Conciencia superior - Higher consciousness

La conciencia superior es la conciencia de un dios o "la parte de la mente humana que es capaz de trascender los instintos animales". Si bien el concepto tiene raíces antiguas, que se remontan al Bhagavad Gita y los Vedas indios , se desarrolló significativamente en el idealismo alemán y es una noción central en la espiritualidad popular contemporánea , incluido el movimiento de la Nueva Era .

Filosofía

Fichte

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814) fue una de las figuras fundadoras del idealismo alemán , que se desarrolló a partir de los escritos teóricos y éticos de Immanuel Kant . Su filosofía forma un puente entre las ideas de Kant y las del idealista alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel .

Fichte distinguió el ego finito o empírico del ego puro o infinito. La actividad de este "ego puro" puede ser descubierta por una "intuición superior".

Según Michael Whiteman, el sistema filosófico de Fichte "es una notable formulación occidental de las enseñanzas místicas orientales (de Advaita )".

Schopenhauer

En 1812, Arthur Schopenhauer comenzó a utilizar el término "la mejor conciencia", una conciencia que "está más allá de toda experiencia y, por tanto, de toda razón, tanto teórica como práctica (instinto)".

Según Yasuo Kamata, la idea de Schopenhauer de "la mejor conciencia" encuentra su origen en la idea de Fichte de una "conciencia superior" ( höhere Bewusstsein ) o "intuición superior", y también se parece a la noción de "intuición intelectual" de Schelling . Según el propio Schopenhauer, su noción de una "mejor conciencia" era diferente de la noción de Schelling de "intuición intelectual", ya que la noción de Schelling requería un desarrollo intelectual del entendimiento, mientras que su noción de una "mejor conciencia" era "como un destello de intuición , sin conexión con el entendimiento ".

Según Schopenhauer,

La mejor conciencia en mí me eleva a un mundo donde ya no hay personalidad, causalidad, sujeto u objeto. Mi esperanza y mi creencia es que esta mejor conciencia (suprasensible y extra-temporal) se convertirá en la única y por esa razón espero que no sea Dios. Pero si alguien quiere usar la expresión Dios simbólicamente para mejorar la conciencia misma o para mucho de lo que podemos separar o nombrar, que así sea, pero no entre los filósofos, habría pensado.

Tipos principales

Diferentes tipos de estados superiores de conciencia pueden surgir individualmente o en varias combinaciones. La lista de tipos conocidos de estados superiores de conciencia:

  • estados modificados de conciencia, logrados con la ayuda de psicotecnia meditativa;
  • experiencia óptima y el estado de "flujo";
  • euforia de un corredor;
  • sueño lucido;
  • experiencia fuera del cuerpo;
  • Experiencia cercana a la muerte;
  • experiencia mística (a veces considerada como el más alto de todos los estados superiores de conciencia)

Religión

Schleiermacher

Friedrich Schleiermacher (1768-1834) hizo una distinción entre la (auto) conciencia inferior y superior. En la teología de Schleirmacher, la autoconciencia contiene "un sentimiento que apunta a la presencia de un otro absoluto, Dios, como activamente independiente del yo y de su 'mundo'". Para Schleiermacher, "todas las manifestaciones particulares de piedad comparten una esencia común, el sentido de dependencia de Dios como el exterior 'infinito'". El sentimiento de dependencia, o "conciencia de Dios", es una forma superior de conciencia. Esta conciencia no es "Dios mismo", ya que Dios ya no sería "un infinito infinito, sino un infinito finito, una mera proyección de la conciencia".

Para Schleiermacher, la conciencia inferior es "la parte animal de la humanidad", que incluye sensaciones básicas como el hambre, la sed, el dolor y el placer, así como los impulsos y placeres básicos, y la conciencia superior es "la parte del ser humano que está capaz de trascender los instintos animales ”, y el“ punto de contacto con Dios ”. Bunge describe esto como "la esencia del ser humano".

Cuando esta conciencia está presente, "las personas no se alejan de Dios por sus instintos". La relación entre la conciencia inferior y la superior es similar a " la lucha del espíritu de Pablo para vencer la carne", o la distinción entre el lado natural y el espiritual de los seres humanos.

Movimientos del siglo XIX

La idea de un "yo más amplio amurallado por los hábitos de la conciencia del ego" y la búsqueda de una "conciencia superior" se manifestó en los movimientos del siglo XIX como la Teosofía del Nuevo Pensamiento, la Ciencia Cristiana y el Trascendentalismo .

Los trascendentalistas del siglo XIX vieron todo el mundo físico como una representación de un mundo espiritual superior. Creían que los humanos podían elevarse por encima de sus instintos animales, alcanzar una conciencia superior y participar en este mundo espiritual.

