Henry Corbin - Henry Corbin

Henry Corbin
Nació 14 de abril de 1903 ( 14 de abril de 1903 )
París , Francia
Murió 7 de octubre de 1978 (07/10/1978)(75 años)
París, Francia
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio Escuela de Iluminación
Intereses principales
Fenomenología Filosofía
islámica
Filosofía de la religión
Ontología
Hermenéutica
Ideas notables
Filosofía profética
Influencias

Henry Corbin (14 de abril de 1903 - 7 de octubre de 1978) fue un filósofo , teólogo , iranólogo y profesor de estudios islámicos francés en la École pratique des hautes études en París , Francia.

Corbin nació en París en abril de 1903. Aunque era protestante de nacimiento, fue educado en la tradición católica ya los 19 años recibió un certificado en filosofía escolástica del Instituto Católico de París . Tres años más tarde tomó su "licencia de filosofía " bajo el tomista Étienne Gilson . En 1928 se encontró con Louis Massignon , director de estudios islámicos en la Sorbona , y fue él quien introdujo a Corbin en los escritos de Suhrawardi , el místico y filósofo persa del siglo XII cuyo trabajo iba a afectar profundamente el curso de la vida de Corbin. Años más tarde, Corbin dijo que "a través de mi encuentro con Suhrawardi, se selló mi destino espiritual para el paso por este mundo. El platonismo , expresado en términos de la angelología zoroástrica de la antigua Persia , iluminó el camino que estaba buscando".

Corbin es responsable de reorientar el estudio de la filosofía islámica en su conjunto. En su Histoire de la philosophie islamique (1964), desafió la opinión común de que la filosofía entre los musulmanes llegó a su fin después de Ibn Rushd .

Vida y obra

La vida filosófica y la carrera de Corbin se pueden dividir en tres fases:

En 1933 se casó con Stella Leenhardt . En 1938 completó la primera traducción al francés de una de las obras de Heidegger ( Was ist Metaphysik ? , como Qu'est-ce que la metaphysique? ). En 1939 viajaron a Estambul y en 1945 a Teherán . Regresaron a París un año después, en julio de 1946. En 1949, Corbin asistió por primera vez a las conferencias anuales de Eranos en Ascona , Suiza. En 1954 sucedió a Louis Massignon en la Cátedra de Islam y Religiones de Arabia . A partir de la década de 1950 pasó el otoño en Teherán, el invierno en París y la primavera en Ascona .

Las tres obras principales sobre las que descansa en gran medida su reputación en el mundo de habla inglesa se publicaron por primera vez en francés en la década de 1950: Avicenna and the Visionary Recital , Creative Imagination in the Sufism of Ibn 'Arabi y Spiritual Body and Celestial Earth . Su último trabajo importante sobre el sufismo de Asia central e iraní aparece en inglés con una introducción de Zia Inayat Khan como El hombre de luz en el sufismo iraní . Su obra magna son los cuatro volúmenes En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques . Ha sido traducido al persa dos veces por el Dr. Enshollah Rahmati y Reza Kuhkan del francés (el cuarto volumen aún no se ha traducido). Murió el 7 de octubre de 1978.

Temas principales

Hay varios temas principales que juntos forman el núcleo de la espiritualidad que defiende Corbin. La imaginación es el medio principal para comprometerse con la creación. La oración es el "acto supremo de la imaginación creadora". Se consideraba un cristiano protestante pero abandonó una visión cristocéntrica de la historia. La gran extensión de su teología del Espíritu Santo abarca el judaísmo , el cristianismo y el islam . Defendió el papel central asignado en la teología al individuo como la imagen finita de lo Divino Único.

Su misticismo no es un ascetismo que niega el mundo, sino que considera a toda la Creación como una teofanía de lo divino. Esta visión tiene mucho en común con lo que se conoce como Espiritualidad de la Creación , y la figura del Espíritu Santo Ángel es similar a lo que a veces se llama el Cristo Cósmico .

