Hans Vaihinger - Hans Vaihinger
Hans Vaihinger | |
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| Nació | 25 de septiembre de 1852 |
| Fallecido | 18 de diciembre de 1933 (81 años) |
| alma mater |
Tübinger Stift , Universidad de Tübingen Leipzig Universidad de Berlín |
| Era | Filosofía contemporánea |
| Región | Filosofía occidental |
| Colegio |
Neokantianismo Ficcionalismo |
Intereses principales |
Epistemología |
Ideas notables |
Ficcionalismo (filosofía del 'como si') |
Influencias | |
Influenciado | |
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Hans Vaihinger ( alemán: [hans ˈfaɪɪŋɐ] ; 25 de septiembre de 1852 - 18 de diciembre de 1933) fue un filósofo alemán , más conocido como un erudito de Kant y por su Die Philosophie des Als Ob ( La filosofía de 'Como si' ), publicado en 1911, aunque su declaración de principios básicos se había escrito más de treinta años antes.
Biografía
Vaihinger nació en Nehren , Württemberg , Alemania, cerca de Tübingen , y se crió en lo que describió como una "atmósfera muy religiosa". Fue educado en la Universidad de Tübingen ( Tübinger Stift ), la Universidad de Leipzig y la Universidad de Berlín . Luego se convirtió en tutor y luego en profesor de filosofía en la Universidad de Estrasburgo , antes de trasladarse en 1884 a la Universidad de Halle , donde desde 1892 fue catedrático.
Obra filosófica
Filosofía de como si
En Die Philosophie des Als Ob , Vaihinger argumentó que los seres humanos nunca pueden conocer realmente la realidad subyacente del mundo y que, como resultado, construimos sistemas de pensamiento y luego asumimos que estos coinciden con la realidad: nos comportamos "como si" el mundo coincide. nuestros modelos. En particular, utilizó ejemplos de las ciencias físicas, como protones , electrones y ondas electromagnéticas . Ninguno de estos fenómenos se ha observado directamente, pero la ciencia pretende que existen y utiliza las observaciones realizadas sobre estos supuestos para crear construcciones nuevas y mejores.
Vaihinger reconoció a varios precursores, especialmente a Kant, pero no conocía la Teoría de las ficciones de Jeremy Bentham hasta que su traductor, CK Ogden, le llamó la atención al final de su vida. En el prefacio de la edición inglesa de su obra, Vaihinger expresó su principio de ficcionalismo : "Una idea cuya falsedad o incorrección teóricas, y por lo tanto su falsedad, es admitida, no es por esa razón prácticamente inútil e inútil; para tal idea, a pesar de su nulidad teórica [,] puede tener una gran importancia práctica ". Además, Vaihinger negó que su filosofía fuera una forma de escepticismo porque el escepticismo implica dudar, mientras que en su filosofía del 'como si' la aceptación de ficciones evidentemente falsas se justifica como una solución pragmática no racional a problemas que no tienen respuestas racionales.
Sin embargo, Vaihinger considera que las ficciones en este sentido son sólo "medias ficciones o semificciones". Por el contrario, las "ficciones reales" son aquellas que "no sólo están en contradicción con la realidad, sino que son autocontradictorias en sí mismas; el concepto de átomo, por ejemplo, o el 'Ding an sich'". Sin embargo, los dos tipos "no están claramente divididos entre sí, sino que están conectados por transiciones. El pensamiento comienza con ligeras desviaciones iniciales de la realidad (medias ficciones) y, volviéndose más y más audaces, termina operando con constructos que no solo son opuestos". a los hechos, pero son contradictorios ".
Sin embargo, esta filosofía es más amplia que la ciencia. Uno nunca puede estar seguro de que el mundo seguirá existiendo mañana, pero generalmente asumimos que existe. Alfred Adler , el fundador de la Psicología Individual, fue profundamente influenciado por la teoría de las ficciones útiles de Vaihinger, incorporando la idea de las ficciones psicológicas en su construcción de personalidad de un objetivo final ficticio .
