Ali al-Sistani - Ali al-Sistani


Ali al-Sistani
السيد علي الحسيني السيستاني
Ali Sistani edit1.jpg
Ali al-Sistani en 2009
Personal
Nació ( 04 de agosto de 1930 )4 de agosto de 1930 (91 años)
Religión islam
Niños
Padres Muhammad-Baqir al-Sistani (padre)
Denominación Chiíta
Jurisprudencia Jaʽfari ( Usuli )
Credo Doce
Intereses principales Jurisprudencia religiosa
Parientes Jawad al-Shahristani (yerno)
Líder musulmán
Basado en Najaf, Irak
Período en el cargo 1993-presente
Predecesor Abd al-A'la al-Sabziwari
Sitio web Página web oficial

Gran Ayatolá Sayyid Ali al-Husseini al-Sistani ( árabe : علي الحسيني السيستاني ; persa : على حسينى سيستانى , nacido el 4 de agosto de 1930), conocido comúnmente como el ayatolá Sistani , es uno de los más influyentes iraquí chiíta Marja' de iraníes orígenes viviendo en Irak .

Se le describe como el líder espiritual líder de los musulmanes chiítas iraquíes y uno de los eruditos más importantes del Islam chiíta. Ha sido incluido en todas las ediciones de "The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims" principalmente en las diez primeras posiciones desde 2009. Es uno de los ocho Maraji ' mencionados en la edición más reciente. En 2005, al-Sistani fue incluido entre los 100 mejores intelectuales del mundo. En 2005 y 2014, también fue nominado al Premio Nobel por sus esfuerzos por establecer la paz.

Biografía

Vida temprana

Sistani nació en Mashhad , en una familia de clérigos religiosos que afirman descender de Husayn ibn Ali , el nieto de Muhammad . Su padre era Mohammad-Baqir al-Sistani y su madre era la hija de Ridha al-Mehrebani al-Sarabi.

Sistani comenzó su educación religiosa cuando era niño, primero en Mashhad en la hawzah de su padre , y luego continuó en Qom . En Qom estudió con el gran ayatolá Hossein Borujerdi . Más tarde, en 1951, Sistani viajó a Irak para estudiar en Nayaf con el Gran Ayatolá Abu al-Qasim al-Khoei . Sistani ascendió al rango de mujtahid en 1960, a la edad de treinta y un años.

Gran Ayatolá

Ali al-Sistani y Abu al-Qasim al-Khoei

Cuando Khoei murió en 1992, Abd al-A'la al-Sabziwari se convirtió brevemente en el principal marja '. Sin embargo, cuando murió en 1993, al-Sistani ascendió al rango de Gran Ayatolá gracias al tradicional reconocimiento de su beca por parte de sus pares. Su papel como sucesor de Khoei se consolidó simbólicamente cuando dirigió las oraciones fúnebres por Khoei, también heredó la mayor parte de la red de Khoei y sus seguidores.

Partido Baath

Durante los años del gobierno de Saddam Hussein en Irak a través del Partido Baath , al-Sistani permaneció intacto durante la violenta represión y persecución baazista que mató a muchos clérigos, incluido Mohammad al-Sadr en 1999, por lo que Saddam negó cualquier participación. La mezquita de Al-Sistani fue cerrada por la fuerza en 1994 y no volvió a abrir hasta la invasión de Irak en 2003 .

Papel en el Irak contemporáneo

Desde el derrocamiento del Partido Baaz, Sistani ha desempeñado un papel cada vez más destacado en los asuntos políticos y religiosos regionales y ha sido llamado la figura "más influyente" en el Irak posterior a la invasión.

Poco después de que comenzara la invasión estadounidense, Sistani emitió una fatwa en la que aconsejaba al clero chiíta participar en política para guiar mejor al pueblo iraquí hacia "decisiones más claras" y luchar contra la "propaganda mediática". A medida que se acercaba el verano de 2003, Sistani y sus seguidores comenzaron a solicitar a las fuerzas de ocupación una convención constitucional. Posteriormente, Sistani pidió un voto democrático del pueblo con el propósito de formar un gobierno de transición . Los observadores describieron la medida como un camino que conduce directamente al dominio político chií sobre el gobierno de Irak , ya que los musulmanes chiítas representan aproximadamente el 65% de la población iraquí total. Posteriormente, Sistani criticó los planes para un gobierno iraquí por no ser lo suficientemente democráticos.

