Historiografía en Macedonia del Norte - Historiography in North Macedonia

Monumento de Alejandro Magno ("Guerrero a caballo") en Skopje . Históricamente, la ciudad fue la capital del Reino de Dardania y nunca pasó a formar parte de la antigua Macedonia .
Portada de las canciones populares búlgaras recopiladas por los hermanos Miladinov y publicadas en 1861. A principios de la década de 2000, el Archivo Estatal de Macedonia mostraba una fotocopia del libro, pero en la parte superior mostraba la palabra "búlgaro" cortada.

La historiografía en Macedonia del Norte es la metodología de estudios históricos utilizada por los historiadores de ese país. Se ha desarrollado desde 1945 cuando SR Macedonia se convirtió en parte de Yugoslavia. Según el historiador alemán Stefan Troebst  [ de ] , ha conservado casi la misma agenda que la historiografía marxista de los tiempos de la República Federativa Socialista de Yugoslavia . La generación de historiadores macedonios estrechamente asociados con el período yugoslavo que trabajaron en los mitos nacionales reales de esa época todavía está a cargo de las instituciones. De hecho, en el campo de la historiografía, el comunismo yugoslavo y el nacionalismo macedonio están estrechamente relacionados. Según el historiador austríaco Ulf Brunnbauer  [ de ] , la historiografía macedonia moderna está muy politizada, porque el proceso de construcción de la nación macedonia todavía está en desarrollo. Se desalientan los enfoques divergentes y las personas que expresan puntos de vista alternativos corren el riesgo de sufrir limitaciones económicas, el fracaso de la carrera académica y la estigmatización como "traidores nacionales". Troebst escribió ya en 1983 que la investigación histórica en la República de Macedonia no era un fin humanista y civilizador en sí mismo, sino que trataba de una acción política directa. En la Europa moderna no se ha observado tal caso de dependencia recíproca de la historiografía y la política. Aunque los macedonios étnicos no aparecen en fuentes primarias antes de 1870, la historia medieval es extremadamente importante para las tradiciones del nacionalismo macedonio moderno. Los historiadores macedonios inventaron después de 1960 el mito de que Samuel de Bulgaria era macedonio por nacionalidad. Además, después de 2010 se impulsó un proyecto de construcción nacional para imponer la engañosa idea de que la nación macedonia era la más antigua de los Balcanes, con una continuidad ininterrumpida desde la Antigüedad hasta la época moderna. Algunos académicos nacionales y extranjeros han criticado esta agenda de una historiografía negacionista , cuyo objetivo es afirmar la existencia continua de una nación macedonia separada a lo largo de la historia. Esta controvertida cosmovisión es ahistórica , ya que proyecta las distinciones étnicas modernas en el pasado. Una lectura tan realzada y etnocéntrica de la historia contribuye a distorsionar la identidad nacional macedonia y degrada la historia como disciplina académica. Bajo tales historiografías, generaciones de estudiantes fueron educados en pseudohistoria .

Historia

En 1892, Georgi Pulevski , el primer activista nacional macedonio, completó una "Historia general de los eslavos macedonios", pero su conocimiento de la historia fue muy modesto. Sin embargo, la narrativa histórica macedonia contemporánea tiene sus raíces en grupos comunistas activos durante el período de entreguerras , especialmente en la década de 1930, cuando el Comintern emitió una resolución especial en su apoyo. Según ellos, la nación macedonia se forjó a través de una diferenciación de la anterior nación búlgara. El despertar de Macedonia en el siglo XIX tuvo lugar como parte del Renacimiento nacional búlgaro , pero logró evolucionar por separado a principios del siglo XX. Uno de ellos, Vasil Ivanovski , declaró por primera vez que muchas figuras históricas búlgaras eran de etnia macedonia . Sin embargo, fue solo después de la Segunda Guerra Mundial que esos escritos fueron ampliamente apreciados, ya que antes del establecimiento de la Yugoslavia comunista , todavía no se reconocía la existencia de una nación macedonia separada .

