Hıdırellez - Hıdırellez

Hıdırellez
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Hıdırellez en Crimea, 2019
Observado por pavo
Escribe Internacional
Significado Profetas Hızır e Ilyas
Fecha 5 de mayo noche y 6 de mayo
Frecuencia anual

Hıdırellez o Hıdrellez ( turco : Hıdırellez o Hıdrellez ; azerí : Xıdır İlyas o Xıdır Nəbi ; tártaro de Crimea : Hıdırlez ; Romani idioma : Ederlezi ) se celebra como el día en que los Profetas de Al-Khidr ( Hızır ) y Elías ( İlyas conoció a) el Tierra. Hıdırellez comienza el 5 de mayo por la noche y cae el 6 de mayo en el calendario gregoriano y el 23 de abril (día de San Jorge para los cristianos) en el calendario juliano . Se celebra en Turquía. Celebra la llegada de la primavera . La gente reza en este día cualesquiera que sean sus deseos. Hacen símbolos con piedra o dibujan sus deseos. Khidr (árabe: ٱلْخَضِر, romanizado: al-Khaḍir), también transcrito como al-Khadir, Khader, Khizr, al-Khidr, Khazer, Khadr, Khedher, Khizir, Khizar, es una figura descrita pero no mencionada por su nombre en el Corán como un siervo justo de Dios que posee una gran sabiduría o conocimiento místico. En varias tradiciones islámicas y no islámicas, Khidr se describe como un mensajero, profeta, wali, esclavo o ángel, que protege el mar, enseña conocimientos secretos y ayuda a los que están en peligro. Como ángel de la guarda, figura prominentemente como patrón del santo islámico Ibn Arabi. La figura de al-Khidr se ha sincretizado.

Breve resumen

Hıdırellez es considerado como uno de los bayrams (festivales) de temporada más importantes tanto en Turquía como en partes de Oriente Medio. Llamado Día de Hızır (Ruz-ı Hızır) en Turquía, Hıdırellez se celebra como el día en el que los profetas Hızır (Al-Khdir) e İlyas (Elijah) se encontraron en la Tierra. Las palabras Hızır e İlyas se fusionaron para crear el término actual. Conocida como Aid al-Khidr , también es una de las celebraciones sociales más importantes de Siria . El día de Hıdırellez cae el 6 de mayo en el calendario gregoriano y el 23 de abril en el calendario juliano . En otros países, el día se ha relacionado principalmente con cultos paganos y de San Jorge .

Etimología

La palabra Hıdırellez, nacida como una forma compuesta de Hızır e İlyas, son consideradas como dos personas diferentes. Con respecto a las fuentes religiosas, hay varias referencias sobre İlyas; Sin embargo, no hay una pequeña mención sobre Hızır. La percepción de ver a Hızır e İlyas como idénticos surge del hecho de que İlyas se erige como una figura oscura dentro del contexto de Tasavvuf (sufismo) y la piedad popular en comparación con Hızır y hay numerosas leyendas sobre Hızır, mientras que se sabe poco sobre İlyas y Además, hay muchos maqams geniales de Hızır, pero solo hay unos pocos maqams para İlyas. Ali el Cuarto Califa está asociado con Hızır dentro del sistema de creencias Alevi-Bektaşi.

San Jorge es la figura correspondiente a Hızır en el cristianismo. Además de estar asociado con San Jorge, Hızır también se identifica con İlyas Horasani, San Teodoro y San Sergios. San Jorge, que los musulmanes creen que es idéntico a Hızır, también se cree que es similar a algunos santos musulmanes; San Jorge se identifica con Torbalı Sultan y Cafer Baba en Tesalia, Karaca Ahmet Sultan en Skopje, que es una evidencia creciente de cómo San Jorge e Hızır han influido en las ceremonias del Día de San Jorge y del Día de Hıdrellez.

Otros nombres

Los otros nombres del elemento utilizados en diferentes regiones de Turquía son "Hıdrellez, Hızır- ilyas , Ederlez, Tepreş, Haftamal, Eğrice", y también "Kakava" entre los romaníes de Edirne y Kırklareli . El elemento también se conoce como "Tepreş" entre los tártaros de Crimea que viven en el norte de Dobruja ( Rumanía ). Dita e Shëngjergjit ( Albania ), Gergyovden ( Bulgaria ), Djurdjevdan ( Serbia ) Shëngjergji, Gjurgjovden, Erdelezi, Agiu Giorgi, Hıderles ( Macedonia del Norte ), Khider-Elyas ( Irak ), khidr-Elyas, Mar Elyas, Mar Georgeos ( Siria ) .

