

al usar su historia para justificar las afirmaciones de superioridad, los descendientes de los leales abusan de la verdad y de hecho disminuyen su estatus a los ojos de sus vecinos no leales ... Los eruditos que sostienen que los leales plantaron las semillas del liberalismo o conservadurismo canadiense en la América del Norte británica por lo general no toman en cuenta no solo el contexto más amplio de discusión política que prevaleció en todo el mundo del Atlántico Norte, sino también los valores políticos traídos a la América del Norte británica por otros inmigrantes en la segunda mitad del siglo XVIII.

Guerra de 1812

El historiador canadiense CP Stacey comentó que los recuerdos de la guerra de 1812 hacen felices a todos. Los estadounidenses creen que azotaron a los británicos.

Los canadienses la ven con igual orgullo como una guerra de defensa en la que sus valientes padres, uno al lado del otro, hicieron retroceder el poder masivo de los Estados Unidos y salvaron al país de la conquista. Y los ingleses son los más felices de todos, porque ni siquiera saben que pasó.

Desde el bicentenario en 2012, ha aparecido un flujo constante de estudios estadounidenses y canadienses, e incluso algunos de Gran Bretaña. Los temas antiguos se tratan con más profundidad. Hay mucha más preocupación por los lados de la historia franceses, españoles, nativos americanos y afroamericanos. Han aparecido nuevos enfoques centrados en el género y la raza.

En una encuesta de 2012, el 25% de todos los canadienses clasificaron su victoria en la Guerra de 1812 como la segunda parte más importante de su identidad después de la atención médica gratuita (53%).

El gobierno canadiense gastó $ 28 millones en tres años de eventos del bicentenario, exhibiciones, sitios históricos, recreaciones y un nuevo monumento nacional. El objetivo oficial era concienciar a los canadienses de que 1) Canadá no existiría si la invasión estadounidense de 1812-15 hubiera tenido éxito; 2) el final de la guerra sentó las bases para la Confederación y el surgimiento de Canadá como una nación libre e independiente; y 3) bajo la Corona, la sociedad canadiense mantuvo su diversidad lingüística y étnica, en contraste con la mayor conformidad exigida por la República Americana.

En Toronto, la "Gran Fiesta de la Victoria de Canadá de 1812 dará vida a la Guerra de 1812 ...", prometieron los patrocinadores de un festival en noviembre de 2009. Más específicamente, Ontario celebra la guerra y Quebec la ignora en gran medida. A nivel nacional en 2009, el 37% de los canadienses pensaba que Canadá ganó la guerra, el 15% pensaba que era un empate. Pero el 39% sabe muy poco al respecto, incluido el 63% en Québec.

El recuerdo de la guerra de 1812 no fue especialmente importante en las décadas que le siguieron. Una poderosa oligarquía estrechamente vinculada a Gran Bretaña controlaba el Alto Canadá (Ontario), y su criterio de legitimidad era la lealtad a Londres, más que los episodios heroicos de la guerra de 1812. Como resultado, no promovieron la memoria de la guerra.

Primeras naciones

La Guerra de 1812 a menudo se celebra en Ontario como una victoria británica para lo que se convertiría en Canadá en 1867, pero los historiadores canadienses en las últimas décadas la ven como una derrota para las Primeras Naciones de Canadá, y también para los comerciantes de Montreal (que perdieron el comercio de pieles del área de Michigan - Minnesota ). Los británicos tenían un objetivo de larga data de construir un estado tampón indio "neutral" pero probritánico en el Medio Oeste de Estados Unidos . Exigieron un estado indio neutral en la conferencia de paz de 1814, pero no consiguieron nada porque habían perdido el control de la región en la Batalla del lago Erie y la Batalla del Támesis en 1813, donde Tecumseh fue asesinado. Luego, los británicos abandonaron a los indios al sur de los lagos. La élite real de (lo que es ahora) Ontario ganó mucho más poder después y usó ese poder para repeler ideas estadounidenses como la democracia y el republicanismo , especialmente en aquellas áreas de Ontario pobladas principalmente por estadounidenses. Muchos de esos colonos regresaron a los estados y fueron reemplazados por inmigrantes de Gran Bretaña que tenían mentalidad imperial. WL Morton dice que la guerra fue un "punto muerto", pero los estadounidenses "ganaron las negociaciones de paz". Arthur Ray dice que la guerra empeoró "las cosas para los nativos", ya que perdieron el poder militar y político. JM Bumsted dice que la guerra fue un punto muerto, pero con respecto a los indios "fue una victoria para los expansionistas estadounidenses". John Herd Thompson y Stephen Randall dicen que "los verdaderos perdedores de la guerra de 1812 fueron los pueblos nativos que habían luchado como aliados de Gran Bretaña".