Legado e influencia

Las ideas de Corbin continúan impactando a través del trabajo de colegas, estudiantes y muchos otros influenciados por su trabajo. Aunque esta lista está lejos de ser completa, estos incluyen a los siguientes eruditos occidentales prolíficos del sufismo y el pensamiento islámico: Seyyed Hossein Nasr , William Chittick , Christian Jambet , Ali Amir-Moezzi , Hermann Landolt , Pierre Lory , James Cowan , James Morris y Todd. Lawson. En Inglaterra, su influencia se ha sentido en el trabajo de Kathleen Raine , Phillip Sherrard y otros miembros de la Academia Temenos . Corbin fue una fuente importante de la psicología arquetípica de James Hillman y otros que han desarrollado la psicología de Carl Jung . Además, Corbin era un buen amigo de Jacques Lacan , el reinterpretador francés de Sigmund Freud , lo que le dio a Lacan una familiaridad con el pensamiento islámico. El crítico literario estadounidense Harold Bloom afirma que Corbin tiene una influencia significativa en su propia concepción del gnosticismo , y el poeta estadounidense Charles Olson fue un estudiante de Avicenna and the Visionary Recital de Corbin . Los amigos y colegas de Corbin en Francia han establecido L'Association des Amis de Henry et Stella Corbin para la difusión de su trabajo a través de reuniones y coloquios, y la publicación de sus escritos póstumos.

El trabajo de Corbin ha sido criticado por varios escritores, incluido Steven M. Wasserstrom. La objetividad académica de Corbin ha sido cuestionada sobre la base tanto de un sesgo chiíta como de su agenda teológica; se le ha acusado de ser ahistóricamente ingenuo y peligrosamente políticamente reaccionario; y ha sido acusado de ser tanto un nacionalista iraní como un elitista tanto en su política como en su espiritualidad. Las contundentes réplicas a las más condenatorias de estas críticas de Lory y Subtelny han sido particularmente lúcidas.

Bibliografía seleccionada

  • Avicena y el recital visionario . Prensa de la Universidad de Princeton, 1960.
  • Histoire de la philosophie Islamique . Gallimard, 1964. (Reeditado por Kegan Paul en 1993 como Historia de la Filosofía Islámica ISBN  0-7103-0416-1 ..)
  • Imaginación creativa en el sufismo de Ibn 'Arabi . Princeton University Press, 1969 (reeditado en 1998 como Alone with the Alone ).
  • En Islam Iranien: Aspects spirituels et philosophiques (4 vols.). Gallimard, 1971-1973.
  • Cuerpo espiritual y tierra celestial: desde el Irán de Mazdean hasta el Irán chiíta . Prensa de la Universidad de Princeton, 1977.
  • Le Paradoxe du Monothéisme . l'Herne, 1981.
  • Tiempo cíclico y gnosis de Ismaili . KPI, 1983.
  • L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle . Fayard, 1983.
  • Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Flammarion, 1983.
  • Templo y contemplación . KPI, 1986.
  • El hombre de luz en el sufismo iraní . Publicaciones Omega, 1994.
  • Swedenborg y el Islam esotérico . Fundación Swedenborg, 1995.