Comunidades interesadas

Es ampliamente visto que se practican varios rituales que celebran la llegada de la primavera o el verano entre muchas tribus turcas en Asia Central . Hasta cierto punto, tenemos información sobre los rituales de primavera practicados por los yakuts desde la antigüedad. Estaban realizando esos rituales en honor de Tengri (Dios del cielo azul que controla el universo celestial). Cuando la tierra se vistió de verde, se reunieron bajo los árboles y sacrificaron caballos o bueyes para honrar a Dios y luego se reunieron en forma de círculo y bebieron kumiss (bebida de Asia occidental y central que se elabora con la leche fermentada de una yegua). o camello -también koumiss-) juntos. Esas celebraciones tuvieron lugar en abril. La gente de Tungusic practicaba esos rituales en mayo y mientras tanto ofrecían sacrificios como yeguas blancas a la tierra y al cielo. Se sabe que los mongoles , kalmyks y buriatos practicaron rituales en primavera y verano. Esas tradiciones se han conservado durante siglos. Se puede decir que los turcos estaban bastante familiarizados con los rituales practicados en las temporadas de primavera y verano de acuerdo con su sistema de creencias, patrón cultural y vida social en Asia Central antes de emigrar a Occidente ( Turquía y Balcanes ). Después de convertirse al Islam , los turcos han combinado culturalmente las celebraciones de primavera y verano antes mencionadas con el culto a Hızır, quien es ampliamente aceptado como una personalidad sobrenatural estrechamente asociada con el aire, las plantas y el agua. Aunque es importante tener en cuenta que Hıdırellez no tiene ningún vínculo con el Islam, más bien es una práctica cultural. Los pueblos inmigrantes turcos fueron introducidos por celebraciones estacionales, particularmente arraigadas en la antigua cultura de Anatolia , que se celebran en la primavera o principios del verano y se forman bajo la influencia del cristianismo . Uno de esos elementos es el culto de San Jorge, que fue ampliamente conocido durante la era del cristianismo en Turquía. Si bien el cristianismo era la religión predominante en Turquía, varios cultos paganos de esa época se atribuyen a los santos, aunque algunos otros se atribuyen a los imaginarios. En este contexto, el culto a San Jorge se ha vuelto influyente en la formación del culto Hızır en Turquía y los Balcanes. Las ceremonias de San Jorge, que se celebraron del 6 al 8 de mayo entre los cristianos de Turquía, Oriente Medio y los países balcánicos, desde entonces.

Hıdırellez o St. George Day también se celebra bajo el nombre de Dita Verës (Día de verano) en Albania, que se originó por el culto pagano en la ciudad de Elbasan , la llamada Zana e Çermenikës, la diosa del bosque y la caza. Se celebra el 14 de marzo y simboliza el final del invierno y el comienzo de la primavera y el verano. Al mismo tiempo, en diferentes regiones de Albania, se celebra entre algunas otras comunidades conocidas como Dita e Shëngjergjit, el Día de San Jorge el 6 de mayo.

Hıdırellez es una celebración muy extendida en la mayoría de los territorios sirios, pero se practica principalmente en las zonas rurales. Tenemos información sobre los rituales primaverales practicados desde la antigüedad. Esos rituales son las manifestaciones de la celebración por la llegada de la primavera y el verano. Más allá del símbolo de la primavera y la resurrección de la vida que es, el llamado profeta Alkhidr siempre verde y siempre regresivo . Los rituales se llevan a cabo anualmente el 6 de mayo. Las personas, musulmanes y cristianos , independientemente de su afiliación religiosa, celebran al profeta viviente de Alkhidr que es San Jorge o Mar Jorge. El culto a la celebración de San Jorge también ha influido en la formación de Eid Alkhidr en Siria. Los dos nombres son idénticos. La gente va de picnic a los parajes naturales, practicando los rituales de celebración, que incluyen la interpretación de música folclórica, cantos y bailes. En el área de Zabadani, por ejemplo, la gente solía reunirse alrededor de un árbol de unos 800 años como símbolo del Alkhidr que siempre regresa.

Ceremonias y rituales

Hay varias teorías sobre el origen de Hızır e Hıdırellez. Se realizaron diversas ceremonias y rituales para varios dioses con la llegada de la primavera o el verano en Mesopotamia , Anatolia , Irán y otros países mediterráneos desde la antigüedad.

