Herman Neubronner van der Tuuk - Herman Neubronner van der Tuuk
Herman Neubronner van der Tuuk | |
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| Nació |
23 de febrero de 1824 |
| Murió | 17 de agosto de 1894 (70 años) |
| Carrera científica | |
| Los campos | Lingüística |
Herman Neubronner van der Tuuk (23 de febrero de 1824 - 17 de agosto de 1894) fue un traductor de la Biblia y lingüista especializado en los idiomas de las Indias Orientales Holandesas .
Primeros años y estudios
Van der Tuuk nació en Malaca (parte de las Indias Orientales Holandesas en ese momento), donde su padre, un abogado holandés, se había establecido y se había casado con una esposa euroasiática mitad alemana y mitad holandesa llamada Louisa. Siendo su apellido Neubronner, se agregó como segundo nombre a "Herman". En 1825 entró en vigor el Tratado de Londres (1824) y Malaca se convirtió en británica a cambio de Bengkulu (una región de Sumatra ). Como consecuencia, la familia Van der Tuuk se mudó a Surabaya en la isla de Java .
A la edad de aproximadamente doce años, Van der Tuuk fue enviado a los Países Bajos , donde asistió a la escuela primaria y en 1840, a los dieciséis años, tomó el examen de ingreso a la Universidad de Groningen . Él estudió derecho , pero sus intereses estaban en el campo de la lingüística, y en 1845 se trasladó a la Universidad de Leiden para leer el árabe y el persa con Th.W. Juynboll , un famoso erudito en estudios árabes. Van der Tuuk también leyó sánscrito y adquirió una base sólida en malayo .
Lingüística y política lingüística en las Indias Orientales
Las actividades lingüísticas en las Indias Orientales Holandesas fueron motivadas por actividades misioneras hasta bien entrado el siglo XIX. Se iniciaron estudios lingüísticos con miras a traducir la Biblia a los idiomas indonesios, y el malayo y el javanés sirvieron como puntos de partida. A mediados del siglo XIX, los lingüistas religiosos estaban listos para dedicarse a investigar otros idiomas indígenas y traducir la Biblia a ellos.
Uno de los primeros idiomas (o más bien, grupos de idiomas ) elegido para este propósito fue Batak . La elección estuvo motivada tanto por motivos políticos como religiosos. Los misioneros católicos romanos, a quienes se les había prohibido llevar a cabo sus actividades, fueron readmitidos en la colonia a partir de 1807, y durante todo el siglo XIX estuvieron en dura competencia con sus homólogos protestantes. Otro motivo fue el deseo de mantener el Islam bajo control. La población malaya de Sumatra oriental y de las regiones costeras se había convertido en predominantemente musulmana en ese momento, pero los grupos étnicos del interior no se habían convertido y, como decía la terminología contemporánea, seguían siendo "paganos". Se asumió que serían más receptivos a la conversión que los ya islamizados. Entre estas tribus del interior estaban los Batak. La misión protestante de los Países Bajos estaba en manos de Nederlands Bijbel Genootschap (“Sociedad para la Traducción de la Biblia”, NBG ).
Lingüista
En todo menos en el nombre, Van der Tuuk todavía estaba leyendo leyes, pero se había hecho conocido por su fenomenal aptitud para estudiar idiomas, y sobre la base de esa reputación, NBG decidió enviarlo a las regiones de Batak para estudiar sus idiomas. Estas regiones del interior de Sumatra todavía eran en gran parte desconocidas para los occidentales en ese momento, por lo que se dejó a Van der Tuuk decidir qué idioma batak investigar con miras a traducir la Biblia a él. Al final, optó por Toba Batak .
Van der Tuuk llegó a Java en 1849. Inmediatamente cayó gravemente enfermo y, de hecho, fue perseguido por diversas enfermedades y depresiones durante el resto de su vida. El remedio elegido en su caso fue un tratamiento con azufre, que parece haber empeorado su estado, y en cartas que dan testimonio de su confusión, Van der Tuuk solicitó que NBG lo releve de sus funciones. Se negaron, probablemente debido a que se habían enterado de su condición.
En 1851, se había recuperado lo suficiente como para poder partir hacia las regiones de Batak. Por Padang , llegó al pueblo costero de Siboga (conocido alternativamente como Sibolga ), donde, sin embargo, las condiciones no eran propicias para el éxito. Muchos habitantes eran malayos costeros y, para tener un contacto más estrecho con Batak, tuvo que viajar al interior. No tuvo éxito antes de 1852, cuando viajó tierra adentro unas sesenta millas. Más tarde, haría otro viaje al interior, convirtiéndose en el primer europeo en poner los ojos en el lago Toba . En ese momento se había establecido en la ciudad costera más al norte de Baroes (alternativamente conocida como Barus), donde la influencia de Batak todavía era fuerte.
