Noche de Guy Fawkes -Guy Fawkes Night

Festividades en el Castillo de Windsor por Paul Sandby , c.  1776

La Noche de Guy Fawkes , también conocida como Día de Guy Fawkes , Noche de la hoguera y Noche de fuegos artificiales , es una conmemoración anual que se celebra el 5 de noviembre, principalmente en Gran Bretaña , e incluye hogueras y fuegos artificiales . Su historia comienza con los acontecimientos del 5 de noviembre de 1605 OS , cuando Guy Fawkes , miembro de la Conjura de la pólvora , fue arrestado mientras custodiaba los explosivos que los conspiradores habían colocado debajo de la Cámara de los Lores . Los conspiradores católicos tenían la intención de asesinar a los protestantesel rey Jaime I y su parlamento. Celebrando que el rey había sobrevivido, la gente encendió hogueras por Londres; y meses después, la Ley de Observancia del 5 de noviembre ordenó un día público anual de acción de gracias por el fracaso del complot.

En unas pocas décadas , el Día de la traición de la pólvora , como se le conocía, se convirtió en la conmemoración predominante del estado inglés. Como tenía fuertes connotaciones religiosas protestantes, también se convirtió en un foco de sentimiento anticatólico . Los puritanos pronunciaron sermones sobre los peligros percibidos del papado , mientras que durante celebraciones cada vez más estridentes, la gente común quemó efigies de figuras de odio populares, como el Papa . Hacia fines del siglo XVIII aparecen informes de niños pidiendo dinero con efigies de Guy Fawkes y el 5 de noviembre se conoció gradualmente como el Día de Guy Fawkes. Ciudades como Lewes y Guildford fueron en el siglo XIX escenarios de enfrentamientos de clases cada vez más violentos, lo que fomentó las tradiciones que esas ciudades aún celebran, aunque pacíficamente. En la década de 1850, las actitudes cambiantes dieron como resultado la atenuación de gran parte de la retórica anticatólica del día, y la Observancia de la Ley del 5 de noviembre fue derogada en 1859. Finalmente, se abordó la violencia y, en el siglo XX, el Día de Guy Fawkes se había convertido en un agradable conmemoración social, aunque carente de mucho de su enfoque original. La Noche de Guy Fawkes actual se suele celebrar en grandes eventos organizados.

Los colonos exportaron la Noche de Guy Fawkes a colonias en el extranjero, incluidas algunas en América del Norte, donde se conocía como el Día del Papa . Esas festividades se extinguieron con el inicio de la Revolución Americana . Las afirmaciones de que Guy Fawkes Night fue un reemplazo protestante de costumbres más antiguas como Samhain se disputan ya que Inglaterra no tenía una historia contemporánea de hogueras.

Orígenes e historia en Gran Bretaña

Una efigie de Fawkes, quemada el 5 de noviembre de 2010 en Billericay

La Noche de Guy Fawkes se origina en la conspiración de la pólvora de 1605, una conspiración fallida de un grupo de católicos ingleses provinciales para asesinar al rey protestante James I de Inglaterra y VI de Escocia y reemplazarlo con un jefe de estado católico. Inmediatamente después del arresto el 5 de noviembre de Guy Fawkes , atrapado protegiendo un alijo de explosivos colocado debajo de la Cámara de los Lores , el Consejo de James permitió al público celebrar la supervivencia del rey con hogueras , siempre y cuando estuvieran "sin ningún peligro o desorden". ". Esto hizo de 1605 el primer año en que se celebró el fracaso del complot.