Historia economica

La historia económica fue fundamental para las nuevas interpretaciones que se desarrollaron después de 1900, en parte porque los economistas e historiadores colaboraban utilizando evidencia de la historia canadiense.

Tesis de grapas

Harold Innis (1894-1952), con sede en el departamento de historia de la Universidad de Toronto, y William Archibald Mackintosh (1895-1970), con sede en el departamento de economía de la Queen's University desarrollaron la tesis de Staples . Argumentaron que la economía canadiense (más allá del nivel de la agricultura de subsistencia) se basaba principalmente en las exportaciones de una serie de productos básicos ( pescado , pieles , madera , trigo) que se enviaban a Gran Bretaña y al Imperio Británico . La industrialización llegó mucho más tarde. La tesis explica el desarrollo económico canadiense como una concepción del comercio lateral, este-oeste. Innis argumentó que Canadá se desarrolló como lo hizo debido a la naturaleza de sus productos básicos : materias primas, como pescado, pieles, madera, productos agrícolas y minerales . Este vínculo comercial cimentó los vínculos culturales de Canadá con Gran Bretaña. La búsqueda y explotación de estos productos básicos llevó a la creación de instituciones que definieron la cultura política de la nación y sus regiones. Innis, influenciado por la tesis de Frontier del historiador estadounidense Frederick Jackson Turner , agregó una dimensión sociológica. Innis argumentó que diferentes productos básicos llevaron al surgimiento de economías (y sociedades) regionales dentro de Canadá. Por ejemplo, el producto básico en el Atlántico canadiense era la pesca del bacalao . Esta industria estaba muy descentralizada, pero también muy cooperativa. En el oeste de Canadá, el alimento básico central era el trigo. El cultivo de trigo era una empresa muy independiente, lo que llevó a una historia de desconfianza hacia el gobierno y las corporaciones en esa parte del país. (Sin embargo, también fueron importantes las conmociones causadas por la volatilidad en el mercado del trigo y por el clima mismo en la temporada de cultivo). En el centro de Canadá , el principal alimento básico era la piel y el comercio de pieles dominó la economía durante muchos años. Este comercio de pieles estaba controlado por grandes firmas, como la Compañía de la Bahía de Hudson, y así produjo la sociedad mucho más centralizada y orientada a los negocios que hoy caracteriza a Montreal y Toronto.

Donald Creighton (1902-1979) fue un destacado historiador que se basó en la tesis de Staples en su El imperio comercial de St-Lawrence: 1760-1850 (1937). Su tesis Laurentian mostró cómo la clase de comerciantes ingleses llegó a dominar los negocios canadienses a través de su control de la exportación de productos básicos a través del río St-Lawrence. Hicieron de Montreal la capital económica, comercial y financiera de Canadá. En su biografía enormemente influyente de John A. McDonald , Creighton argumentó que McDonald se había basado en el modelo Laurentian y lo había ampliado con su creación del ferrocarril transcontinental . Más que eso, Creighton transformó la historia política canadiense. Durante años, los académicos se habían quejado del enfoque constitucional, anticuado y estrecho. Esperaban que Creighton pudiera modernizar el campo y lo logró, agregando no solo una biografía, sino también patrones sociales, culturales y especialmente económicos a largo plazo como la matriz sobre la que se desarrollaba la política canadiense.

