Hans Rothfels - Hans Rothfels

Hans Rothfels
Nació ( 04/12/1891 )12 de abril de 1891
Murió 22 de junio de 1976 (22/06/1976)(85 años)
Nacionalidad alemán
Carrera científica
Los campos Historia
Instituciones Universidad de Königsberg
Estudiantes de doctorado Karl Heinz Bremer (1934)
Hans Mommsen (1959)
Heinrich August Winkler (1963)

Hans Rothfels (12 de abril de 1891 - 22 de junio de 1976) fue un historiador conservador nacionalista alemán . Apoyó la idea de un estado alemán autoritario, el dominio de Alemania sobre Europa y fue hostil a los vecinos del este de Alemania. Después de que sus solicitudes para el estatus de ario honorario fueron rechazadas, debido a su ascendencia judía y al aumento de la persecución del pueblo judío por parte de los nazis, se vio obligado a emigrar al Reino Unido y luego a los Estados Unidos durante la Segunda Guerra Mundial , después de lo cual se opuso. al régimen nazi. Rothfels regresó a Alemania Occidental después de 1945, donde continuó influyendo en la enseñanza de la historia y se convirtió en una figura influyente entre los eruditos de Alemania Occidental.

Biografía

Rothfels nació en una rica familia judía en Kassel , Hesse-Nassau . En 1910, se convirtió al luteranismo . Estudiaba historia y filosofía en la Universidad de Heidelberg cuando estalló la Primera Guerra Mundial en 1914. Como estudiante, Rothfels había sido un alumno destacado de Friedrich Meinecke . Rothfels sirvió en el ejército alemán como oficial de reserva y resultó gravemente herido cerca de Soissons . Perdió una pierna y estuvo en un hospital hasta 1917. Recibió la Cruz de Hierro de Segunda Clase. En 1918, la disertación de Rothfels sobre Carl von Clausewitz , "Carl von Clausewitz: Politik und Krieg", llevó a Heidelberg a otorgarle un título en Historia. En 1920, la disertación de Rothfels se publicó como libro. En 1922, editó y publicó una colección de cartas privadas de Clausewitz. Además, Rothfels publicó varias colecciones de cartas de Otto von Bismarck y fue el primer historiador autorizado por la familia Bismarck para publicar la correspondencia del Canciller de Hierro. Rothfels se destacó por su afirmación de que Bismarck no era ni el "canciller de hierro" de la "leyenda banal" ni un "oportunista", sino más bien un hombre profundamente religioso que luchaba por enfrentarse a una realidad cuya complejidad total sólo era comprensible para Dios. Defendió las políticas de germanización de Bismarck contra los polacos alegando que eran "defensivos".

Entre 1924 y 1926, Rothfels enseñó en la Universidad de Berlín . De 1926 a 1934 trabajó como profesor, ocupando la cátedra de Historia en la Universidad de Königsberg . Durante su tiempo en Königsberg , fue bien conocido por su interpretación altamente nacionalista de la historia alemana. Un reaccionaria en su política, Rothfels era hostil hacia la República de Weimar , a través de la combinación de autoritarismo y movimiento nacional de masas, esperaba, sería destruido, y las conexiones con las democracias occidentales roto, y prevé que sobre las ruinas de este estado un nuevo Reich surgió formado a partir del noreste del Báltico de Prusia Oriental y los puestos avanzados del sudeste del antiguo Imperio Habsburgo . En asuntos exteriores, a menudo denunció el Tratado de Versalles y las fronteras orientales que había impuesto a Alemania. Rothfels defendió la dominación alemana de Europa del Este y convirtió a su población en siervos. Como historiador, sus principales intereses fueron Otto von Bismarck , Clausewitz y, más tarde, la oposición conservadora alemana a Adolf Hitler . Un interés principal de Rothfels en la década de 1920 fue su creencia en la obsolescencia del estado-nación y la necesidad de "relajar" las fronteras de Versalles mediante una mayor protección de las minorías. Rothfels promovió una idea de clasificación racial basada en la disposición de los grupos étnicos no alemanes en Europa del Este para someterse al gobierno del Tercer Reich alemán. Las nacionalidades del Este y del Sudeste debían ser "reestructuradas" e integradas con la " raza superior " alemana . Los no alemanes habrían estado sujetos a condiciones de empleo jerárquicas y esencialmente tendrían la condición de trabajadores contratados , según criterios racistas. Los que vivieran fuera de la "esfera alemana" debían ser clasificados por jerarquía según su "herencia cultural" y gobernados bajo la dirección de los alemanes. y una clase vasalla que colaboraría con ellos.