En enero siguiente, días antes de que los conspiradores sobrevivientes fueran ejecutados, el Parlamento, por iniciativa de Jaime I, aprobó la Ley de observancia del 5 de noviembre , comúnmente conocida como la "Ley de Acción de Gracias". Fue propuesto por un miembro del parlamento puritano, Edward Montagu , quien sugirió que la aparente liberación del rey por intervención divina merecía cierto reconocimiento oficial, y mantuvo el 5 de noviembre libre como día de acción de gracias mientras que, en teoría, hacía obligatoria la asistencia a la Iglesia. También se agregó una nueva forma de servicio al Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , para usar en esa fecha. Poco se sabe sobre las primeras celebraciones. En asentamientos como Carlisle , Norwich y Nottingham , las corporaciones (gobiernos municipales) proporcionaron música y saludos de artillería. Canterbury celebró el 5 de noviembre de 1607 con 106 libras (48 kg) de pólvora y 14 libras (6,4 kg) de fósforos , y tres años más tarde se proporcionó comida y bebida a los dignatarios locales, así como música, explosiones y un desfile de los locales. milicia. Se sabe aún menos de cómo el público en general conmemoró la ocasión por primera vez, aunque los registros indican que en el bastión protestante de Dorchester se leyó un sermón, sonaron las campanas de la iglesia y se encendieron hogueras y fuegos artificiales.

Importancia temprana

Según la historiadora y autora Antonia Fraser , un estudio de los primeros sermones predicados demuestra una concentración anticatólica "mística en su fervor". Al pronunciar uno de los cinco sermones del 5 de noviembre impresos en A Mappe of Rome en 1612, Thomas Taylor habló de la "generalidad de su crueldad [de un papista]", que había sido "casi sin límites". Dichos mensajes también se difundieron en obras impresas como la Pietas Pontifica de Francis Herring (reeditada en 1610 como Popish Piety ), y A Brief Summe of the Treason destinado contra el Rey y el Estado de John Rhode , que en 1606 buscaba educar a "los simples e ignorantes". ... que no se dejen seducir más por los papistas". En la década de 1620, el Quinto fue honrado en las ciudades y pueblos con mercado de todo el país, aunque pasaron algunos años antes de que se conmemorara en toda Inglaterra. El Día de la Traición de la Pólvora, como se conocía entonces, se convirtió en la conmemoración estatal predominante en Inglaterra. Algunas parroquias hicieron del día una ocasión festiva, con bebida pública y procesiones solemnes. Aunque preocupados por la política exterior pro-española de James, el declive del protestantismo internacional y el catolicismo en general, los clérigos protestantes que reconocieron el significado del día pidieron acciones de gracias más dignas y profundas cada 5 de noviembre.

La unidad que habían compartido los protestantes ingleses inmediatamente después del complot comenzó a desvanecerse cuando en 1625 el hijo de James, el futuro Carlos I , se casó con la católica Henrietta Maria de Francia . Los puritanos reaccionaron al matrimonio emitiendo una nueva oración para advertir contra la rebelión y el catolicismo, y el 5 de noviembre de ese año se quemaron las efigies del Papa y el diablo, el primer informe de esta práctica y el comienzo de siglos de tradición. Durante el reinado de Charles, el Día de la traición de la pólvora se volvió cada vez más partidista. Entre 1629 y 1640 gobernó sin parlamento y parecía apoyar el arminianismo , considerado por puritanos como Henry Burton como un paso hacia el catolicismo. Para 1636, bajo el liderazgo del arzobispo arminiano de Canterbury William Laud , la iglesia inglesa estaba tratando de usar el 5 de noviembre para denunciar todas las prácticas sediciosas, y no solo el papado. Los puritanos se pusieron a la defensiva, algunos presionando para una mayor reforma de la Iglesia.

Juerguistas en Lewes en East Sussex , 5 de noviembre de 2010

Bonfire Night, como se la conocía ocasionalmente, asumió un nuevo fervor durante los eventos que condujeron al Interregno inglés . Aunque los realistas cuestionaron sus interpretaciones, los parlamentarios comenzaron a descubrir o temer nuevos complots católicos. Predicando ante la Cámara de los Comunes el 5 de noviembre de 1644, Charles Herle afirmó que los papistas estaban cavando túneles "desde Oxford, Roma, el Infierno, hasta Westminster, y allí para volar, si era posible, los mejores cimientos de sus casas, sus libertades y privilegios". . Una exhibición en 1647 en Lincoln's Inn Fields conmemoró "la gran misericordia de Dios al librar a este reino de los complots infernales de los papistas", e incluyó bolas de fuego ardiendo en el agua (que simboliza una asociación católica con " espíritus infernales ") y cajas de fuego, sus muchos cohetes sugerentes de "espíritus papistas que vienen de abajo" para promulgar complots contra el rey. Estuvieron presentes las efigies de Fawkes y del Papa, este último representado por Plutón , dios romano del inframundo.