Modelo centro-periferia

Innis describió la relación entre las regiones de Canadá como una de "corazón" a "interior": la periferia , o interior, está dominada por el centro o corazón. Debido a que el corazón dependía de la búsqueda y acumulación de productos básicos (que estaban ubicados en el interior) para perpetuar la economía, buscó ganar poder económico y político mediante la explotación del interior. Los historiadores continúan utilizando elementos del modelo de Innis, aplicándolo, por ejemplo, a la Columbia Británica . La estructura económica de esa provincia ejemplifica la estructura "centro-periferia" de las relaciones intrarregionales. El núcleo es la zona metropolitana de Vancouver , con su concentración de funciones de transporte y gestión empresarial y el crecimiento de la fabricación. Domina una periferia subdesarrollada que depende de la producción y exportación de productos básicos. Sin embargo, el uso del modelo núcleo-hinterland para describir la relación de las provincias marítimas con Ontario y Quebec ha sido criticado por el historiador marítimo Ian McKay , quien sugirió que el aporte económico del centro de Canadá es menor de lo que se esperaría con tal modelo. .

Versión keynesiana

En la década de 1950, Mackintosh revisó la teoría de los productos básicos para colocarla dentro del marco del análisis keynesiano . Argumentó que los gastos del gobierno en infraestructura para las exportaciones de productos básicos eran un caso especial de política fiscal contracíclica keynesiana. Equivalía a cebar la bomba económica para inducir la inversión del sector privado. En la Universidad de Saskatchewan , un equipo de economistas dirigido por George Britnell, Mabel Timlin , Kenneth Buckley y Vernon Fowke, eran seguidores de Innis y desarrollaron este enfoque en una "escuela de Saskatchewan" de historia económica. Canadian Agricultural Policy: The Historical Pattern (1946), de Fowke , mostró que la agricultura se promovía como una "frontera de inversión", cuyas ganancias iban a destinarse a intereses distintos de la agricultura. La política canadiense nunca fue desarrollar la agricultura para mejorar las condiciones de quienes cultivaban la tierra, sino para ayudar a los objetivos militares y políticos imperiales y proporcionar ganancias para los intereses comerciales.

Historia Whig: Historia política con un objetivo definido

El historiador Allan Greer sostiene que la historia Whig fue una vez el estilo de erudición dominante. Él dice:

Los esquemas interpretativos que dominaron la escritura histórica canadiense durante las décadas intermedias del siglo XX se construyeron sobre el supuesto de que la historia tenía una dirección y un flujo discernibles. Canadá avanzaba hacia una meta en el siglo XIX; si este punto final fue la construcción de una unión transcontinental, comercial y política, el desarrollo de un gobierno parlamentario o la preservación y resurrección del Canadá francés, ciertamente fue algo bueno. Así, los rebeldes de 1837 estaban literalmente en el camino equivocado. Perdieron porque tenían que perder; no fueron simplemente abrumados por una fuerza superior, fueron justamente castigados por el Dios de la Historia.

Con el declive de la historia Whig, la erudición canadiense desde finales del siglo XX ha evitado los temas generales y se ha concentrado en temas de investigación especializados. Ya no minimizan el conflicto y la violencia. Los historiadores militares mapean los movimientos de tropas en 1837-1838. Los especialistas imperiales explican cómo Londres abordó la crisis. Los historiadores económicos miden la profundidad de la angustia financiera y agraria que agrió el estado de ánimo. Los historiadores sociales revelan cómo la gente común quedó atrapada en la Rebelión. Greer concluye que:

El resultado ha sido un gran avance en el conocimiento empírico: se han perforado mitos, se han calificado y calificado las generalizaciones, y se ha acumulado una gran cantidad de datos fácticos.

La desventaja de este particularismo diminuto ha sido la pérdida de una visión general amplia o de un sentido de lo que significaba todo, como el enfoque Whig ofrecido.

Confederación

Mapa de las provincias británicas del este en América del Norte en el momento de la Confederación Canadiense, 1867.

Existe un extenso debate académico sobre el papel de las ideas políticas en la Confederación Canadiense. Tradicionalmente, los historiadores consideraban a la Confederación Canadiense como un ejercicio de pragmatismo político esencialmente no ideológico. En la década de 1960, el historiador PB Waite se burló de las referencias a los filósofos políticos en los debates legislativos sobre la Confederación como "aire caliente". En opinión de Waite, la Confederación fue impulsada por políticas pragmáticas de intermediación y grupos de interés en competencia.