A principios de agosto de 2004, Sistani experimentó graves complicaciones de salud relacionadas con una afección cardíaca diagnosticada previamente. Viajó a Londres para recibir tratamiento médico. Según los informes, era la primera vez que Sistani abandonaba Irak en décadas, y puede que se deba, en parte, a la creciente preocupación por su seguridad frente a la violencia sectaria. Aunque todavía se estaba recuperando, Sistani regresó a finales de mes para negociar una tregua militar en la mezquita Imam Ali en Najaf, donde Muqtada al-Sadr y el ejército Mahdi habían sido acorralados por las fuerzas estadounidenses e iraquíes. Sadr, quien saltó rápidamente a la fama a través de una serie de acciones militares independientes que comenzaron en 2004, desde entonces ha desafiado activamente la influencia más progresista de Sistani sobre los chiítas en la región.

Según se informa, los edictos de Sistani proporcionaron muchos motivos chiítas iraquíes para participar en las elecciones de enero de 2005 ; instó, en una declaración el 1 de octubre de 2004, a que los iraquíes reconocieran la elección como un "asunto importante", además, Sistani pidió que las elecciones fueran "libres y justo ... con la participación de todos los iraquíes ". Poco después, al-Sistani emitió una fatwa en la que alertaba a las mujeres chiítas de que estaban obligadas religiosamente a participar en las elecciones, incluso si sus maridos les habían prohibido votar. En un comunicado emitido, Sistani comentó que, "verdaderamente, las mujeres que van a los centros de votación el día de las elecciones son como Zaynab , que fue a Karbala ".

Constantemente ha instado a los chiítas iraquíes a no responder de la misma manera a los ataques de los salafistas sunitas , que se han vuelto comunes en las regiones de Irak dominadas por los sunitas, como el área conocida como el " Triángulo de la Muerte ", al sur de Bagdad . Incluso después de la destrucción de la mezquita chiíta Al-Askari en Samarra en febrero de 2006, su red de clérigos y predicadores continuó pidiendo calma y dijo a sus seguidores que "no eran sus vecinos sunitas los que los estaban matando, sino wahabíes extranjeros ". El llamado a la unidad de Sistani tras el bombardeo de la mezquita ayudó a controlar una situación potencialmente peligrosa, impidiendo que el país entrara en una sangrienta guerra sectaria. Sistani hizo lo mismo cuando la misma mezquita fue bombardeada nuevamente en 2007.

Un presunto complot para asesinar a Sistani fue frustrado el 29 de enero de 2007, cuando tres hombres armados de Jund al-Samaa fueron capturados en un hotel cerca de su oficina. Se cree que fue parte de un ataque mayor contra varios objetivos en Najaf.

En una encuesta abierta en línea, 2005, Ali al-Sistani fue seleccionado como la trigésima persona intelectual más importante del mundo en la lista de los 100 mejores intelectuales públicos por Prospect ( Reino Unido ) y Foreign Policy (EE. UU.).

El 13 de junio de 2014, Sistani hizo un llamamiento a los iraquíes para que apoyaran al gobierno contra el Estado Islámico de Irak y el grupo militante del Levante que se había apoderado de Mosul y Tikrit y amenazaba Bagdad. Más tarde, en junio de 2014, Sistani revisó su declaración y emitió una fatwa pidiendo que "los ciudadanos defiendan el país, su gente, el honor de sus ciudadanos y sus lugares sagrados" contra el EIIL.

Sistani dijo que el gobierno y la policía iraquíes eran responsables del asesinato de manifestantes durante las protestas iraquíes de 2019-2020 . Solicitó que el gobierno procese a quienes dieron la orden de disparar contra los manifestantes. El ayatolá rara vez expresa su opinión sobre política, excepto en situaciones de extrema inquietud. Las protestas han sido descritas como la peor violencia de Irak desde que ISIL fue derrotado militarmente en 2017. Un mes después, en noviembre de 2019, en respuesta a la muerte de tres manifestantes iraquíes, Sistani dijo: "Ninguna persona o grupo, ningún lado con una opinión particular, ningún Un actor regional o internacional puede apoderarse de la voluntad del pueblo iraquí e imponerle su voluntad ".

Patrocinio chiita

Como clérigo principal de Nayaf, Sistani supervisa sumas que ascienden a millones de dólares estadounidenses. Sus seguidores le ofrecen una parte fija de sus ganancias ( khums ), que se utiliza con fines educativos y benéficos. La oficina de Sistani ha informado que apoya a 35.000 estudiantes en Qom, 10.000 en Mashhad y 4.000 en Isfahan . También supervisa una red de representantes ( wakil ) "que promueven sus puntos de vista de forma grande y pequeña en barrios, mezquitas , bazares y seminarios desde Kirkuk hasta Basora ".

En Irán, como resultado de la apertura posterior a la invasión de las ciudades iraquíes de Najaf y Karbala a los iraníes, se dice que muchos iraníes regresan de una peregrinación en Irak como partidarios de Sistani.