Tras la ejecución de Carlos I en 1649, el nuevo régimen republicano del país seguía indeciso sobre cómo tratar el 5 de noviembre. A diferencia del antiguo sistema de fiestas religiosas y aniversarios de Estado, sobrevivió, pero como celebración del gobierno parlamentario y del protestantismo, y no de la monarquía. Comúnmente, el día todavía estaba marcado por hogueras y explosivos en miniatura, pero las celebraciones formales se reanudaron solo con la Restauración , cuando Carlos II se convirtió en rey. Los cortesanos, los altos anglicanos y los conservadores siguieron la línea oficial de que el evento marcó la preservación del trono inglés por parte de Dios, pero en general las celebraciones se volvieron más diversas. En 1670, los aprendices de Londres habían convertido el 5 de noviembre en un festival del fuego, atacando no solo el papismo sino también la "sobriedad y el buen orden", exigiendo dinero a los ocupantes de los vagones para alcohol y hogueras. La quema de efigies, en gran parte desconocida para los jacobeos , continuó en 1673 cuando el hermano de Carlos, el duque de York , se convirtió al catolicismo. En respuesta, acompañados por una procesión de unas 1.000 personas, los aprendices dispararon una efigie de la Ramera de Babilonia , adornada con una serie de símbolos papales. Escenas similares ocurrieron durante los años siguientes. El 17 de noviembre de 1677, el fervor anticatólico vio el Día de la Adhesión marcado por la quema de una gran efigie del Papa, con la barriga llena de gatos vivos "que chillaron horriblemente tan pronto como sintieron el fuego", y dos efigies de demonios. "susurrando en su oído". Dos años después, cuando la crisis de la exclusión llegaba a su cenit, un observador señaló que "el 5 por la noche, siendo traición a la pólvora, hubo muchas hogueras y quema de papas como nunca se ha visto". Escenas violentas en 1682 obligaron a la milicia de Londres a actuar, y para evitar que se repitieran al año siguiente se emitió una proclama que prohibía las hogueras y los fuegos artificiales.

Los fuegos artificiales también fueron prohibidos bajo James II (anteriormente el duque de York), quien se convirtió en rey en 1685. Sin embargo, los intentos del gobierno de atenuar las celebraciones del Día de la traición de la pólvora fueron en gran parte infructuosos y algunos reaccionaron a la prohibición de hogueras en Londres ( nacido del temor a más quemas de la efigie del Papa) colocando velas en sus ventanas, "como testimonio contra el catolicismo". Cuando James fue depuesto en 1688 por William of Orange , quien, de manera importante, desembarcó en Inglaterra el 5 de noviembre, los eventos del día se convirtieron también en la celebración de la libertad y la religión, con elementos de antijacobitismo . Si bien la prohibición anterior de las hogueras tenía motivaciones políticas, la prohibición de los fuegos artificiales se mantuvo por razones de seguridad, "los squibs han hecho muchas travesuras ".

Día de Guy Fawkes

La restauración de la jerarquía católica en 1850 provocó una fuerte reacción. Este boceto es de una edición de Punch , impresa en noviembre de ese año.