La glorificación del movimiento partidista yugoslavo se convirtió en uno de los principales componentes de la propaganda política yugoslava de posguerra. Como resultado, el líder de la nueva República Socialista de Macedonia - Lazar Koliševski , inicialmente proclamó que su historia había comenzado con el inicio de la lucha comunista durante la Segunda Guerra Mundial , mientras que eventos y organizaciones de principios del siglo XX como el Levantamiento de Ilinden y el IMRO eran meras conspiraciones búlgaras. Siguiendo instrucciones políticas directas de Belgrado, esos estudios históricos se ampliaron. La nueva historiografía macedonia sostenía, como principio central, que la historia macedonia era distintivamente diferente de la de Bulgaria . Su objetivo principal era crear una conciencia nacional macedonia separada, con una tendencia "anti-búlgara" o "desbulgarizadora", y romper cualquier vínculo con Bulgaria. Esta conciencia eslava distinta inspiraría la identificación con Yugoslavia .

La inscripción de Bitola de 1016/1017. Originalmente exhibido en el museo local, fue encerrado cuando los científicos búlgaros se dieron cuenta de su contenido, confirmando que los Cometopuli consideraban su estado búlgaro.

La primera institución científica nacional en este campo, el Instituto de Historia Nacional de la república federada, se estableció en 1948. La narrativa historiográfica en las dos primeras décadas posteriores se expandió hasta principios del siglo XIX, durante el cual, como se creía entonces, fue el comienzo de la historia del pueblo macedonio. Sin embargo, las personalidades del área incluidas en la nueva narrativa también jugaron un papel importante en el Renacimiento Nacional Búlgaro . Este problema fue resuelto por el sistema comunista con censura, control de la información histórica y manipulaciones. Numerosos activistas prominentes con sentimientos pro búlgaros del siglo XIX y principios del XX fueron descritos como macedonios (étnicos). Debido al hecho de que en muchos documentos de ese período la población eslava local no se menciona como "macedonia" sino como "búlgara", los historiadores macedonios sostienen que era macedonia, independientemente de lo que esté escrito en los registros. También han afirmado que "búlgaro" en ese momento era un término que no estaba relacionado con ninguna etnia, pero que se usaba como sinónimo de "eslavo", "cristiano" o "campesino".

Desde finales de la década de 1960, se han realizado esfuerzos para expandir la narrativa a la Edad Media. En 1969, se publicó la primera "Historia de la nación macedonia" académica, donde se describió a muchos personajes históricos de la zona que habían vivido en el último milenio como Samuel de Bulgaria como personas con una "identidad macedonia (eslava)". Cuando los historiadores de la Universidad de Skopje publicaron en 1985 su colección de documentos sobre la lucha del pueblo macedonio, incluyeron en los extractos de las crónicas medievales una nota a pie de página para cada uso del término búlgaro . Casi toda la nueva agenda histórica fue reivindicada tradicionalmente por la historiografía nacional búlgara y hasta hoy disputa las lecturas históricas macedonias.

Post-independencia

El estatuto de los comités revolucionarios búlgaros macedonios- adrianópolis de principios del siglo XX (más tarde IMARO / IMRO ). Entonces, su membresía estaba restringida solo para búlgaros. Por esa razón, la mayoría de los historiadores macedonios modernos rechazan su autenticidad.

La situación no cambió significativamente después de que la República de Macedonia obtuvo su independencia a fines del siglo XX. La historiografía no revisó gran parte del pasado yugoslavo, porque casi todos sus mitos históricos fueron construidos durante la era comunista . La renuencia a una reevaluación completa de la historiografía comunista yugoslava se debió principalmente al hecho de que la propia nación, el estado y el idioma macedonios eran el resultado de las políticas comunistas yugoslavas, donde esta historiografía había jugado un papel crucial. Para la corriente dominante del establishment político local, una actitud contra la Yugoslavia comunista se considera anti- macedonismo . Hoy en día, la conexión de la identidad macedonia con la actividad de los partisanos yugoslavos durante la Segunda Guerra Mundial ha estado tan profundamente arraigada en la sociedad, que parece haber un consenso entre los historiadores allí, que cualquier revisión de ese mito histórico comunista es inimaginable.