Su tarea tenía un componente lingüístico (redactar un diccionario y una gramática del idioma estudiado) así como uno práctico (traducir la Biblia a ese idioma). En 1854, sin embargo, volvió a enfermarse y, al parecer, sufría de una enfermedad hepática y depresiones renovadas. Como resultado, tuvo que regresar a los Países Bajos para la convalecencia en 1856. Permaneció en Europa hasta 1868, traduciendo libros de la Biblia al Batak (1859), publicando su Diccionario de Batak (1861), formulando sus leyes lingüísticas y recibiendo un doctorado honorario de la Universidad de Utrecht en 1861.
En 1862, NBG juzgó que Van der Tuuk podía partir hacia las Indias Orientales Holandesas una vez más. Ahora se sentía la necesidad de una traducción de la Biblia al balinés, y Van der Tuuk iba a estar destinado en la isla de Bali . Van der Tuuk no se dejó afectar por estas consideraciones. Permaneció en los Países Bajos, trabajando en su gramática Batak en dos volúmenes, que se publicó en 1864 y 1867. Sin embargo, se dedicó al estudio de otros idiomas, entre ellos el balinés y el antiguo javanés o kawi , y publicó extensamente sobre el Idioma malayo.
En 1868 se convirtió en corresponsal de la Real Academia de Artes y Ciencias de los Países Bajos y regresó a las Indias Orientales Holandesas, viajando primero a la región de Lampung en el sur de Sumatra para escribir un diccionario de su idioma. Una vez más fue golpeado por la enfermedad y regresó a Java en 1869, de paso haciendo un estudio del idioma sundanés (javanés occidental), y en 1870 partió hacia Bali.
En esa isla, se puso a trabajar en un diccionario de balinés, solo para descubrir que esto requería un estudio de Kawi (antiguo javanés). Esto lo llevó a la conclusión de que era mejor escribir un diccionario trilingüe : de kawi, balinés y holandés. Sin embargo, NBG estaba principalmente interesado en la traducción de la Biblia, y más bien se burlaba de los planes de Van der Tuuk. Por tanto, decidió dimitir y se convirtió en funcionario en 1873.
En esa capacidad, trabajó en su diccionario trilingüe durante el resto de su vida, y esta obra maestra no debía aparecer antes de su muerte. Mientras tanto, también participó activamente en otras actividades lingüísticas, como la reelaboración de un diccionario de malayo y un diccionario de kawi y javanés moderno. Murió, a los 70 años, en Surabaya .
Van der Tuuk legó toda su colección de manuscritos, notas académicas, dibujos, fotografías y libros a la Biblioteca de la Universidad de Leiden .
Comando de idioma
Además de estudiar una variedad de idiomas indonesios, también tenía un amplio dominio de otras lenguas, como árabe , tamil , sánscrito e idiomas de otras partes del sudeste asiático . Se rumoreaba que podía aprender un diccionario de memoria en cuestión de días y aprender un idioma en pocos meses.
Métodos y conocimientos
El método de Van der Tuuk era doble. Por un lado, buscaba la compañía de hablantes nativos, y por esa razón había evitado Siboga con sus fuertes influencias malayas cuando en su lugar había deseado estudiar los idiomas Batak. Por una razón similar, cuando estaba en Bali, se instaló en una aldea entre habitantes nativos. En ambos casos, entonces, deseaba estar entre la población auténtica. A menudo se valía de los servicios de un informador nativo, le hacía compañía, compartía comidas y obtenía así toda la información lingüística que podía. Tomó abundantes notas, escribiéndolas por las tardes.
Por otro lado, destacó la gran importancia de los textos escritos como fuentes de información. Esto estaba en consonancia con su opinión de que existía el "uso puro del lenguaje". También sostuvo que todas y cada una de las lenguas eran un sistema en declive, cuya forma pura solo podía descubrirse mediante la reconstrucción.
Se inclinó cada vez más por el estudio de la lingüística general. Al aplicarse al balinés, concluyó, no sin razón, que esto solo era posible en combinación con un estudio del antiguo javanés.
Leyes de Van der Tuuk
En sus muchas polémicas, Van der Tuuk enunció dos leyes que recibieron su nombre.
La primera ley de Van der Tuuk establece que entre varios idiomas indonesios, los fonemas / r /, / g / y / h / se alternan. Por lo tanto, Pari en un idioma es equivalente a la página en sí y con Pahe en otro. urat se alterna con ogat y ohat .
La segunda Ley de Van der Tuuk establece que los fonemas / r /, / d / y / l / son igualmente intercambiables: pari al lado de padi y palai , y ron al lado de daun al lado de laun .
Carácter y vistas
cristiandad
A menudo se ha alegado que Van der Tuuk veía el cristianismo de manera desfavorable y, al mismo tiempo, se ganaba la vida con actividades misioneras, y esto ha llevado a la gente a creer que su posición no era tan sencilla. Se puede objetar a esto que nunca disimuló sus puntos de vista. De hecho, cuando Van der Tuuk fue considerado para el puesto de traductor misionero de NBG , el profesor Taco Roorda en una carta de recomendación destacó el hecho de que este candidato “no era un teólogo”.