Crítica y controversia

Una protesta contra Al Jazeera

Al Jazeera

En mayo de 2007, cientos de chiítas se manifestaron públicamente en Basora y Nayaf para protestar contra los comentarios hechos por el presentador de televisión y periodista Ahmed Mansour durante una transmisión qatarí de la programación televisiva de Al Jazeera . Al presentar a Bela Hodod (también conocido como Sin Fronteras ), Mansour expresó su escepticismo sobre las credenciales de liderazgo de al-Sistani mientras dirigía preguntas sobre el clérigo nacido en Irak a su invitado, el clérigo chií Jawad al-Khalsi . Mansour también sugirió que al-Sistani no estaba al tanto de los problemas contemporáneos en Irak o de las condiciones prevalecientes de la posguerra, y alegó que los edictos de Sistani fueron, en gran parte, escritos y difundidos por asistentes. En otro momento, Mansour le preguntó a Khalsi si Estados Unidos estaba utilizando a políticos iraquíes, y también a al-Sistani, para promover los intereses occidentales en Irak.

Erudito saudita

En enero de 2010, durante un Jumu'ah khutba (sermón del viernes), el académico saudí Mohamad al-Arefe criticó con vehemencia a al-Sistani al referirse a él como ateo y describir su comportamiento como "libertino". Los comentarios provocaron protestas de sus seguidores en Irak, Qom y Líbano. El primer ministro iraquí, Nouri al-Maliki, reprendió a las autoridades religiosas sauditas . La organización militante islamista con sede en Líbano Hezbollah también condenó el ataque a al-Sistani, calificando el discurso de "desfavorable", mientras elogiaba a al-Sistani como una de las "referencias religiosas más prominentes" del Islam chiíta.

Nominación al Premio Nobel de la Paz

El 4 de marzo de 2014, el comentarista de The Daily Telegraph , Colin Freeman, publicó un artículo en el que nombraba a Ali al-Sistani como el candidato más apropiado al Premio Nobel de la Paz . También informó que había sido nominado a principios de 2006 por un grupo de cristianos iraquíes.

El 8 de marzo de 2014, el Tehran Times informó que un grupo de miembros del parlamento iraquí anunció que tenían la intención de nominar a Ali al-Sistani para el Premio Nobel de la Paz 2014.

Thomas L. Friedman , exjefe de la oficina de The New York Times en Beirut y Jerusalén (1982-1988), propuso al ayatolá al-Sistani para el premio en 2005 en una columna publicada en The New York Times el 20 de marzo de 2005.

Tutela de juristas islámicos (Wilayat al-Faqih)

Al igual que su predecesor Khoei, Sistani no ha abrazado por completo la teoría posterior a la Era de la Ocultación conocida como la Tutela de los Juristas Islámicos , que fue abrazado y apoyado por el fallecido Gran Ayatolá iraní Ruhollah Khomeini y que actualmente existe y se hace cumplir por el El gobierno iraní a través de su propia constitución y por su líder supremo y máxima autoridad religiosa Ali Khamenei . Las opiniones académicas de Sistani con respecto a la tutela se parecen a las de Khoei, pero difieren en varios aspectos. Además, la principal diferencia entre la interpretación de Sistani y la interpretación de Jomeini y Khamenei está, según se informa, en el rango de poder que tiene un Gran Ayatolá para gobernar la comunidad islámica . Sistani ha declarado y mantenido públicamente que su interpretación de la doctrina es una que otorga más poder a los ayatolás que al-Khoei, pero menos que Khoemeini o Khamenei:

Pregunta : ¿Cuál es la opinión del gran ayatolá Sistani sobre velayat-e faqih? Respuesta : Todo jurisprudente ( Faqih ) tiene wilayah (tutela) sobre asuntos no litigiosos. En cuanto a los asuntos generales a los que está vinculado el orden social y la aplicación de la doctrina, esto depende de ciertas condiciones, una de las cuales es la popularidad del Faqih entre la mayoría de los momeneen (creyentes).

Sobre la cuestión específica de la obediencia a un líder supremo, Sistani ha dicho que cualquier pronunciamiento dado por un líder supremo "reemplaza a todos, (incluidos los dados por otros Maraji ') a menos que se demuestre que los pronunciamientos son incorrectos o que se demuestre que los pronunciamientos son correctos. contra lo que está en el Corán o en la Tradición Religiosa ".

Además, en lugar de defender el gobierno de los clérigos islámicos, se dice que Sistani favorece una perspectiva más relajada relacionada con la provisión de valores y pautas para el orden social ( nizam al-mujama ) como el papel principal reconocido del Islam .