El cumpleaños de Guillermo III cayó el 4 de noviembre y, por lo tanto, para los whigs ortodoxos, los dos días se convirtieron en un importante doble aniversario. William ordenó que se modificara el servicio de acción de gracias del 5 de noviembre para incluir gracias por su "feliz llegada" y "la liberación de nuestra Iglesia y nación". En la década de 1690 restableció el dominio protestante en Irlanda, y el Quinto, ocasionalmente marcado por el repique de las campanas de la iglesia y cenas cívicas, fue eclipsado en consecuencia por las conmemoraciones de su cumpleaños. A partir del siglo XIX, las celebraciones del 5 de noviembre adquieren un carácter sectario . (Su celebración en Irlanda del Norte sigue siendo controvertida, a diferencia de Escocia, donde se siguen encendiendo hogueras en varias ciudades). Sin embargo, en Inglaterra, como uno de los 49 días festivos oficiales, para la clase dominante, el 5 de noviembre quedó eclipsado por eventos como el cumpleaños del almirante Edward Vernon , o John Wilkes , y bajo Jorge II y Jorge III , con la excepción del levantamiento jacobita de 1745 , fue en gran medida "un entretenimiento cortés más que una ocasión para una acción de gracias vitriólica". Para las clases bajas, sin embargo, el aniversario era una oportunidad para oponer el desorden al orden, un pretexto para la violencia y el jolgorio descontrolado. En 1790 , The Times informó casos de niños que "mendigaban dinero para Guy Faux", y un informe del 4 de noviembre de 1802 describía cómo "un grupo de tipos ociosos ... con una figura horrible disfrazada de Guy Faux " fueron condenados por mendicidad. y recibiendo dinero, y encarcelados como "personas ociosas y desordenadas". El Quinto se convirtió en "una ocasión polisémica, repleta de referencias cruzadas polivalentes, que significa todo para todos los hombres".

Los disturbios de la clase baja continuaron, con informes en Lewes de disturbios anuales, intimidación de "cabezas de familia respetables" y el rodar por las calles de barriles de alquitrán encendidos. En Guildford , bandas de juerguistas que se hacían llamar "chicos" aterrorizaron a la población local; los procedimientos se preocuparon más por resolver viejos argumentos y el caos general que por cualquier reminiscencia histórica. Problemas similares surgieron en Exeter , originalmente escenario de celebraciones más tradicionales. En 1831 se quemó una efigie del nuevo obispo de Exeter Henry Phillpotts , un anglicano de la Alta Iglesia y un Alto Conservador que se oponía a la reforma parlamentaria y del que también se sospechaba que estaba involucrado en un "papismo progresivo". La prohibición local de los fuegos artificiales en 1843 fue ignorada en gran medida, y los intentos de las autoridades de reprimir las celebraciones dieron como resultado protestas violentas y varios policías heridos.

Un grupo de niños en Caernarfon , noviembre de 1962, de pie con su efigie de Guy Fawkes. El letrero dice "Penny for the Guy" en galés .

En varias ocasiones durante el siglo XIX, The Times informó que la tradición estaba en declive, siendo "casi olvidada en los últimos años", pero en opinión del historiador David Cressy , tales informes reflejaban "otras tendencias victorianas ", incluida una disminución de religioso protestante. celo—no observancia general de la Quinta. Los disturbios civiles provocados por la unión de los Reinos de Gran Bretaña e Irlanda en 1800 dieron como resultado que el Parlamento aprobara la Ley de Alivio Católico Romano de 1829 , que otorgó a los católicos mayores derechos civiles, continuando el proceso de Emancipación Católica en los dos reinos. Las denuncias tradicionales del catolicismo habían estado en declive desde principios del siglo XVIII, y muchos, incluida la reina Victoria , pensaban que estaban desactualizadas, pero la restauración del Papa en 1850 de la jerarquía católica inglesa dio un significado renovado al 5 de noviembre, como lo demuestra la quema de efigies del nuevo arzobispo católico de Westminster , Nicholas Wiseman , y del Papa. En Farringdon Market, 14 efigies fueron procesadas desde Strand y sobre el puente de Westminster hasta Southwark , mientras que se llevaron a cabo extensas manifestaciones en los suburbios de Londres. Las efigies de los 12 nuevos obispos católicos ingleses desfilaron por Exeter, que ya es escenario de graves desórdenes públicos en cada aniversario de la Quinta. Sin embargo, gradualmente, tales escenas se volvieron menos populares. Con poca resistencia en el Parlamento, se abolió la oración de acción de gracias del 5 de noviembre contenida en el Libro Anglicano de Oración Común , y en marzo de 1859 la Ley de Observancia de Días de Aniversario derogó la Ley de Observancia del 5 de noviembre.