La historiografía macedonia cobró importancia a principios del siglo XXI ante una reevaluación insegura del pasado yugoslavo y una articulación incómoda de una nueva narrativa anticomunista. Ha buscado un nuevo horizonte detrás del simbolismo mitológico de la antigua Macedonia . Con ese propósito, las fronteras del antiguo estado se extendieron hacia el norte, mucho más allá de su extensión histórica real. Según esta nueva narrativa, la mayoría de los logros culturales de los antiguos macedonios eran en realidad (étnicos) macedonios y, por lo tanto, el verdadero nombre del helenismo sería macedonismo . Esta nueva tendencia histórica, llamada antigüedad , hizo que la nacionalidad macedonia envejeciera mil años. Desde este punto de vista, los antiguos macedonios no eran un pueblo griego antiguo y se mantiene una existencia separada de los antiguos macedonios en la Alta Edad Media , 800 años después de la caída de su reino, así como su mezcla en el Imperio Bizantino con los primeros colonos eslavos que llegaron en finales del siglo VI.

La piedra de Rosetta , fechada en 196 a. C. Durante la década de 2000, la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia promovió la opinión de que la escritura " egipcia demótica " estaba escrita en un idioma eslavo cercano al macedonio moderno y que este era el idioma de los antiguos macedonios.
Placa en la iglesia Sveta Nedela en Bitola . La inscripción dice: Esta santa iglesia fue erigida con la contribución de los búlgaros en Bitola el 13 de octubre de 1863. La parte de la inscripción que dice " Búlgaros " ha sido borrada.

En 2009, la Academia de Ciencias y Artes de Macedonia publicó la primera Enciclopedia de Macedonia . La publicación de la enciclopedia provocó protestas internacionales e internas por su contenido y sus autores han sido objeto de severas críticas. Incluso algunos académicos macedonios criticaron el libro como preparado apresuradamente y motivado políticamente. Pronto la escandalosa enciclopedia fue retirada de las librerías. En 2008, el historiador canadiense macedonio , Andrew Rossos , publicó la primera reseña profesional en inglés de la historia de Macedonia. Sin embargo, Stefan Troebst sugiere que su narrativa está bastante afectada por las opiniones de la República de Macedonia y, por lo tanto, representa los últimos desarrollos en la historiografía macedonia tal como se ve en Skopje.

Vistas alternativas

Placa conmemorativa de los participantes en el levantamiento de Ilinden-Preobrazhenie en Malko Tarnovo . En la lista también hay nombres de revolucionarios nacidos en la Macedonia otomana. Esta parte del levantamiento, debido a que ocurrió en el territorio de la actual Bulgaria Oriental , es negada por los historiadores de Macedonia del Norte.

Después de la caída del comunismo , los revisionistas históricos de la República de Macedonia cuestionaron la narrativa establecida en la Yugoslavia comunista. Personas como Ivan Mikulčić , Zoran Todorovski y Slavko Milosavlevski intentaron oponerse abiertamente a los mitos históricos populares en la República de Macedonia. Mikulčić, por ejemplo, demostró a través de evidencia arqueológica que no había antiguos macedonios cuando los primeros eslavos llegaron a Macedonia. También encontró varios asentamientos búlgaros en el territorio de la república moderna y argumentó que los eslavos en Macedonia adoptaron el etnónimo búlgaro en el siglo IX. Todorovski ha argumentado que todos los revolucionarios macedonios de principios del siglo XX y más allá se identificaron como búlgaros. Milosavlevski desafió el mito de la importancia del movimiento comunista resistencia partisana contra los búlgaros " ocupantes fascistas " durante la Segunda Guerra Mundial . Hoy también hay algunas opiniones revisionistas en Macedonia del Norte, el conflicto durante la Segunda Guerra Mundial allí , fue simplemente una guerra civil. Dichos estudios se convirtieron en la única excepción a la nueva historiografía macedonia, y la mayoría de los historiadores se mantuvieron fieles a la élite política, escribiendo publicaciones que se apropiaron de la parte helenística del pasado macedonio, el Imperio búlgaro medieval y el renacimiento nacional búlgaro del período otomano.