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Adams, Charles J. "La hermenéutica de Henry Corbin", en Aproximaciones al Islam en los estudios religiosos , Martin, Ed., University of Arizona Press, 1985.
  • Addas, Claude. Búsqueda del azufre rojo: la vida de Ibn 'Arabi . Trans. Peter Kingsley . Sociedad de Textos Islámicos , 1993.
  • Algar, Hamid. "El estudio del Islam: el trabajo de Henry Corbin". Revista de estudios religiosos 6 (2) 1980: 85–91.
  • Avens, Roberts. "El reino sutil: Corbin, sufismo y Swedenborg", en Immanuel Swedenborg: una visión continua , editado por Robin Larson. Fundación Swedenborg, 1988.
  • Amir-Moezzi, M. , Christian Jambet y Pierre Lory , (eds). Henry Corbin: Philosophies et Sagesses des Religions du Livre . Brepols, 2005.
  • Bamford, Christopher. "Esoterismo hoy: el ejemplo de Henry Corbin", en Henry Corbin, El viaje y el mensajero: Irán y la filosofía . Libros del Atlántico Norte, 1998.
  • Bloom, Harold. Presagios del milenio: la gnosis de los ángeles, los sueños y la resurrección . Libros de Riverhead, 1996.
  • Brown, Norman O., "La tradición profética" y "El apocalipsis del Islam", en Apocalipsis y / o metamorfosis . Prensa de la Universidad de California, 1991.
  • Camilleri, Sylvain y Proulx, Daniel. «Martin Heidegger y Henry Corbin: cartas y documentos (1930-1941)», en Bulletin heideggérien , vol. 4, 2014, pág. 4-63.
  • Cheetham, Tom. El mundo vuelto del revés: Henry Corbin y el misticismo islámico. Libros de Spring Journal, 2003.
  • _____ Hombre verde, ángel de la tierra: la tradición profética y la batalla por el alma del mundo . Prensa SUNY, 2005.
  • _____ Después de la profecía: imaginación, encarnación y unidad de la tradición profética. Conferencias para la Academia Temenos . Libros de Spring Journal, 2007.
  • _____ Todo el mundo es un icono: Henry Corbin y la función angelical de los seres , North Atlantic Books, 2012.
  • _____ Amor imaginario: los significados de la imaginación en Henry Corbin y James Hillman , Spring Publications, 2015.
  • Chittick, William. El camino sufí del conocimiento: metafísica de la imaginación de Ibn 'Arabi . Prensa SUNY, 1989.
  • Chodkiewicz, Michel . Un océano sin orilla: Ibn 'Arabi, el libro y la ley . Trans. David Streight. Sociedad de Textos Islámicos , 1993.
  • ______ Sello de los santos: Profecía y santidad en la doctrina de Ibn 'Arabi . Trans. Liadain Sherrard. Sociedad de Textos Islámicos, 1993.
  • Corbin, H. (1969). Imaginación creativa en el sufismo de Ibn `Arabi. (Trad. R. Manheim. Original francés, 1958.) Princeton, Nueva Jersey. Prensa de la Universidad de Princeton.
  • Corbin, H. (1972). Mundus Imaginalis, lo imaginario y lo imaginal. Primavera, 1972 págs. 1-19. Nueva York: Club de Psicología Analítica de Nueva York, Inc.
  • Elmore, Gerald. Santidad islámica en la plenitud de los tiempos: Libro del fabuloso grifo de Ibn al-'Arabi . Brill, 1998.
  • Jambet, Christian, (Editor). Henry Corbin . Cahier de l'Herne, no. 39. Consacré à Henry Corbin, 1981.
  • _____ La logique des Orientaux: Henry Corbin et la science des formes . Éditions du Seuil, 1983.
  • Giuliano, Glauco. Il Pellegrinaggio en Oriente di Henry Corbin. Con una scelta di testi . Lavis (Trento-Italia), La Finestra editrice, 2003.
  • Giuliano, Glauco. Nîtârtha. Saggi per un pensiero eurasiatico . Lavis (Trento-Italia), La Finestra editrice, 2004.
  • Giuliano, Glauco. L'Immagine del Tempo en Henry Corbin. Verso un'idiochronia angelomorfica . Milano-Udine, Mimesis, 2009.
  • Landolt, Hermann. "Henry Corbin, 1903-1978: Entre la filosofía y el orientalismo", Revista de la Sociedad Oriental Americana , 119 (3): 484-490, 1999.
  • Morris, James. El corazón reflexivo: Descubriendo la inteligencia espiritual en las iluminaciones de la Meca de Ibn 'Arabi . Fons Vitae, 2005.
  • Nasr, Seyyed Hossein . "Henry Corbin: La vida y las obras del exilio occidental en busca del Oriente de la luz", cap. 17, en SH Nasr, Islam tradicional en el mundo moderno . KPI, 1987.
  • Shayegan, Daryush. Henry Corbin penseur de l'Islam spirituel , París, Albin Michel, 2010, 428 p.
  • Suhrawardi, Yahyá ibn Habash . La filosofía de la iluminación: una nueva edición crítica del texto de Hikmat al-Ishraq , con traducción al inglés, notas, comentarios e introducción de John Walbridge y Hossein Ziai. Prensa de la Universidad Brigham Young , 1999.
  • Varzi, Roxanne. "Revolución francesa de Irán: religión, filosofía y multitudes", Anales de la Academia Estadounidense de Ciencias Políticas y Sociales , vol. 637, número 1, págs.53 - 63, 25 de julio de 2011

enlaces externos

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El blog Corbin de Tom Cheetham
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