A medida que las autoridades se ocupaban de los peores excesos, el decoro público fue restableciéndose gradualmente. Se restringió la venta de fuegos artificiales y los "chicos" de Guildford fueron neutralizados en 1865, aunque fue demasiado tarde para un agente, que murió a causa de sus heridas. La violencia continuó en Exeter durante algunos años, alcanzando su punto máximo en 1867 cuando, indignados por el aumento de los precios de los alimentos y se les prohibió encender su hoguera habitual, una multitud fue expulsada dos veces en una noche de Cathedral Close por infantería armada. Se produjeron más disturbios en 1879, pero no hubo más hogueras en Cathedral Close después de 1894. En otros lugares, los casos esporádicos de desorden público persistieron hasta bien entrado el siglo XX, acompañados de un gran número de accidentes relacionados con los fuegos artificiales, pero un Código Nacional de Fuegos Artificiales y un público mejorado la seguridad ha puesto fin en la mayoría de los casos a tales cosas.

Canciones, Chicos y decadencia.

Un aspecto notable de la conmemoración de la Noche de Guy Fawkes por parte de los victorianos fue su alejamiento de los centros de las comunidades, hacia sus márgenes. Recolectar leña para la hoguera se convirtió cada vez más en la provincia de los niños de la clase trabajadora, que solicitaban materiales combustibles, dinero, comida y bebida a los vecinos más ricos, a menudo con la ayuda de canciones. La mayoría abrió con el familiar "Recuerda, recuerda, el cinco de noviembre, traición y complot de la pólvora". La primera rima registrada, de 1742, se reproduce a continuación junto con una que tiene similitudes con la mayoría de las cancioncillas de Guy Fawkes Night, grabada en 1903 en Charlton on Otmoor :

Los espectadores se reúnen alrededor de una hoguera en Himley Hall , cerca de Dudley , el 6 de noviembre de 2010.

Los entretenimientos organizados también se hicieron populares a fines del siglo XIX, y los fabricantes de pirotecnia del siglo XX rebautizaron el Día de Guy Fawkes como Noche de fuegos artificiales. Las ventas de fuegos artificiales disminuyeron algo durante la Primera Guerra Mundial , pero se reanudaron en la paz siguiente. Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, las celebraciones se suspendieron nuevamente y se reanudaron en noviembre de 1945. Para muchas familias, la Noche de Guy Fawkes se convirtió en una celebración doméstica y los niños a menudo se congregaban en las esquinas de las calles, acompañados por su propia efigie de Guy Fawkes. A veces estaba vestido con adornos y, a veces, era un montón de harapos apenas reconocible relleno con cualquier relleno adecuado. Una encuesta encontró que en 1981 alrededor del 23 por ciento de los escolares de Sheffield hicieron Guys, a veces semanas antes del evento. Recaudar dinero fue un motivo popular para su creación, los niños llevaban su efigie de puerta en puerta o la exhibían en las esquinas de las calles. Pero principalmente, fueron construidos para ir a la hoguera, que a veces se componen de madera robada de otras piras, "una convención aceptable" que ayudó a reforzar otra tradición de noviembre, Mischief Night . Bandas rivales competían para ver quién podía construir el más grande, a veces incluso quemando la madera recolectada por sus oponentes; en 1954, el Yorkshire Post informó sobre incendios a fines de septiembre, situación que obligó a las autoridades a retirar montones de madera latente por razones de seguridad. Últimamente, sin embargo, la costumbre de pedir un "centavo para el tipo" ha desaparecido casi por completo. Por el contrario, aún sobreviven algunas costumbres más antiguas; en Ottery St Mary , los residentes corren por las calles cargando barriles de alquitrán en llamas y, desde 1679, Lewes ha sido el escenario de algunas de las celebraciones del 5 de noviembre más extravagantes de Inglaterra, la hoguera de Lewes .