Aunque apoyaba la política de derecha (según algunos, podría haber votado por Hitler en 1932), fue objeto de una persecución cada vez mayor, siendo judío de nacimiento. Finalmente, Rothfels se vio obligado a dejar su puesto universitario debido a su ascendencia judía, a pesar de la intervención de Hermann Rauschning , presidente nazi del Senado de Danzig, y Theodor Oberlander , director de la Liga de Alemania Oriental (Bund der Deutschen Osten) y la inteligencia de Prusia Oriental del NSDAP. agencia, y se le prohibió enseñar un año después. Si bien Rothfels intentó obtener un estatus ario honorario con el apoyo de Joachim von Ribbentrop , sus esfuerzos fueron infructuosos. Sujeto a una creciente persecución y discriminación por parte del Estado, abandonó a regañadientes Alemania en 1938 hacia el Reino Unido. Lo que decidió el problema para él fue su experiencia durante el pogromo de la Kristallnacht cuando su casa fue saqueada y destrozada por las SA y él mismo fue arrestado y retenido por la Gestapo durante varias horas, durante las cuales fue privado de sus muletas y golpeado. Junto con su esposa y sus tres hijos, Rothfels partió hacia el Reino Unido, donde rápidamente comenzó a aprender inglés , idioma que posteriormente dominó.

Exilio

Después de enseñar en St. John's College , Oxford de 1938 a 1940, Rothfels fue internado en la Isla de Man . Durante este tiempo, su única publicación conocida fue un ensayo de 1940 en el que discutía la interacción soviética y alemana en el Báltico . Rothfels defendió la hegemonía alemana sobre este "puesto de avanzada de Europa Occidental y la civilización occidental" y se quejó del reasentamiento de alemanes allí debido a los tratados soviético-nazis. Rothfels se fue a Estados Unidos, donde permaneció hasta 1951, y obtuvo la ciudadanía estadounidense. Enseñó en la Universidad Brown en Providence , Rhode Island y en la Universidad de Chicago en Chicago , Illinois , donde se convirtió en profesor. Teniendo en cuenta sus puntos de vista en ese momento, un estudiante judío-alemán se sorprendió de que Rothfels se viera obligado a abandonar Alemania en primer lugar. Durante su estadía en los Estados Unidos, se hizo amigo del editor estadounidense Henry Regnery y se involucró activamente en el Partido Republicano .

En un ensayo publicado en 1943, en el libro The Makers of Modern Strategy sobre Clausewitz, Michael Howard ha elogiado a Michael Howard como el primer ensayo serio jamás publicado sobre Clausewitz en inglés . En su ensayo, Rothfels argumentó que las teorías militares de Clausewitz eran más sofisticadas que la interpretación del "Mahdi de la masa" de Clausewitz que había sido popularizada por historiadores como Sir Basil Liddell Hart . Rothfels argumentó que era inapropiado ver a Clausewitz en el contexto de eventos posteriores; en cambio, Rothfels insistió en comprender a Clausewitz y su teoría de la guerra en el contexto de las guerras napoleónicas y en comprender al Clausewitz el hombre como la clave para comprender a Clausewitz, el pensador militar. Rothfels sostuvo que la personalidad de Clausewitz, su origen social, su experiencia en la guerra y su escolaridad debían entenderse para apreciar adecuadamente sus teorías sobre la guerra. En particular, Rothfels retrató a Clausewitz como un hombre sometido a una tensión psicológica considerable causada por su origen más común en el ejército prusiano, en gran parte aristocrático. A través de Rothfels sostuvo que algunos aspectos de Vom Krieg estaban desactualizados debido a los avances en la tecnología y tácticas militares, sin embargo, Rothfels sintió que Clausewitz era el filósofo militar más importante de todos los tiempos. El historiador militar estadounidense Peter Paret ha diferido con algunas de las interpretaciones de Rothfels de Clausewitz, pero reconoció a Rothfels como una gran influencia en su trabajo sobre Clausewitz.

En 1948, Rothfels publicó su libro más famoso, La oposición alemana a Hitler , que celebraba a los conservadores que intentaron el complot del 20 de julio de 1944, que se basó en una conferencia impartida en la Universidad de Chicago en 1947. Rothfels, que se mantuvo firme El nacionalista alemán durante toda su vida, vio a los conspiradores contra el régimen nacionalsocialista como representantes de todo lo mejor de la vida alemana y argumentó que las acciones de los conspiradores habían restaurado el honor de Alemania de la desgracia que los nazis habían traído sobre ella. Rothfels aceptó la idea de Edmund Burke de que los mejores defensores de la libertad provienen de la capa superior de la sociedad y presenta a los hombres y mujeres del 20 de julio como un ejemplo perfecto de la teoría de Burke. Rothfels afirmó que la oposición alemana estaba motivada por las más elevadas consideraciones éticas y morales posibles, y afirmó que no había motivos de interés propio entre los hombres y mujeres del 20 de julio. Rothfels argumentó que las acciones de los conspiradores del 20 de julio fueron motivadas por un sentido de nobleza obliga , devoción a los principios del cristianismo y la forma más alta de patriotismo . A Rothfels le gustaba señalar las dificultades que entrañaba intentar derrocar al propio gobierno en tiempo de guerra, lo que, en opinión de Rothfels, era una señal del verdadero patriotismo de los conspiradores del 20 de julio.

Rothfels veía al nazismo como un tipo de totalitarismo , ya menudo argumentó que no había diferencia moral entre la Alemania nazi y la Unión Soviética ; en su opinión, la Guerra Fría fue simplemente una continuación de la lucha entre lo que llamó el "movimiento conservador de libertad" y las fuerzas totalitarias. En particular, Rothfels se opuso a cualquier tipo de interpretación de Sonderweg de la historia alemana y argumentó que el nazismo era el resultado de los problemas generales de la civilización moderna, que Rothfels consideraba que se basaba en un conjunto de valores que eran abiertamente materialistas, seculares y deshumanizantes. , y que había reducido a la mayoría de la gente a una masa sin sentido. Rothfels escribió "En muchos aspectos, los nacionales pueden considerarse como la cumbre final de una consecuencia extrema del movimiento de secularización del siglo XIX". En opinión de Rothfels, los valores de la civilización de masas moderna habían llevado a la mayoría de la gente a olvidar los valores fundamentales de Occidente , que en su opinión se basaban en el respeto a Dios y al individuo. Rothfels argumentó que "la civilización de masas moderna genera una reserva de fuerzas malignas cuya liberación anuncia la barbarie ... Lo que triunfó después de la revolución pseudolegal de 1933 fue de hecho y en gran medida las fuerzas oscuras que formaban el sedimento de toda sociedad moderna". Rothfels argumentó que los nazis llegaron al poder como resultado de una serie de desarrollos desafortunados que habían ocurrido en Alemania después de la Primera Guerra Mundial, como la Gran Inflación de 1923 y la Gran Depresión , y a menudo criticaba a quienes, en su opinión, promovían la visión que buscaba. para equiparar Deutschum con nazismo como Sir Lewis Bernstein Namier , William L. Shirer , AJP Taylor y Sir John Wheeler-Bennett . Además, lejos de que el nazismo esté arraigado en las tradiciones alemanas, Rothfels afirmó que la oposición más fuerte al nazismo provenía de aquellos que se basaban en valores tradicionales. En opinión de Rothfels, "las tradiciones de un genuino 'militarismo prusiano'" proporcionaron el principio "baluarte contra los excesos nacionalistas y demagógicos". La Oposición alemana a Hitler terminó con un llamado a la gente de todo Occidente a abrazar lo que Rothfels consideraba las nobles ideas de los opositores conservadores del nazismo, que Rothfels consideraba que conducían a los valores más elevados de Occidente.

La oposición alemana a Hitler fue un libro controvertido porque Rothfels centró su atención en gran medida en los antinazis de derecha y, en su mayor parte, ignoró a los antinazis de izquierda. Además, muchos sintieron que el libro era un tratamiento hagiográfico de los conservadores antinazis. Su motivo al escribir el libro fue en parte evitar la aparición de una nueva leyenda de puñaladas en la espalda que podría volver a socavar la democracia en Alemania. Estaba consternado por las encuestas de opinión pública realizadas inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial en la zona de ocupación estadounidense que mostraban que la mayoría de los alemanes tenían una mala opinión de los hombres y mujeres involucrados en el complot del 20 de julio. Rothfels estaba decidido a que los alemanes los vieran como héroes, no como villanos.

Regreso a Alemania

En 1951, Rothfels regresó a Alemania Occidental , donde enseñó en la Universidad de Tübingen . Trabajó duro durante el resto de su vida para exonerar al nacionalismo alemán de la mancha del nazismo. A su regreso a Alemania, Rothfels fundó el Institut für Zeitgeschichte (Instituto de Historia Contemporánea), un centro de estudios históricos dedicado al período nazi. La revista del instituto, la Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Revista de Historia Contemporánea) se ha convertido en una de las publicaciones periódicas más importantes del mundo para el estudio de la Alemania nazi . En unos pocos años, la Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte tuvo la circulación más alta de todas las revistas históricas en Alemania Occidental. Durante la década de 1950, Rothfels fue uno de los pocos historiadores alemanes que intentó un examen serio del Holocausto , un tema que la mayoría de los historiadores alemanes prefirieron ignorar durante esa década. En particular, abrió nuevos caminos al publicar los informes de Kurt Gerstein relacionados con la Solución Final en la primera edición de Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte en 1953 y otro artículo en 1959 que examinaba la difícil situación de los judíos polacos bajo el dominio nazi. En sus obras, Rothfels tenía como objetivo minimizar la hostilidad alemana hacia los judíos, al tiempo que destacaba cualquier intento de salvarlos por parte de individuos alemanes. Los crímenes y el apoyo al antisemitismo fueron minimizados, y Rothfels describió la oposición a la discriminación racial como dominante. Como tal, su texto produjo una visión de la historia en la que, por ejemplo, la década de 1930 estuvo prácticamente ausente del antisemitismo y los alemanes no judíos estaban completamente dispuestos a ayudar a los judíos.

Después de su regreso a Alemania, Rothfels fue un pionero de la historia contemporánea, el estudio de la "época de los que vivieron en ese momento" para usar las palabras de Rothfels. En opinión de Rothfels, la historia contemporánea era el estudio del pasado reciente, donde a pesar o más bien porque la falta de documentación causada por el estudio de eventos tan cercanos al pasado y el desafío de escribir sobre los eventos que uno mismo experimentó, requirió especial paciencia, habilidad y capacidad de la parte del historiador. En particular, Rothfels pidió que los historiadores que trabajan en el campo de la historia contemporánea aborden los asuntos de una manera objetiva y neutral, teniendo en cuenta las cuestiones morales. En la práctica, la historia contemporánea pasó a referirse a la historia a partir de 1914.

Después de su regreso a Alemania, Rothfels tomó una posición firme en contra de aquellos cuyo trabajo, en su opinión, podría exonerar a los nazis. En 1954, él y uno de sus alumnos estrella de la Universidad de Chicago, Gerhard Weinberg sostuvieron un renombrado debate en las páginas de Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte con Andreas Hillgruber y Hans-Günther Seraphim sobre la cuestión de si la invasión alemana de la Unión Soviética en 1941 había sido una "guerra preventiva" impuesta a Adolf Hitler por la posibilidad de un ataque soviético a Alemania. Hillgruber y Seraphim defendieron la tesis de la "guerra preventiva", mientras que Rothfels y Weinberg se opusieron, argumentando que fueron las teorías raciales nazis las que dieron origen a la invasión alemana de la Unión Soviética. La opinión mayoritaria fue que Rothfels y Weinberg destruyeron los argumentos de Seraphim y Hillgruber. De hecho, el propio Hillgruber dio un giro de 180 grados y renunció a su tesis anterior por equivocada. Más tarde, en 1961, Rothfels tomó una posición firme contra el historiador neonazi estadounidense David Hoggan, quien afirmó que el estallido de la guerra en 1939 se había debido a una conspiración anglo - polaca contra Alemania. También en 1961, Rothfels ayudó a Weinberg con la publicación de Zweites Buch de Adolf Hitler , que Weinberg había descubierto en 1958, y para la que Rothfels escribió la introducción.

Otra área de interés para Rothfels fue la expulsión de la población de etnia alemana de Europa del Este después de la Segunda Guerra Mundial . En la década de 1950, Rothfels trabajó con Theodor Schieder , Werner Conze y otros historiadores para producir la Documentación de varios volúmenes sobre la expulsión de los alemanes de Europa central y oriental . Muchos historiadores prominentes posteriores como Martin Broszat , Hans-Ulrich Wehler y Hans Mommsen participaron en este proyecto.

Controversia

En su vida y desde su muerte, Rothfels ha sido una figura muy controvertida. Muchos lo ven como un apologista de la derecha alemana antidemocrática y, en particular, su actitud hacia la República de Weimar ha sido recientemente objeto de controversia en Alemania. El historiador Ingo Haar en su libro de 2000 Historiker im Nationalsozialismus llamó a Rothfels un enemigo de la República de Weimar y un simpatizante nazi . El historiador Heinrich August Winkler ha criticado duramente a Haar, que había utilizado erróneamente un discurso de radio que Rothfels dio en 1930 elogiando a Friedrich Ebert , Gustav Stresemann y Paul von Hindenburg como grandes líderes alemanes como prueba del apoyo de Rothfels a Hitler. Si bien Haar había dado a entender que el discurso data de 1933 y estaba dirigido a Hitler después de que asumió el poder en Alemania, Winkler verificó las circunstancias reales del discurso, que Rothfels repitió varias veces antes de 1933. Los críticos de Rothfels sostienen que su discurso de radio planeado para 1933 fue demasiado poco y demasiado tarde.

Rothfels y su círculo íntimo en Königsberg a principios de la década de 1930 a menudo se conocen como el círculo de Königsberg (en alemán : Königsberger Kreis ). Sus miembros más destacados, además del propio Rothfels, fueron sus alumnos Theodor Schieder y Werner Conze . Mientras que Rothfels tuvo que emigrar, Schieder y Conze se unieron al NSDAP . Fueron activos en el campo de Ostforschung , donde apoyaron ideas como 'dejewfication' ( alemán : Entjudung ). Después del regreso de Rothfels, los tres se convirtieron en figuras destacadas entre los historiadores de la recién fundada Alemania Occidental . Pronto se encontraron juntos en una comisión dirigida por Schieder que fue creada por el gobierno para documentar la expulsión de alemanes después de la Segunda Guerra Mundial . En 1998, el 42º Deutscher Historikertag marcó el comienzo de un debate público entre los historiadores alemanes sobre la "historia marrón" de su campo.

Obras

  • Carl von Clausewitz: Politik und Krieg , Dümmlers Verlag, Berlín, 1920.
  • Bismarck Und Der Staat; Ausgewählte Dokumente. Eingeleitet Von Hans Rothfels, Stuttgart, Kohlhammer Verlag , 1925.
  • "Clausewitz" páginas 93-113 de The Makers of Modern Strategy editado por Edward Mead Earle, Gordon A. Craig y Felix Gilbert , Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1943.
  • "Las provincias bálticas: algunos aspectos y perspectivas históricas". Páginas 117–146, Revista de Asuntos de Europa Central , vol. IV, julio de 1944.
  • "1848-Cien años después", Journal of Modern History , vol. 20, No. 4 (diciembre de 1948)
  • La oposición alemana a Hitler, una tasación Henry Regnery Company, Chicago, Illinois, 1948; publicado en Alemania como Die deutsche Opposition gegen Hitler Scherpe, Krefeld, 1949, ediciones revisadas 1961 y 1963.
  • Revisión de Die Entscheidung des Abendlandes por Rudolf Rocker "páginas 839–841 de American Historical Review , Volumen 56, Número 4, julio de 1951.
  • "Zeitgeschichte als Aufgabe" páginas 1–8 de Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , Volumen 1, 1953.
  • Bismarck-Briefe. Ausgewählt Und Eingeleitet Von Hans Rothfels , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1955.
  • Das politische Vermächtnis des deutschen Widerstandes , Bonn: Bundeszentrale für Heimatdienst, 1956.
  • "Die Roten Kämpfer Zur Geschichte einer linken Widerstandsgruppe", páginas 438–460 de Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , volumen 7, 1959.
  • "Zur„ Umsiedlung "der Juden im Generalgouvernment", páginas 333–336 de Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , volumen 7, 1959.
  • Bismarck, der Osten und das Reich , Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1960.
  • Bismarck; Vorträge und Abhandlungen , Stuttgart, W. Kohlhammer 1970.

Referencias

Fuentes

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  • Aspekte deutscher Aussenpolitik im 20. Jahrhundert: Aufsatze Hans Rothfels zum Gedächtnis , editado por Wolfgang Benz & Hermann Graml, Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart, 1976.
  • Berg, Nicolas "Memoria oculta e historia tácita: Hans Rothfels y la restauración de posguerra de la historia alemana contemporánea" del Anuario de Leo Baeck XLIX 2004.
  • Geschichte und Gegenwartsbewusstsein: Historische Betrachtungen und Unterschungen. Festschrift Für Hans Rothfels Zum 70. Geburtstag Dargebracht von Kollegen, Freunden und Schülern , editado por Waldemar Besson y Friedrich Hiller von Gaertringen, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen, 1963.
  • Fahlbusch, Haar (editor) Eruditos alemanes y limpieza étnica 1920-1945 , Berghahn Books, ISBN  978-1-57181-435-7
  • Iggers, Georg G .. "La decadencia de la tradición nacional clásica de la historiografía alemana" páginas 382–412 de History and Theory , Volumen 6, Número 3 1967.
  • Iggers, Georg La concepción alemana de la historia , Middletown: Connecticut; Prensa de la Universidad Wesleyana, 1968.
  • Klemperer, Klemens von "Hans Rothfels, 1891–1976" páginas 381–383 de Historia de Europa Central , Volumen IX, Número 4, diciembre de 1976.
  • Lehmann, Hartmut & Sheehan, James (editores) Un pasado interrumpido: historiadores de refugiados de habla alemana en los Estados Unidos después de 1933 Washington, DC: Instituto Histórico Alemán, 1991 ISBN  0-521-40326-X .
  • Lehmann, Hartmut & Melton, James Van Horn (editores) Paths of Continuity: Historiografía de Europa Central desde la década de 1930 hasta la de 1950 , Washington, DC: Instituto Histórico Alemán; Cambridge [Inglaterra]; Nueva York: Cambridge University Press, 1994 ISBN  0-521-45199-X .
  • Mommsen, Hans "Rothfels, Hans" páginas 307–308 de Great Historians of the Modern Age , editado por Lucian Boia, Westport, CT: Greenwood Press, 1991 ISBN  0-313-27328-6 .
  • Remak, Joachim Review of The German Opposition to Hitler an Assessment , páginas 90–91 de The German Quarterly , Volumen 36, Número 1 de enero de 1963.

enlaces externos