Esta política de reivindicar el pasado étnico macedonio durante la época antigua, medieval y otomana se enfrenta a las críticas de otros académicos y políticos del propio país, como Denko Maleski , Miroslav Grčev , Ljubcho Georgievski y otros. Demuestra debilidad de la arqueología y la historiografía, así como algún tipo de marginación étnica. Estos intelectuales de la élite macedonia admiten que la nación macedonia distinta es un fenómeno reciente que se desarrolló en los años alrededor de la Segunda Guerra Mundial. Estos puntos de vista se difunden entre ciudadanos bien educados que buscan la resolución científica del proceso de construcción de la nación. A pesar de que partes importantes de la clase dirigente se oponen firmemente a la articulación de tales puntos de vista, algunos miembros prominentes de la élite revelan sus puntos de vista racionales. Según el director de cine Darko Mitrevski , si los macedonios no aceptan su historia real, serán una nación con complejos históricos. Permanecerán en desacuerdo con sus vecinos si continúan construyendo una historia ficticia de espuma de poliestireno. Según él, una nación así no necesita una historia, sino una psiquiatría.

Estudios historiográficos extranjeros

La historiografía europea dominante sostiene que la idea de una nación macedonia separada se desarrolló principalmente durante la Segunda Guerra Mundial y fue adoptada en masa inmediatamente después. Según Carsten Wieland, Stefan Troebst ve la construcción de la nación macedonia como un ejemplo ideal de la teoría del nacionalismo de Gellner . Desde la creación de la Macedonia yugoslava se realizó de inmediato. Si en la Antigüedad los antiguos macedonios eran originalmente una tribu griega o no es, en última instancia, una cuestión redundante según el profesor de antropología Loring Danforth . John Van Antwerp Fine afirma que a lo largo de la Edad Media y la era otomana, los búlgaros y macedonios modernos estaban compuestos por un solo pueblo. Según Bernard Lory, la divergencia étnica entre búlgaros y macedonios se produjo principalmente en la primera mitad del siglo XX. Alexander Maxwell sostiene que apenas a mediados de ese siglo, los macedonios comenzaron a ver las lealtades macedonias y búlgaras como mutuamente excluyentes. Según el historiador Eugene N. Borza , los macedonios, que son un pueblo recientemente emergente y no han tenido historia, están en busca de su pasado. Esta búsqueda es un intento de ayudar a legitimar su presente inseguro, que sobrevive en el desorden de la política balcánica. El antropólogo Ivaylo Dichev afirma que la historiografía macedonia tiene la tarea imposible de llenar los enormes vacíos entre el antiguo reino de Macedonia que colapsó en el siglo II a.C., el estado de los Cometopuli de los siglos X-XI y la Macedonia yugoslava , establecida en el medio. del siglo XX. A pesar de los mitos de pureza y continuidad nacional que llegaron a dominar la historiografía oficial macedonia, algo que no es inusual para la región de los Balcanes, Ipek Yosmaoglu afirma que no hay mucho que ganar con la búsqueda de un linaje nacional macedonio, porque la nacionalidad macedonia se formó principalmente en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial.

Desarrollos recientes

Voluntarios que esperaban unirse al Cuerpo de Voluntarios Macedonia-Adrianópolis del Ejército Búlgaro en 1912. Según los historiadores macedonios, fueron movilizados por la fuerza.
Procesión durante la Primera Guerra Mundial organizada por el IMRO en Kruševo , que marca el aniversario del Levantamiento de Ilinden. Según los historiadores macedonios, los lugareños luego sufrieron bajo la ocupación búlgara.

Las encuestas sobre los efectos del controvertido proyecto de construcción de la nación Skopje 2014 y sobre las percepciones de la población de Skopje revelaron un alto grado de incertidumbre con respecto a la identidad nacional de esta última. Una encuesta nacional complementaria mostró que había una gran discrepancia entre el sentimiento de la población y la narrativa que el estado buscaba promover. Según FAK Yasamee, Macedonia es un ejemplo sorprendente de la mutabilidad de la identidad nacional.