Según Blavatsky, quien fundó el Movimiento Teosófico,

Por esa intuición superior adquirida por Teosofía, o conocimiento de Dios, que llevó la mente del mundo de la forma al del espíritu sin forma, el hombre ha sido capacitado a veces en todas las épocas y en todos los países para percibir cosas en el mundo interior o invisible.

Blavatsky se refiere a Fichte en su explicación de la Teosofía:

La Teosofía ... impulsó a hombres como Hegel, Fichte y Spinoza a emprender los trabajos de los antiguos filósofos griegos y especular sobre la Sustancia Única, la Deidad, lo Divino Todo procedente de la Sabiduría Divina, incomprensible, desconocida y sin nombre.

Espiritualidad moderna

La idea de "conciencia inferior" y "conciencia superior" ha ganado popularidad en la espiritualidad popular moderna. Según James Beverley, se encuentra en el corazón del movimiento New Age .

Ken Wilber ha intentado integrar los modelos de la mente oriental y occidental, utilizando la noción de conciencia "inferior" y "superior". En su libro El espectro de la conciencia, Wilber describe la conciencia como un espectro con conciencia ordinaria en un extremo y tipos de conciencia más profundos en niveles superiores. En trabajos posteriores describe el desarrollo de la conciencia como un desarrollo de la conciencia inferior, a través de la conciencia personal, a la conciencia transpersonal superior .

El clarividente Edgar Cayce se refirió a la conciencia superior como "el patrón de Cristo ". Del mismo modo, el canalizador Paul Selig se refiere a ella como "conciencia de Cristo". En palabras de Selig, esta es una "energía superior" en la que "Te das cuenta de que Dios es la frecuencia de cada célula de tu ser". Este no es necesariamente un principio del cristianismo , sino la convicción de que una persona normal puede sintonizarse para alcanzar el mismo nivel de espiritualidad que el Jesús histórico .

Ciencia cognitiva

Gerald Edelman , en su 'Teoría de la conciencia', distingue la conciencia superior o " conciencia secundaria " de la " conciencia primaria ", definida como conciencia simple que incluye la percepción y la emoción. Por el contrario, la conciencia superior "implica la capacidad de ser consciente de ser consciente" y "permite que un sujeto pensante reconozca sus propios actos y afectos". La conciencia superior requiere, en un nivel mínimo, habilidad semántica , y "en su forma más desarrollada, requiere habilidad lingüística o el dominio de todo un sistema de símbolos y una gramática".

Psicotrópicos

Las drogas psicodélicas se pueden usar para alterar la cognición y la percepción del cerebro, algunos creen que se trata de un estado de conciencia superior y trascendencia. Las drogas psicodélicas típicas son los alucinógenos, incluidos el LSD, el DMT, el cannabis, el peyote y los hongos psilocibina. Según Wolfson, estos estados alterados de conciencia inducidos por drogas pueden resultar en una transformación positiva y a más largo plazo del yo.

Según Dutta, las drogas psicodélicas pueden usarse para la terapia psicoanalítica, como un medio para obtener acceso a la conciencia superior, proporcionando así a los pacientes la capacidad de acceder a los recuerdos que se guardan en lo profundo de su mente.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

  • Beverly, James (2009), Nelson's Illustrated Guide to Religions: A Comprehensive Introduction to the Religions of the World , Thomas Nelson Inc.
  • Bunge, Marcia JoAnn , ed. (2001), El niño en el pensamiento cristiano , Wm. B. Eerdmans Publishing
  • Cartwright, David E. (2010), Schopenhauer: una biografía , Cambridge University Press
  • Clark, WH (1976). Aspectos religiosos de las drogas psicodélicas. Psicología social, págs. 86–99.
  • Dutta, V. (2012, julio-septiembre). Represión de la conciencia de la muerte y el viaje psicodélico. Revista de investigación y terapéutica del cáncer, págs. 336–342.
  • Edelman, GM (2004), Wider Than the Sky: The Phenomenal Gift of Consciousness , Yale University Press
  • Gillespie, Michael Allen (1996), Nihilismo antes de Nietzsche , University of Chicago Press
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  • Whiteman, Michael (2014), Filosofía del espacio y el tiempo: y la constitución interna de la naturaleza , Routledge
  • Wilber, Ken (2002), El espectro de la conciencia , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-1848-4
  • Wolfson, P (2011) Tikkun enero / febrero Vol. 26 Número 1, p10, 6p

Otras lecturas

Textos occidentales clásicos

Fuentes secundarias

Espiritualidad contemporánea (fuentes primarias)

enlaces externos