En 1987, el politólogo Peter J. Smith desafió la opinión de que la Confederación Canadiense no era ideológica. Smith argumentó que la Confederación fue motivada por nuevas ideologías políticas tanto como las revoluciones estadounidense y francesa y que la Confederación canadiense fue impulsada por una ideología del Partido de la Corte . Smith remonta los orígenes de esta ideología a la Gran Bretaña de los siglos XVIII y XIX, donde la vida política estaba polarizada entre los defensores de los valores republicanos clásicos del Country Party y los proponentes de una nueva ideología procapitalista del Court Party, que creía en la centralización del poder político. . En la América del Norte británica en la década de 1860, la tradición del Partido de la Corte estaba representada por los partidarios de la Confederación, mientras que la tradición del Partido del Campo agrario y anticapitalista estaba representada por los Anticonfederados.

En un artículo de una revista de 2000, el historiador Ian McKay argumentó que la Confederación Canadiense estaba motivada por la ideología del liberalismo y la creencia en la supremacía de los derechos individuales. McKay describió la Confederación como parte del proyecto liberal clásico de crear un "orden liberal" en el norte de América del Norte. Muchos historiadores canadienses han adoptado el marco de orden liberal de McKay como paradigma para comprender la historia canadiense.

En 2008, el historiador Andrew Smith presentó una visión muy diferente de los orígenes ideológicos de la Confederación. Sostiene que en las cuatro provincias canadienses originales, la política de impuestos fue un tema central en el debate sobre la Confederación. Los impuestos también fueron fundamentales para el debate en Terranova , la colonia reacia a los impuestos que lo rechazó. Smith argumentó que la Confederación fue apoyada por muchos colonos que simpatizaban con un enfoque relativamente intervencionista o estatista del desarrollo capitalista. La mayoría de los liberales clásicos, que creían en el libre comercio y los impuestos bajos, se oponían a la Confederación porque temían que daría lugar a un Gran Gobierno. La lucha por la Confederación implicó una batalla entre una filosofía económica incondicionalmente individualista y una visión comparativamente colectivista del papel apropiado del estado en la economía. Según Smith, la victoria de los partidarios estatistas de la Confederación sobre sus oponentes antiestatales preparó el camino para que el gobierno de Sir John A. Macdonald promulgara la Política Nacional proteccionista y subsidiara importantes proyectos de infraestructura como los Ferrocarriles Intercolonial y del Pacífico .

En 2007, la politóloga Janet Ajzenstat relacionó la Confederación Canadiense con la ideología individualista de John Locke . Ella argumentó que la unión de las colonias británicas de América del Norte fue motivada por el deseo de proteger los derechos individuales, especialmente los derechos a la vida, la libertad y la propiedad. Ella sostiene que los Padres de la Confederación fueron motivados por los valores de la Ilustración de los siglos XVII y XVIII. Ella sostiene que sus deudas intelectuales con Locke son más evidentes cuando uno mira los debates de 1865 en la legislatura de la provincia de Canadá sobre si sería deseable o no la unión con las otras colonias británicas norteamericanas.

Historia étnica

Roberto Perin analiza la historiografía de la historia étnica canadiense y encuentra dos metodologías alternativas. Uno es más estático y enfatiza cuán cerca las culturas inmigrantes replican el Viejo Mundo. Este enfoque tiende a ser filiopietista. El enfoque alternativo ha sido influenciado por la historiografía reciente sobre la historia laboral, urbana y familiar. Considera a la comunidad inmigrante como un fenómeno esencialmente norteamericano y la integra en la corriente principal de la cultura canadiense.