La filosofía de Vaihinger de "como si" puede verse como una de las premisas centrales sobre las que se basa la psicología del constructo personal de George Kelly . Kelly le dio crédito a Vaihinger por haber influido en su teoría, especialmente en la idea de que nuestras construcciones se ven mejor como hipótesis útiles que como representaciones de la realidad objetiva. Kelly escribió: "La filosofía del 'como si' de Vaihinger tiene valor para la psicología (...) Vaihinger comenzó a desarrollar un sistema de filosofía que llamó la" filosofía del 'como si' ". En él ofreció un sistema de pensamiento en el que Dios y la realidad podría representarse mejor como paradigmas. Esto no quiere decir que Dios o la realidad sean menos ciertos que cualquier otra cosa en el ámbito de la conciencia del hombre, sino sólo que todos los asuntos a los que se enfrenta el hombre podrían considerarse mejor de manera hipotética ".
Frank Kermode Es El sentido de un final (1967) fue una mención temprana de Vaihinger como metodólogo útil de narratividad. Dice que "las ficciones literarias pertenecen a la categoría de Vaihinger de 'lo conscientemente falso'. No están sujetos, como las hipótesis, a prueba o desconfirmación, solo, si llegan a perder su efectividad operativa, a descuido ”.
Más tarde, James Hillman desarrolló el trabajo de Vaihinger y Adler con ficciones psicológicas en un tema central de su trabajo Healing Fiction en el que presenta uno de sus casos más accesibles para identificar la tendencia a literalizar, en lugar de "ver a través de nuestros significados", con la neurosis. y locura.
Recepción crítica y legado
Durante su vida, las obras de Vaihinger fueron generalmente bien recibidas tanto en Alemania como en el extranjero, especialmente en Estados Unidos. Cuando, en 1924, se publicó en inglés su Philosophy of As If , el libro original de 1911 ya estaba en su sexta edición. Sin embargo, el periodista estadounidense Mencken fue mordaz en su crítica del libro, que descartó como una "nota al pie de página sin importancia para todos los sistemas existentes". Vaihinger también fue criticado por los positivistas lógicos que hicieron "referencias breves y despectivas" a su trabajo.
Después de su muerte y el cambio intelectual que siguió a la Segunda Guerra Mundial, el trabajo de Vaihinger recibió poca atención de los filósofos. Se dejó en manos de psicólogos como Kelly y escritores como Kermode basarse en sus ideas centrales. Sin embargo, el interés de los eruditos literarios ha continuado modestamente con la publicación de alguna "literatura crítica con inflexión de Vaihinger" reciente. Una reevaluación de Vaihinger por el filósofo estadounidense Arthur Fine concluyó que Vaihinger era en realidad el "filósofo preeminente del modelaje del siglo XX". La influencia de Vaihinger ha aumentado notablemente desde entonces, y el actual movimiento de ficcionalismo en auge en la filosofía de la ciencia toma sus contribuciones como su principal guía e inspiración histórica.
Obras
- 1876 Hartmann, Dühring und Lange ( Hartmann , Dühring y Lange )
- 1897-1922 Kant-Studien , fundador y editor en jefe
- 1899 Kant: ¿ein metafísico? ( Kant, ¿un metafísico? )
- 1902 Nietzsche Als Philosoph ( Nietzsche como filósofo )
- 1906 Philosophie in der Staatsprüfung. Winke für Examinatoren und Examinanden. ( Filosofía en la Licenciatura . Señales para profesores y alumnos. )
- 1911 Die Philosophie des Als Ob ( La filosofía de 'Como si' )
- 1922 Commentar zu Kants Kritik der reinen Vernunft ( Comentario sobre la crítica de Kant a la razón pura ), editado por Raymund Schmidt
- 1924 La filosofía de 'como si': un sistema de ficciones teóricas, prácticas y religiosas de la humanidad , traducido por CK Ogden , Barnes and Noble, Nueva York, 1968 (Publicado por primera vez en Inglaterra por Routledge y Kegan Paul, Ltd., 1924 ).