Recientemente, la élite política macedonia parece interesada en un debate sobre la narrativa histórica nacional con Bulgaria y Grecia. Con respecto a la narrativa macedonia, tanto la historiografía griega como la búlgara han cuestionado la base fáctica de la historiografía macedonia, porque fue construida para entrar en conflicto con las dos primeras. Según Michael R. Palairet en la disputa a tres bandas sobre Macedonia, el punto de vista búlgaro está más cerca de la realidad objetiva de la historia que el punto de vista griego o macedonio, pero la versión historiográfica macedonia viola el sentido común y el registro histórico mucho más que el Griegos o búlgaros.

Los gobiernos de Bulgaria y Macedonia firmaron un tratado de amistad para reforzar las complicadas relaciones entre los dos estados balcánicos en agosto de 2017. En 2018 se formó una comisión conjunta sobre cuestiones históricas y educativas. Esta comisión intergubernamental es un foro en el que se tratan cuestiones históricas controvertidas Se plantearán y debatirán, para resolver las lecturas problemáticas de la historia. En junio de 2018, Grecia y Macedonia también firmaron un acuerdo para poner fin a sus largas disputas , que dio lugar a que Macedonia pasara a llamarse República de Macedonia del Norte en febrero de 2019. También prevé la creación de una comisión similar a la del tratado firmado con Bulgaria. . En una entrevista concedida en 2019, el copresidente de la comisión histórica conjunta con Bulgaria desde el lado macedonio, el prof. Dragi Georgiev , ha apelado que es necesario reconocer que se han realizado falsificaciones por parte de Macedonia. Así, en lugar de "búlgaro" como en los artefactos originales, en los libros de texto macedonios se escribía "macedonio". Según él, durante muchos años la historiografía en Macedonia del Norte ha sido una función del proceso de construcción nacional.

Sin embargo, con el aumento del nacionalismo en los tres países, todavía hay académicos griegos y búlgaros que afirman que una nación macedonia no existió hasta mediados del siglo XX y, por lo tanto, no podría existir en el presente. En Skopje, mientras tanto, existe una creciente preocupación de que las negociaciones con los vecinos del país sobre su historia puedan poner en peligro al gobierno macedonio o incluso dar lugar a violencia y enfrentamientos internos. A principios de octubre de 2019, Bulgaria estableció condiciones muy duras para el progreso de la UE en Macedonia del Norte. El gobierno búlgaro aceptó una "Posición Marco" final , donde advirtió que Bulgaria no permitirá que la integración de Macedonia del Norte en la UE vaya acompañada de la legitimación europea de una ideología anti-búlgara, patrocinada por las autoridades de Skopje. En la lista hay más de 20 demandas y un calendario para cumplirlas, durante el proceso de negociaciones de adhesión de Macedonia del Norte. Afirma que la reescritura de la historia de parte del pueblo búlgaro después de 1944 fue uno de los pilares de la agenda bulgarofóbica del entonces comunismo yugoslavo. La Asamblea Nacional de Bulgaria votó el 10 de octubre y aprobó esta "Posición Marco" presentada por el gobierno sobre la adhesión de Macedonia del Norte a la UE.

El 17 de noviembre de 2020, Bulgaria bloqueó el inicio oficial de las conversaciones de adhesión con Macedonia del Norte. Una de las principales razones proporcionadas por la parte búlgara sobre la decisión fue un 'proceso de construcción nacional en curso' basado en el negacionismo histórico de la identidad, la cultura y el legado búlgaros en la región más amplia de Macedonia . Como resultado, en una entrevista con los medios de comunicación búlgaros en noviembre de 2020, el primer ministro macedonio Zoran Zaev reconoció muchos hechos históricos que han sido alterados y ocultos durante décadas a los ciudadanos de la República de Macedonia del Norte. Los macedonios se sorprendieron por las revelaciones y se produjo una ola de nacionalismo histérico en Skopje, así como protestas exigiendo la renuncia de Zaev. Según la opinión del ex primer ministro macedonio Ljubčo Georgievski , estas reacciones son el resultado de la ignorancia, la hipocresía o la politiquería.

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Referencias