En general, las celebraciones modernas del 5 de noviembre están a cargo de organizaciones benéficas locales y otras organizaciones, con entrada paga y acceso controlado. En 1998, un editorial del Catholic Herald pidió el fin de "Bonfire Night", calificándolo de "acto ofensivo". El autor Martin Kettle , escribiendo en The Guardian en 2003, lamentó una actitud "ocasionalmente de niñera" hacia los fuegos artificiales que desalienta a las personas a realizar exhibiciones de fuegos artificiales en sus jardines traseros, y una "actitud indebidamente sensible" hacia el sentimiento anticatólico que alguna vez fue tan prominente en Guy. Noche de Fawkes. David Cressy resumió la celebración moderna con estas palabras: "Los cohetes van más alto y arden con más color, pero cada vez tienen menos que ver con los recuerdos del 5 de noviembre... podría observarse que el Día de Guy Fawkes finalmente es declinando, habiendo perdido su conexión con la política y la religión. Pero hemos escuchado eso muchas veces antes".

En 2012, Tom de Castella de la BBC concluyó:

Probablemente no se trate de un declive de Bonfire Night, sino más bien de un cambio de prioridades... hay nuevas tendencias en el ritual de la hoguera. Las máscaras de Guy Fawkes se han vuelto populares y algunas de las sociedades de fogatas más extravagantes han reemplazado al Guy con efigies de celebridades en las noticias, incluidos Lance Armstrong y Mario Balotelli , e incluso políticos. El énfasis se ha movido. La hoguera con un tipo encima —de hecho, toda la historia del complot de la pólvora— ha sido marginada. Pero el espectáculo permanece.

Similitudes con otras costumbres

Los espectadores ven un espectáculo de fuegos artificiales en noviembre de 2014

Los historiadores a menudo han sugerido que el Día de Guy Fawkes sirvió como un reemplazo protestante para el antiguo festival celta de Samhain o Calan Gaeaf , eventos paganos que la iglesia absorbió y transformó en la Víspera de Todos los Santos y el Día de los Muertos . En The Golden Bough , el antropólogo escocés James George Frazer sugirió que el Día de Guy Fawkes ejemplifica "el recrudecimiento de las viejas costumbres en formas modernas". David Underdown , escribiendo en su obra de 1987 Revel, Riot, and Rebellion , vio el Día de la traición de la pólvora como un reemplazo para Halloween: "así como la iglesia primitiva se había apoderado de muchas de las fiestas paganas, los protestantes adquirieron sus propios rituales, adaptando formas más antiguas o sustituyéndolas". Si bien el uso de hogueras para conmemorar la ocasión probablemente se tomó de la antigua práctica de encender hogueras de celebración, la idea de que la conmemoración del 5 de noviembre de 1605 se originó alguna vez por algo más que la seguridad de James I es, según David Cressy, " tonterías especulativas". Citando el trabajo de Cressy, Ronald Hutton está de acuerdo con su conclusión y escribe: "En resumen, no hay nada que vincule los incendios de Halloween del norte de Gales, Man y el centro de Escocia con los que aparecieron en Inglaterra el 5 de noviembre". Surge más confusión en Irlanda del Norte, donde algunas comunidades celebran la Noche de Guy Fawkes; la distinción allí entre el Quinto y Halloween no siempre es clara. A pesar de tales desacuerdos, en 2005, David Cannadine comentó sobre la invasión de la cultura británica de las celebraciones estadounidenses de Halloween de finales del siglo XX y su efecto en la Noche de Guy Fawkes:

Hoy en día, las reuniones familiares con fogatas son mucho menos populares, y muchas celebraciones cívicas que alguna vez fueron grandes se han abandonado debido a normas de salud y seguridad cada vez más intrusivas. Pero el 5 de noviembre también se ha visto superado por una fiesta popular que apenas existía cuando yo era niño, y es Halloween... Gran Bretaña no es la nación protestante que era cuando yo era joven: ahora es una sociedad multiconfesional. Y el Halloween americanizado está arrasando con todo, un vívido recordatorio de cuán poderosamente la cultura estadounidense y el consumismo estadounidense pueden transportarse a través del Atlántico.

En Irlanda del Norte, los protestantes del Ulster encienden hogueras en la undécima noche (11 de julio) . El folclorista Jack Santino señala que la Undécima Noche es "temáticamente similar a la Noche de Guy Fawkes en el sentido de que celebra el establecimiento y mantenimiento del estado protestante".

Otra celebración que involucra fuegos artificiales, el festival hindú de cinco días de Diwali (normalmente observado entre mediados de octubre y noviembre), en 2010 comenzó el 5 de noviembre. Esto llevó a The Independent a comentar sobre las similitudes entre los dos, y su reportero Kevin Rawlinson se preguntó "qué fuegos artificiales brillarán más".

En otros países

1768 conmemoración colonial americana del 5 de noviembre de 1605

El Día de la traición de la pólvora fue exportado por colonos a colonias de todo el mundo, incluidos miembros de la Commonwealth of Nations como Australia, Nueva Zelanda, Canadá y varias naciones del Caribe. En Australia, Sydney (fundada como colonia penal británica en 1788) vio al menos un caso de desfile y quema de una efigie de Guy Fawkes en 1805, mientras que en 1833, cuatro años después de su fundación, Perth incluyó el Día de la traición de la pólvora como un día público . fiesta. En la década de 1970, la Noche de Guy Fawkes se había vuelto menos común en Australia, y el evento era simplemente una ocasión para encender fuegos artificiales con poca conexión con Guy Fawkes. En su mayoría, se encendían anualmente en una noche llamada "noche de galletas"... que incluía el encendido de hogueras. Algunos estados tenían su noche de fuegos artificiales o "noche de galletas" en diferentes épocas del año, y algunos se lanzaban el 5 de noviembre, pero la mayoría de las veces se lanzaban en el cumpleaños de la Reina. Después de una variedad de lesiones a niños relacionadas con fuegos artificiales, las noches de fuegos artificiales y la venta de fuegos artificiales se prohibieron en todos los estados, excepto el ACT en 1980, que vio el final de la noche de galletas.

Todavía queda algo de celebración en Nueva Zelanda, Canadá y Sudáfrica. En Cape Flats en Ciudad del Cabo , Sudáfrica, el día de Guy Fawkes se ha asociado con el vandalismo juvenil . En Canadá en el siglo XXI, las celebraciones de Bonfire Night el 5 de noviembre se limitan en gran medida a la provincia de Terranova y Labrador . El día todavía está marcado en San Vicente y las Granadinas y en San Cristóbal y Nieves , pero una prohibición de los fuegos artificiales en Antigua y Barbuda durante la década de 1990 redujo su popularidad en ese país.

