Puntos de vista hindúes sobre el monoteísmo - Hindu views on monotheism
El hinduismo incorpora diversos puntos de vista sobre el concepto de Dios . Las diferentes tradiciones del hinduismo tienen diferentes puntos de vista teístas, y estos puntos de vista han sido descritos por los estudiosos como politeísmo , monoteísmo , henoteísmo , panenteísmo , panteísmo , monismo , agnóstico , humanismo , ateísmo o noteísmo .
El monoteísmo es la creencia en un solo Dios creador y la falta de fe en cualquier otro Creador. El hinduismo no es una fe monolítica y diferentes sectas pueden o no postular o requerir tal creencia. La religión se considera una creencia personal en el hinduismo y los seguidores son libres de elegir las diferentes interpretaciones dentro del marco del karma y la reencarnación. Muchas formas de hinduismo creen en un Dios monoteísta, como los seguidores de Krishna, Vedanta, Arya samaj, la escuela Samkhya de Vedas, etc. Muchas tradiciones dentro del hinduismo comparten la idea védica de una realidad metafísica última y una verdad llamada Brahman . Según Jan Gonda , Brahman denotó el "poder inmanente en el sonido, las palabras, los versos y las fórmulas de los Vedas" en los primeros textos védicos. La comprensión religiosa temprana de Brahman experimentó una serie de abstracciones en las escrituras hindúes que siguieron a las escrituras védicas. Estas escrituras revelarían un vasto cuerpo de conocimientos sobre la naturaleza de Brahman como se reveló originalmente en los Vedas. Estas tradiciones hindúes que surgieron o se identificaron con las escrituras védicas y que mantuvieron la noción de una realidad última metafísica identificarían esa realidad última como Brahman. Los seguidores hindúes de estas tradiciones dentro del hinduismo veneran a las deidades hindúes y, de hecho, a toda la existencia, como aspectos del Brahman. Las deidades en el hinduismo no se consideran todopoderosas, omnipotentes, omniscientes y omnibenevolentes, y se considera que la espiritualidad busca la verdad última que es posible por varios caminos. Como otras religiones indias, en el hinduismo, las deidades nacen, viven y mueren en cada kalpa (eon, ciclo de existencia).
En la filosofía hindú , hay muchas escuelas diferentes. Sus tradiciones no teístas como Samkhya, los primeros Nyaya, Mimamsa y muchas dentro del Vedanta como Advaita no postulan la existencia de un Dios todopoderoso, omnipotente, omnisciente y omnibenevolente (Dios monoteísta), mientras que sus tradiciones teístas postulan un Dios personal dejado a la libertad. la elección del hindú. Las principales escuelas de filosofía hindú explican la moralidad y la naturaleza de la existencia a través de las doctrinas del karma y el samsara , como en otras religiones indias.
El hinduismo contemporáneo se puede clasificar en cuatro tradiciones principales: vaishnavismo , shaivismo , shaktismo y smartismo . El vaishnavismo, el shivaísmo y el shaktismo adoran a Vishnu , Shiva y Devi , la Madre Divina, como la Suprema, respectivamente, o consideran a todas las deidades hindúes como aspectos de la Realidad Suprema sin forma o Brahman . Otras sectas menores como Ganapatya y Saura se enfocan en Ganesha y Surya como el Supremo. Una subtradición dentro de la escuela vaishnavismo del hinduismo que es una excepción es el Dvaita dualista , fundado por Madhvacharya en el siglo XIII (donde Vishnu como Krishna es un Dios monoteísta). Esta tradición postula un concepto de Dios monoteísta tan similar al cristianismo que los misioneros cristianos en la India colonial sugirieron que Madhvacharya probablemente fue influenciado por los primeros cristianos que emigraron a la India, una teoría que ha sido desacreditada por los estudiosos. Además, muchos adherentes consideran que estas similitudes son superficiales e insustanciales; por ejemplo, Madhvacharya postula tres realidades fundamentales co-eternas, que consisten en Ser Supremo (Vishnu o paramathma), almas individuales ( jīvātman ) y materia inanimada.
Ideas védicas
Según Rigveda ,
Transl: Klaus Klostermaier
- Indraṃ mitraṃ varuṇamaghnimāhuratho divyaḥ sa suparṇo gharutmān,
- ekaṃ triste viprā bahudhā vadantyaghniṃ yamaṃ mātariśvānamāhuḥ
- "Lo llaman Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, y es Garutmān de alas nobles celestiales.
- A lo que es Uno, los sabios le dan muchos títulos: lo llaman Agni, Yama, Mātariśvan ".
El krishnaísmo es una subtradición del vaishnavismo en la que Krishna se considera Svayam Bhagavan , que significa "Señor mismo" y se usa exclusivamente para designar a Krishna como el Señor Supremo. Krishna es considerado como un avatar (manifestación) del propio Vishnu o igual a Narayana . Krishna es reconocido como Svayam Bhagavan en la creencia de Gaudiya Vaishnavism y la subescuela Dvaita de la filosofía hindú, la Vallabha Sampradaya , en el Nimbarka Sampradaya , donde se acepta que Krishna es la fuente de todos los demás avatares y la fuente del propio Vishnu. .
La interpretación teológica de svayam bhagavān difiere con cada tradición y la traducción del idioma sánscrito , el término literario significa " Bhagavan mismo" o "directamente Bhagavan ". La tradición Gaudiya Vaishnava a menudo lo traduce dentro de su perspectiva como Señor primordial o Personalidad de Dios original , pero también considera los términos como Suprema Personalidad de Dios y Dios Supremo como un equivalente al término Svayam Bhagavan , y también puede optar por aplicar estos términos a Vishnu, Narayana y muchos de sus avatares asociados.
Los Gaudiya Vaishnavas y los seguidores del Vallabha Sampradaya Nimbarka Sampradaya utilizan el Gopala Tapani Upanishad y el Bhagavata Purana para respaldar su opinión de que Krishna es de hecho el Svayam Bhagavan . Esta creencia fue resumida por el autor del siglo XVI Jiva Goswami en algunas de sus obras, como Krishna-sandarbha .
En otras subtradiciones del vaishnavismo, Krishna es uno de los muchos aspectos y avatares de Vishnu (Rama es otro, por ejemplo), reconocido y entendido desde una variedad ecléctica de perspectivas y puntos de vista.
El vaishnavismo es una de las primeras tradiciones centradas en Dios único que deriva su herencia de los Vedas . Dentro del hinduismo, Krishna es adorado desde una variedad de perspectivas.
Un punto de vista diferente del vaishnavismo, como los del Sri Vaishnavism , que se opone a este concepto teológico es el concepto de Krishna como uno de los muchos avatares de Narayana o Vishnu. La subtradición Sri Vaishnavism venera a la diosa Lakshmi con el dios Vishnu como equivalente, y tiene sus raíces en los antiguos textos de Vedas y Pancaratra en sánscrito.
Ver también
- Arya Samaj
- Puntos de vista hindúes sobre Dios y el género
- Hiranyagarbha sukta
- ISKCON
- Nasadiya sukta
- Prajapati
- Svayam Bhagavan
Referencias
Bibliografía
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