Sin embargo, veía a la misión como una fuerza civilizadora y, además, opinaba que podría frenar el avance del Islam. Un documento de asesoramiento a tal efecto de NBG al gobierno holandés se basó en un informe de Van der Tuuk.
Cuando al final Van der Tuuk se alejó de las actividades misioneras, esto se debió a su dilema imposible. Por un lado, sostenía que una traducción lingüísticamente fiel daría lugar a conflictos con los misioneros; por otro lado, dar forma al idioma de acuerdo con las tradiciones bíblicas plantearía objeciones por parte de los lingüistas. Encargado de realizar traducciones, estaba convencido de que solo un estudio previo minucioso del idioma de origen lo haría posible. En su día, esto no fue sabiduría recibida. Muchos misioneros han publicado en malayo inadecuado, lo que ha provocado el desprecio de Van der Tuuk.
Conflicto
Van der Tuuk se vio envuelto en numerosos conflictos con sus compañeros lingüistas. Fue franco y, a veces, incluso toscamente sencillo. Su rencor de toda la vida contra el profesor Roorda se ha hecho notorio. Este último era un erudito solitario con principios lingüísticos diametralmente opuestos a los de Van der Tuuk, y sostenía la opinión incorrecta de que el javanés era una especie de lengua básica (ur-) que, según él, estaba en la raíz de otras lenguas indonesias.
Van der Tuuk no fue menos vehemente al criticar el malayo defectuoso que a menudo usan quienes se erigen como autoridades, un modelo defectuoso del lenguaje que, equivocadamente, incluso se presentó como un estándar lingüístico o modelo gramatical. Controversias como estas eran comunes en un momento en que las nuevas percepciones lingüísticas vieron la luz y cuando los académicos a menudo amontonaban desprecio e invectivas contra sus colegas.
Anécdotas
Al final de su vida, en Bali, Van der Tuuk se convirtió en objeto de curiosidad para los europeos. Vivía aislado de las influencias occidentales, y se rumoreaba que su casa estaba polvorienta, mugrienta y desordenada. Un funcionario que deseaba visitarlo pudo observarlo desde la distancia, sentado en su terraza, sosteniendo un trozo de queso Edam . Tan pronto como Van der Tuuk distinguió a su posible visitante, hizo un gesto como para rechazar al visitante y exclamó: "¡No estoy en casa!"
Otra versión de la misma historia relata que a cualquier visitante se le ofrecía un refrigerio de una lata que contenía todo tipo de parrillas de queso, y que rechazar la oferta provocaría la eterna enemistad de Van der Tuuk. Sin embargo, se considera que se trata de una historia apócrifa que puede haberse inspirado en la anécdota anterior.
Al mismo tiempo, los balineses lo respetaban mucho. Había hecho un estudio tan completo de sus costumbres y hábitos que uno de sus mayores señaló que “si nos enfrentamos a un problema, consultamos con Tuan Dertik [Sr. Van der Tuuk]”.
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Primario
- 1861 - Bataksch-Nederduitsch woordenboek ; Amsterdam, Muller ("Un diccionario batak-holandés").
- 1864 - Tobasche spraakkunst, eerste stuk ; Amsterdam, Muller ("Una gramática Toba-Batak, Parte 1").
- 1866: Hikajat Pandja-tandaran; Tamilsche omwerking van het Indische fabelboek: de Pantja-Tantra , puerta vermaleischt Abdullah ben Abdilquadir bijgenaamd 'de Munsji' (de Tolk). Uitgegeven en met aanteekeningen voorzien door HN van der Tuuk ; Leiden, Brill (una edición de la versión malaya de las historias sánscritas del Panchatantra traducidas al tamil).
- 1864 - Tobasche spraakkunst, tweede stuk ; Amsterdam, Nederlandsch Bijbelgenootschap ("Una gramática Toba-Batak, Parte 2").
- 1897-1912 - Kawi-Balineesch-Nederlandsch woordenboek ; Batavia, Landsdrukkerij, 4 dln (en 1971 uitgebracht en Engelse vertaling, rojo. A. Teeuw en R. Roolvink) (“A Kawi-Balinese-Dutch Dictionary”; reimpresión en inglés en 1971).
Secundario
- Grijns, CD "Van der Tuuk y el estudio del malayo". En BKI 152 [1996] -3: 353-381.
- Groeneboer, Kees. Een vorst onder de taalgeleerden. Herman Neubronner van der Tuuk. Afgevaardigde voor Indië van het Nederlandsch Bijbelgenootschap 1847-1873 . Leiden, KITLV, 2002 (sobre las actividades de Van der Tuuk como traductor misionero).
- Ngajenan, Dres. Mohamad. Kamus Etimologi Bahasa Indonesia . Semarang, Premio Dahara, 1992 3 (“Diccionario etimológico de Indonesia”).
- Nieuwenhuys, Rob. “Van der Tuuk”. En Tussen twee vaderlanden . Amsterdam, Van Oorschot, 1988 3 , pág. 85-158 (un ensayo).
- Saussure, Ferdinand de. Curso de Lingüística General (traducción de Wade Baskin), Londres, Fontana, 1974 [1959].