En América del Norte, al principio se prestó poca atención a la conmemoración, pero el arresto de dos niños atrapados encendiendo hogueras el 5 de noviembre de 1662 en Boston sugiere, en opinión del historiador James Sharpe, que "existía una tradición clandestina de conmemorar el Quinto". En partes de América del Norte se la conocía como la Noche del Papa y se celebraba principalmente en la Nueva Inglaterra colonial , pero también en lugares tan al sur como Charleston . En Boston, fundada en 1630 por colonos puritanos, se llevó a cabo una celebración temprana en 1685, el mismo año en que James II asumió el trono. Cincuenta años más tarde, nuevamente en Boston, un ministro local escribió: "Un gran número de personas fueron al cuello de Dorchester donde en la noche hicieron una gran hoguera y lanzaron muchos fuegos artificiales", aunque el día terminó en tragedia cuando "4 jóvenes que venían casa en una canoa se ahogaron todos". Diez años más tarde las estridentes celebraciones fueron motivo de considerable molestia para las clases altas y se aprobó una Ley Antidisturbios especial, para evitar "reuniones alborotadas, tumultuosas y desordenadas de más de tres personas, todas o algunas de ellas armadas con palos, garrotes o cualquier otra cosa". tipo de armas, o disfrazados con vizards, o caras pintadas o descoloridas, o disfrazados de cualquier manera, con cualquier tipo de imaginería o pompa, en cualquier calle, calle o lugar en Boston". Sin embargo, con recursos inadecuados, las autoridades de Boston no pudieron hacer cumplir la ley. En la década de 1740, la violencia de las pandillas se volvió común, con grupos de residentes de Boston luchando por el honor de quemar la efigie del Papa. Pero a mediados de la década de 1760, estos disturbios habían disminuido y, a medida que la América colonial avanzaba hacia la revolución , las rivalidades de clase que se presentaron durante el Día del Papa dieron paso al sentimiento antibritánico. En opinión del autor Alfred Young , el Día del Papa proporcionó el "andamiaje, el simbolismo y el liderazgo" para la resistencia a la Ley del Timbre en 1764-1765, renunciando a las rivalidades de pandillas anteriores a favor de la resistencia unificada a Gran Bretaña.

La aprobación en 1774 de la Ley de Quebec , que garantizaba a los canadienses franceses la libre práctica del catolicismo en la provincia de Quebec , provocó quejas de algunos estadounidenses de que los británicos estaban introduciendo "principios papistas y leyes francesas". Tales temores se vieron reforzados por la oposición de la Iglesia en Europa a la independencia estadounidense, lo que amenazaba con un renacimiento del Día del Papa. Comentando en 1775, George Washington estaba menos que impresionado por la idea de tales resurrecciones, prohibiendo participar a cualquiera bajo su mando:

Como el Comandante en Jefe se ha enterado de un diseño formado para la observancia de esa ridícula e infantil costumbre de quemar la Efigie del Papa, no puede evitar expresar su sorpresa de que haya Oficiales y Soldados en este ejército tan desprovisto de sentido común, para no ver la impropiedad de tal paso en este Coyuntura; en un momento en que estamos solicitando, y realmente hemos obtenido, la amistad y la alianza del pueblo de Canadá, a quienes debemos considerar como hermanos embarcados en la misma Causa. La defensa de la Libertad general de América: En tal coyuntura, y en tales Circunstancias, estar insultando su Religión, es tan monstruoso, que no se tolera ni se excusa; de hecho, en lugar de ofrecer el insulto más remoto, es nuestro deber dar las gracias públicamente a estos nuestros Hermanos, ya que estamos en deuda con ellos por cada feliz Éxito tardío sobre el Enemigo común en Canadá.

La tradición continuó en Salem hasta 1817, y todavía se observaba en Portsmouth, New Hampshire , en 1892. A fines del siglo XVIII, las efigies de figuras prominentes como dos Primeros Ministros de Gran Bretaña, el Conde de Bute y Lord North , y el traidor americano General Benedict Arnold , también fueron quemados. En la década de 1880 todavía se encendían hogueras en algunas ciudades costeras de Nueva Inglaterra, aunque ya no para conmemorar el fracaso de la conjura de la pólvora. En el área alrededor de la ciudad de Nueva York , se quemaron pilas de barriles en la víspera del día de las elecciones , que después de 1845 fue un martes a principios de noviembre.

Ver también

• caramelo de hoguera
• Conspiración de la pólvora en la cultura popular
• empujar centavo
• Sociedades de hogueras de Sussex
• Carnaval del oeste del país

Referencias

notas

notas al pie

Bibliografía

Otras lecturas