Una creencia generalizada sugiere que Hızır ha alcanzado la inmortalidad al beber el agua de la vida. A menudo deambula por la tierra, especialmente en primavera, y ayuda a las personas con dificultades. La gente lo ve como una fuente de abundancia y salud , ya que el festival tiene lugar en primavera, la época de una nueva vida. Hasta la fecha, la llegada de la primavera o el verano, en sentido figurado como el renacimiento de la naturaleza o el final del invierno, se ha celebrado con ceremonias o rituales diversos en todos los lugares en los que vive la humanidad. Dentro del ciclo estacional, el invierno simboliza la muerte; la primavera simboliza el avivamiento o la regeneración de la vida. Así llega el momento de los días llenos de esperanza, salud, felicidad y éxito. Por lo tanto, el Día de Hıdırellez es muy significativo ya que se cree que es el día en el que Hızır e İlyas se encontraron en la tierra, lo que se acepta como la llegada de la primavera / verano.

En Turquía, se cree ampliamente que Hızır es el profeta que, mientras trae fertilidad al hombre, vaga por la tierra y, en cuanto al profeta İlyas, es aceptado como la deidad del agua. Para cumplir algunas de sus misiones, estos dos profetas deambulan por la tierra y el mar durante todo el año y se encuentran el 6 de mayo. Este encuentro representa la fusión de la tierra y el agua.

Hoy en día, las actividades ceremoniales de Hıdırellez se preparan de manera predominante y elaborada, especialmente en pueblos o ciudades, en lugar de metrópolis. Los preparativos para las celebraciones están asociados a cuestiones como la limpieza de la casa y la ropa, la vestimenta, las galas y la comida-bebida y las compras para la fiesta. Se supone que el interior de las casas y los lugares al aire libre como jardines deben estar limpios, porque se espera que Hızır visite las casas ese día. Casi en todas partes, las prendas y otras prendas y alimentos y bebidas son componentes comunes de las ceremonias de Hıdırellez. Todos los preparativos relacionados con las ceremonias son de especial interés para los hombres o mujeres jóvenes, ya que Hıdırellez se considera la ocasión más adecuada para que los jóvenes, dispuestos a casarse en el futuro, encuentren una pareja adecuada.

Las ceremonias de Hıdrellez se llevan a cabo en el campo cerca de las ciudades, pueblos o aldeas donde generalmente existen arroyos, lagos u otros manantiales de agua. En su gran mayoría, hay tumbas o santuarios abiertos a las visitas en aquellos lugares que se colocan en las colinas. Con las características específicas, los Hıdırlıks se eligen particularmente para las ceremonias de Hıdırellez.

Como se cree que Hızır es un sanador, el Día de Hıdırellez se pueden ver algunas prácticas rituales relacionadas con problemas de salud. En ese día, las comidas cocinadas con carne de cordero se festejan tradicionalmente. Se cree que en el Día de Hıdırellez todo tipo o especie de seres vivos, plantas y árboles reviven en un nuevo ciclo de vida, por lo que la carne de los corderos que pastan en la tierra por la que pasa Hızır se asume como fuente de salud y felicidad. Además de estos, ese día se cocinan algunas comidas especiales además de la carne de cordero.

La otra práctica ritual para buscar salud y curación es el ritual de saltar sobre el fuego que se construye con pertenencias o arbustos viejos. Mientras pronuncia oraciones y acertijos, la gente salta sobre el fuego al menos tres veces. Ese fuego se llama fuego Hıdırellez; por tanto, se cree que todas las enfermedades o dolencias están protegidas durante todo el año. Otra práctica ritual para gozar de buena salud el día de Hıdırellez es bañarse o bañarse con agua traída de algunos lugares sagrados.

Se cree que todos los deseos y oraciones se hacen realidad la víspera y el mismo día de Hıdırellez. Si uno desea tener más propiedades, hace un pequeño modelo aproximado en el suelo del jardín e Hıdırlık. De vez en cuando, los deseos u oraciones se escriben en una hoja de papel y se arrojan a un río o mar cercano.

Además, en el ámbito de las ceremonias de Hıdırellez en Turquía y los países mencionados, se pueden ver algunas prácticas relacionadas con la búsqueda de buena fortuna y suerte. Una de esas prácticas es la tradición llamada " mantufar , martifal etc.", que se juega para tener buena fortuna. El 5 de mayo , las chicas o mujeres que buscan buena fortuna, suerte o una pareja adecuada para casarse ponen sus anillos, pendientes, etc. en una olla. Luego, la olla se cierra después de verter un poco de agua en ella. Luego, la maceta se deja debajo de un rosal durante una noche y al día siguiente, las mujeres colocan la maceta en medio de la multitud y sacan sus pertenencias mientras recitan mâni (poemas turcos que riman).

Ver también

Referencias