Además, según Sadegh Zibakalam , profesor de ciencias políticas en la Universidad de Teherán , al-Sistani ha evitado constantemente apoyar una interpretación estricta de la teoría, especialmente de la tutela absoluta, ni ha ofrecido explícitamente ninguna afirmación sustancial de la teoría en su conjunto (incluyendo tutela limitada); creando así "una laguna importante " en el "gran escenario ideológico" de la República Islámica de Irán.

Según el académico Vali Nasr , a pesar de los desacuerdos de Sistani con los clérigos gobernantes de Irán, "nunca ha intentado promover una rivalidad" entre su centro religioso de Nayaf y el centro iraní en Qom , y nunca ha hecho ningún comentario sobre los enfrentamientos entre reformistas y conservadores. en Qom o entre clérigos en el Líbano , un reflejo, cree Nasr, de la renuencia de Sistani a involucrarse en política.

Obras

Obras traducidas al inglés

  • Problemas legales actuales
  • Un código de prácticas para los musulmanes en Occidente
  • Rituales del Hajj
  • Leyes islámicas
  • La jurisprudencia simplificada
  • Fallos legales contemporáneos en la ley chiíta

No ingles

Su oficina afirma que existen otras treinta y dos obras, pero que no han sido traducidas al inglés.

Internet

Al trabajar con programadores de computadoras chiítas y otros especialistas, al-Sistani patrocinó el establecimiento del Centro de Información Global Ahlulbayt (as) , un recurso web internacional, y desde entonces ha sido llamado "el gran ayatolá electrónico por excelencia".

Ataques ciberneticos

El 18 de septiembre de 2008, los piratas informáticos atacaron cientos de sitios web chiítas. Según los informes, los ataques fueron obra de una facción musulmana conocida como group-xp, con sede en la península arábiga y vinculada a los salafistas y wahabíes , formas estrictas del islam. Atacaron a unos trescientos sitios web chiíes, incluido el Centro de Información Global Ahlulbayt (as) . Más tarde fue apodado el "mayor ataque de piratas informáticos wahabíes" en los últimos años.

Después del ataque, los visitantes del sitio fueron recibidos con una pancarta de ataque roja con el lema "group-xp" junto con un mensaje en árabe denunciando las creencias y los funcionarios chiítas. Los hackers también reemplazaron un video de Sistani con uno del comediante Bill Maher burlándose de Sistani.

Sin embargo, el ataque provocó la piratería en represalia de más de novecientos sitios web wahabíes y salafistas. Uno de esos ataques exitosos fue documentado en video y subido a YouTube el 3 de octubre de 2008. Se mostró al hacker, un chiíta de los Emiratos Árabes Unidos que usaba el identificador "ShiaZone", ingresando a las cuentas de correo electrónico de presuntos miembros del grupo-xp. Según los informes, las cuentas de correo electrónico pirateadas proporcionaron la información de contacto de group-xp, información que posteriormente se publicó en los sitios web chiítas.

Apariencias públicas

al-Sistani ha evitado notoriamente las apariciones públicas, a pesar de su fama generalizada y no rehuir la atención. En la práctica, al-Sistani nunca pronuncia sermones o discursos públicos, y solo publica declaraciones oficiales a través de "representantes oficiales". Las declaraciones se transcriben más tarde y se publican en la página web oficial de Sistani, con el sello oficial del Gran Ayatolá, lo que indica la autenticidad de las declaraciones. Aunque al-Sistani ha aparecido en algunos videos cortos, no dice nada en estos videos y generalmente está inmóvil. La única grabación pública conocida de la voz de Sistani es una breve conferencia en persa de al-Sistani a los estudiantes. Otro video muestra a al-Sistani en la parte trasera de una habitación conversando con un compañero clérigo, nuevamente en persa, y captura débilmente fragmentos dispersos de las vocalizaciones de Sistani.

El jeque Abdul-Mahdi Al-Karbalai es el principal representante de Sistani y pronuncia discursos en su lugar. Abdul-Mahdi Al-Karbalai es conocido por haber anunciado la famosa fatwa (edicto) de Sistani que obligaba a los iraquíes a votar, y con el aumento del terrorismo, a unirse al ejército para oponerse a ISIS.

Encuentro con el Papa Francisco

El Papa Francisco y el Gran Ayatolá Ali al-Sistani se reunieron el 6 de marzo de 2021 durante la visita del Papa Francisco a Irak . Se reunieron durante unos 40 minutos en la casa del clérigo chiíta en Najaf. La visita se preparó con gran cuidado por los detalles, como cuántos metros caminará el Papa hasta la casa de al-Sistanis o en qué disposición de los asientos tomarán asiento los dos.

Vida personal

al-Sistani está casado con la hija de Muhammad-Hassan al-Shirazi (m. 1972), nieto de Mirza Shirazi . Tiene dos hijos, Muhammad-Ridha y Muhammad-Baqir.

Referencias

enlaces externos