Los historiadores cambian su perspectiva

Desde la década de 1980, los historiadores han revisado profundamente su enfoque de la historia canadiense. La historia política había sido el modo dominante. El emblemático Canadian Historical Review se inclinó fuertemente hacia la historia política, dando prioridad a temas macro como políticos y estadistas de élite, instituciones públicas y asuntos nacionales. En 2000, sin embargo, la misma revista dio dos tercios de su espacio a la historia social. Además, los micro temas con un enfoque geográfico y cronológico estrecho han reemplazado en gran medida a los macro temas de gran angular. Glassford sostiene que:

Ahora se considera que las Grandes Preguntas tienen una base social y emanan de una interpretación cultural de conceptos fundamentales como clase social, género, etnia, raza, religión y orientación sexual. El microanálisis tiene al menos tanta validez en el nuevo modelo como el macro.

Una reacción violenta surgió de los historiadores conservadores, tipificada por el especialista político y militar Jack Granatstein, quien acusó a los historiadores sociales de haber "matado" la historia canadiense al desplazar la narrativa whig tradicional del progreso político, diplomático y militar ascendente con estudios microscópicos de la clase baja, lo trivial. , y lo intrascendente ". Granatstein recuerda la reacción violenta:

A medida que los viejos hombres blancos se unieron y lucharon, la guerra resultante produjo muchas bajas, mucho derramamiento de sangre y grandes gastos de tiempo y esfuerzo. Los historiadores políticos creían que la narrativa era importante, que la cronología importaba y que el estudio del pasado no podía descuidar las personalidades de los líderes y las naciones que dirigen. Los historiadores sociales no tenían ningún interés en la historia de las "élites" y casi ninguno en la historia política, excepto para denunciar la represión de los gobiernos y empresas canadienses ... Había que echar la culpa. Canadá fue culpable de genocidio contra los indios, el bombardeo de Alemania, la violación ecológica del paisaje, etc. Su objetivo era utilizar la historia, o su versión de ella, para curar a los hombres blancos de su sentido de superioridad.

Mujeres

El movimiento de historia de la mujer comenzó en la década de 1970 y creció rápidamente en las universidades canadienses, atrayendo el apoyo de los departamentos de historia y de otras disciplinas. El Comité Canadiense de Historia de la Mujer (CCWH) se fundó en 1975. Franca Iacovetta informó en 2007:

Aunque los premios más prestigiosos y las cátedras investidas siguen siendo principalmente para hombres, y los hombres siguen superando en número a las mujeres en el rango de profesoras titulares, la mayor influencia de las historiadoras feministas dentro de la profesión en general es evidente en su mayor presencia como editoras de revistas y series de libros premios académicos, la fuerte presencia de mujeres y la historia de género en los programas de conferencias, y el creciente número de sus estudiantes que están en puestos de tiempo completo.

Québec

La historia de la mujer en Québec fue generalmente desatendida antes de 1980. El advenimiento del movimiento feminista , combinado con la " Nueva historia social " que incluía el estudio de la gente común, creó una nueva demanda de una historiografía de la mujer. Los primeros estudios, surgieron desde una perspectiva feminista, y enfatizaron su papel como los términos que habían sido reducidos a la inferioridad en un mundo controlado por hombres. Las feministas buscaban a la familia en sí misma como la pieza central del sistema patriarcal donde los padres y maridos oprimían y alienaban a las mujeres. La segunda etapa llegó cuando los historiadores presentaron una visión más positiva y equilibrada. La investigación a menudo ha sido interdisciplinaria, utilizando conocimientos de la teoría feminista, la literatura, la antropología y la sociología para estudiar las relaciones de género, la socialización, la reproducción, la sexualidad y el trabajo no remunerado. La historia laboral y familiar se ha mostrado particularmente abierta a estos temas.

Historia ambiental

Los historiadores canadienses siempre han prestado mucha atención a la geografía , pero hasta la década de 1980 ignoraron en gran medida el medio ambiente canadiense , excepto para señalar cuán fría es la nación del norte. Más recientemente, los exploradores se han aventurado en nuevas áreas, pero ninguna reinterpretación general o importante se ha extendido por el campo. Dos de los libros más conocidos son Tina Loo, States of Nature: Conserving Canada's Wildlife in the Twentieth Century (2006), y John Sandlos, Hunters at the Margin: Native People and Wildlife Conservation in the Northwest Territories (2007).

Publicaciones

En estas revistas aparecen artículos académicos y revisiones en profundidad de nuevos estudios históricos:

Ver también

Notas

Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos