Hans-Jürgen Syberberg - Hans-Jürgen Syberberg

Hans-Jürgen Syberberg en la película The Ister , 2004.

Hans-Jürgen Syberberg (nacido el 8 de diciembre de 1935) es un director de cine alemán , cuya película más conocida es su largometraje Hitler: una película de Alemania .

Vida temprana

Nacido en Nossendorf , Pomerania , hijo de un terrateniente, Syberberg vivió hasta 1945 en Rostock y Berlín . En 1952 y 1953 crea sus primeras tomas de 8 mm de ensayos del Berliner Ensemble . En 1953 se trasladó a Alemania Occidental , donde en 1956 inició estudios de literatura e historia del arte, finalizándolos al año siguiente. Obtuvo su doctorado en Munich con su tesis sobre "El absurdo en Dürrenmatt ". En 1963, Syberberg comenzó a producir documentales sobre Fritz Kortner y Romy Schneider para Bavarian Radio y otros.

Cine

Para Syberberg, el cine es una forma de Gesamtkunstwerk . Muchos comentaristas, incluido el propio Syberberg, han caracterizado su trabajo como una combinación cinematográfica de la doctrina del teatro épico de Bertolt Brecht y la estética operística de Richard Wagner . Filósofos e intelectuales reconocidos han escrito sobre su trabajo, incluidos Susan Sontag , Gilles Deleuze y Philippe Lacoue-Labarthe .

En 1975, Syberberg publicó Winifried Wagner und die Geschichte des Hauses Wahnfried von 1914-1975 (título en inglés: Las confesiones de Winifred Wagner ), un documental sobre Winifred Wagner , una inglesa que se había casado con Siegfried, el hijo de Richard Wagner . El documental atrajo la atención porque expuso la admiración impenitente de la señora Wagner por Adolf Hitler . La película, por tanto, resultó una vergüenza para la familia Wagner y el Festival de Bayreuth (que había dirigido desde 1930 hasta el final de la Segunda Guerra Mundial ). Winifred Wagner se opuso a la inclusión en la película de conversaciones que no sabía que estaban siendo grabadas.

Syberberg también se destaca por una interpretación visual aclamada de la ópera Parsifal de Wagner en 1982.

Controversia

El trabajo de Syberberg ha atraído críticas al menos desde la publicación del guión cinematográfico de Hitler: una película de Alemania , particularmente de la izquierda, que fueron algunos de los objetivos de sus críticas en ese libro. En ensayos posteriores, aunque nunca se presentó como un conservador o simpatizante del nacionalismo alemán , sus comentarios comenzaron a escandalizar a un amplio espectro de escritores y críticos en Alemania y otros lugares. Incluso Susan Sontag, que había escrito la introducción a la traducción al inglés de la versión del libro de Hitler: una película de Alemania , se sorprendió al parecer con algunas de sus declaraciones posteriores, aunque afirmó que sus sentimientos sobre sus películas no se vieron afectados.

En un ejemplo notorio, Syberberg escribió en Vom Unglück und Glück der Kunst in Deutschland nach dem letzten Kriege (Sobre la desgracia y la fortuna del arte en Alemania después de la última guerra, 1990):

"Quienquiera que se uniera a los judíos ya los izquierdistas tuvo éxito, y no necesariamente tuvo nada que ver con el amor, la comprensión o incluso la inclinación. ¿Cómo podían los judíos tolerar eso, siendo que estos otros solo querían el poder".

Ian Buruma , en la New York Review of Books , cita varias de las controvertidas declaraciones de Syberberg. Syberberg describió el arte alemán moderno como "inmundo y enfermo ... en elogio de la cobardía y la traición, de los criminales, las putas, el odio, la fealdad, las mentiras y los crímenes y todo lo que es antinatural". También escribió que:

"La interpretación judía del mundo siguió a la cristiana, así como la cristiana siguió a la cultura romana y griega. Así que ahora dominan los análisis, las imágenes, las definiciones de arte, la ciencia, la sociología, la literatura, la política, los medios de información judíos judíos. Marx y Freud son los pilares que marcan el camino de Oriente a Occidente. Ninguno de los dos es imaginable sin judaísmo. Sus sistemas están definidos por él. El eje EE.UU.-Israel garantiza los parámetros. Así es como la gente piensa ahora, como se siente, actúa y difundir información. Vivimos en la época judía de la historia cultural europea. Y solo podemos esperar, en el pináculo de nuestro poder tecnológico, nuestro juicio final al borde del apocalipsis ... Así es como se ve, para todos nosotros, ahogándonos en una prosperidad tecnológica sin precedentes, sin espíritu, sin sentido ... Los que quieren tener buenas carreras van con judíos e izquierdistas [y] la raza de hombres superiores [ Rasse der Herrenmenschen ] ha sido seducida, la tierra de poetas y pensadores se ha convertido en el gordo botín de la corrupción, de los negocios, de la holgazanería.

Buruma escribe:

Sin embargo, no es por su estética lo que ha atacado a Syberberg, sino por su política. La crítica más fuerte a su libro se publicó en Der Spiegel , el semanario liberal. Las opiniones de Syberberg, escribió el crítico, fueron precisamente las que llevaron a a la quema de libros en 1933, y preparó el camino para la Solución Final de 1942. De hecho, prosiguió, son peores, porque "ahora sabemos que están cubiertos de sangre…. No son simplemente tonterías abstrusas, son criminales ". El crítico de Spiegel comparó a Syberberg con el joven Hitler, el estudiante de arte fallido en Viena , quien racionalizó su fracaso culpándolo a una conspiración de judíos de izquierda. Syberberg siente que es un genio poco apreciado, y él también culpa a las mismas fuerzas.

"Frank Schirrmacher, el joven editor literario del Frankfurter Allgemeine Zeitung , y el flagelo de los pensadores lanosos de todas las tendencias políticas, se opone igualmente a Syberberg y establece paralelismos similares con los años veinte y treinta. Y, al igual que el crítico de Der Spiegel , dice: para una censura especial una entrevista con Die Zeit en la que Syberberg afirmó que `` podía entender '' el sentimiento del hombre de las SS en la rampa del ferrocarril de Auschwitz , quien, en palabras de Himmler , `` se endureció '' para cumplir su misión hasta el final. No admiraba este sentimiento, pero podía entenderlo. Así como podía entender su opuesto, el rechazo de los principios para actuar con humanidad ”.

Vida personal

Syberberg reside actualmente principalmente en la finca de su familia en Nossendorf, que ha recomprado y restaurado, pero tiene una residencia secundaria en Múnich .

Premios

Filmografia

Syberberg aparece extensamente en la película The Ister (2004).

Bibliografía

  • Interpretationen zum Drama Friedrich Dürrenmatts: Zwei Modellinterpretationen zur Wesensdeutung des modernen Dramas . Uni-Druck, Munich 1965.
  • Fotografie der 30er Jahre: Eine Anthologie . Schirmer-Mosel Verlag, Munich 1977, ISBN   978-3-921375-14-3 .
  • Filmbuch - Filmästhetik - 10 Jahre Filmalltag - Meine Trauerarbeit für Bayreuth - Wörterbuch des deutschen Filmkritikers . Fischer Taschenbuch, 1979, ISBN   3-596-23650-9 .
  • Die freudlose Gesellschaft-Notizen aus dem letzten Jahr . Hanser Verlag Munich 1981, ISBN   3-446-13351-8 .
  • Kleist, Penthesilea . Hentrich, Berlín 1988, ISBN   3-926175-49-4 .
  • Vom Unglück und Glück der Kunst en Deutschland nach dem letzten Kriege . Matthes y Seitz, Munich 1990, ISBN   3-88221-761-8 .
  • Der verlorene Auftrag - ein Essay . Karolinger, Viena 1994, ISBN   978-3-85418-068-5 .
  • Das Rechte - tun . Kronenbitter, Munich 1995, ISBN   3-930580-02-0 .
  • Film nach dem Film . Verlag für moderne Kunst, Nuremberg 2008, ISBN   3-940748-12-9 .

Referencias

Otras lecturas

  • Guido Goossens Verloren zonsondergangen. Hans Jürgen Syberberg en het linkse denken over rechts en Duitsland , Amsterdam University Press, 2004.
  • Solveig Olsen Hans Jürgen Syberberg y su película de Parsifal de Wagner , University Press of America, 2006.
  • Klaus Phillips y col. Nuevos cineastas alemanes , Frederick Ungar Publishing, 1984.
  • Petrus H. Nouwens, Hans Jürgen Syberberg und das Modell Nossendorf / Räume und Figuren ohne Ort und Zeit , Shaker Verlag, Aquisgrán 2018, ISBN   978-3-8440-5867-3 .
  • Dalibor Davidović , Nach dem Ende der Welt (Después del fin del mundo), Altstadt-Druck, Rostock 2020, ISBN   978-3-00-067826-4

enlaces externos