Gordon Tucker - Gordon Tucker

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El rabino Gordon Tucker participa en un minyan temprano en la mañana, 2003

Gordon Tucker es un rabino prominente , con reputación de liberal tanto político como teológico en el judaísmo conservador . Es el ex rabino principal del Temple Israel Center en White Plains , Nueva York . Desde septiembre de 2020, se ha desempeñado como Vicerrector de Vida Religiosa y Compromiso en el Seminario Teológico Judío de América .

Educación y carrera

Graduado en 1967 de la Bronx High School of Science , Tucker tiene el título de AB de Harvard College y un doctorado . (en Filosofía) de la Universidad de Princeton . Fue ordenado rabino en 1975 por el Seminario Teológico Judío de América (JTS). Se ha desempeñado en la facultad de JTS desde 1976, actualmente se desempeña como profesor asistente adjunto de filosofía judía , además de sus deberes como rabino congregacional. De 1984 a 1992 se desempeñó como decano de la Escuela Rabínica en JTS. Posteriormente se convirtió en rabino del Temple Israel Center en White Plains, Nueva York, tras la jubilación del rabino Arnold S. Turetsky.

Tucker se ha desempeñado como presidente de la junta directiva de la Fundación Masorti para el judaísmo conservador en Israel y como miembro del Comité de Ley y Normas Judías de la Asamblea Rabínica.

En 2006, su nombre fue incluido como uno de los favoritos para el Canciller del Seminario Teológico Judío de América , para reemplazar al Canciller Ismar Schorsch tras su retiro. Arnold Eisen fue finalmente elegido para el puesto.

Filosofía del judaísmo conservador

Tucker, en sus escritos sobre la Torá y la naturaleza de la revelación divina, es un líder dentro del judaísmo conservador al articular una posición entre la visión tradicional de que la Torá es de origen divino y una visión secular, en la que la Torá se considera enteramente como una obra de creación humana. Él escribe: "Es la característica particular del judaísmo conservador insistir en que la autoridad religiosa es una asociación, que proviene de la realidad de un Dios revelador y de la realidad igualmente ineludible de una comunidad que busca y evoluciona a través de la cual las palabras de Dios se expresan a lo largo del tiempo. . " La Torá, según Tucker, "no es un registro de las declaraciones de Dios, sino más bien un registro de las búsquedas religiosas de un pueblo y de su comprensión de cómo la voluntad de Dios los ordena".

El liberalismo y el interés de Tucker por la filosofía reflejan su papel en el judaísmo conservador como un destacado erudito e intérprete de las obras de Abraham Joshua Heschel (1907-1972). Heschel, un rabino que escapó del Holocausto en Europa con la ayuda del Hebrew Union College y finalmente se unió a la facultad del Seminario Teológico Judío, se hizo famoso no solo por sus muchos comentarios religiosos y filosóficos, sino también por su activismo social y apoyo a la sociedad civil. movimiento de derechos .

En las décadas de 1950 y 1960, los dos eruditos más famosos del Seminario Teológico Judío fueron Heschel y Mordechai Kaplan (1881-1983). Gordon Tucker comenzó sus estudios en el Seminario Teológico Judío en un momento en el que vivían tanto Kaplan como Heschel. Tanto Kaplan como Heschel se enfrentaron a elementos más tradicionales dentro del judaísmo conservador, pero cada uno de ellos buscó redefinir el judaísmo de diferentes maneras. Mientras que Kaplan favorecía un enfoque positivista, racionalista y científico del judaísmo, el enfoque de Heschel era filosófico, místico y espiritual. En efecto, Heschel y Kaplan ofrecieron enfoques opuestos a la liberalización de la teología judía.

Se podría decir que el liberalismo de Gordon Tucker refleja el propio activismo político de Heschel. Según Neil Gillman , historiador del judaísmo conservador, "Heschel insistió en que su giro hacia el activismo político se debió a su experiencia de vivir en Europa en las décadas anteriores a la Segunda Guerra Mundial. Había sido un testigo personal de la opresión política y estaba dolorosamente consciente que mucha gente buena por lo demás se mantuvo al margen y no intervino. Él no iba a repetir ese patrón en Estados Unidos ". La espiritualidad mística de Heschel lo llevó a convertirse en un campeón dentro de los judíos estadounidenses de las causas liberales y el activismo político.

Pero Tucker no es un seguidor de Heschel, en el mismo sentido que Kaplan tenía seguidores dentro del judaísmo conservador. Más bien, es un seguidor de lo que él entiende que es la tradición de Heschel. Para Tucker, la ley judía no se puede expresar únicamente a través de un marco legal positivista . Está motivado por un sentido subyacente y evolutivo de la voluntad de Dios a través de un proceso en el que los seres humanos desempeñan un papel fundamental. Para encontrar un precedente para cambiar la ley judía, Tucker analiza la evolución de las tradiciones morales y legales judías. Al igual que Heschel, recurre a la agadá , los escritos no legalistas que forman parte de la tradición oral y escrita de la erudición de la Torá. Escribe que el judaísmo ha desarrollado un precedente a lo largo del tiempo que rechaza "la práctica de castigar a las personas y causarles un sufrimiento indebido por cosas de las que no son responsables". En última instancia, su propuesta de una nueva respuesta halájica a la homosexualidad se basó en este precedente.

Takkanah propuesta sobre la homosexualidad

La prominencia de Tucker como liberal tanto político como teológico dentro del judaísmo conservador se refleja en el papel que desempeñó en los recientes debates del movimiento sobre el tema de la homosexualidad. Como miembro del Comité de Normas y Leyes Judías (CJLS), fue el autor de una teshuvá (responsa) propuesta que argumentó que la prohibición bíblica de la homosexualidad masculina debería ser revocada. Al hacerlo, propuso que el movimiento conservador debería aceptar un enfoque nuevo y más liberal de la halajá (ley judía). (Tucker originalmente ofreció su trabajo como respuesta, pero el comité votó en cambio para considerarlo como una takkanah , requiriendo 13 votos para su adopción).

Una diferencia importante entre el judaísmo conservador y el ortodoxo es que el judaísmo conservador permite a los rabinos modernos emitir takkanot (decretos) que modifican las prohibiciones bíblicas, cuando se perciben como necesarias. Sin embargo, tales decretos deben tener sus raíces en un proceso y un precedente halájicos. El judaísmo conservador ha adoptado takkanot solo para algunos asuntos excepcionales, como la abolición de la categoría bíblica de mamzer (un niño cuya madre está casada con alguien que no es el padre biológico o es el producto de una relación incestuosa). El judaísmo ortodoxo tiene una visión más limitada de cómo se puede cambiar la ley.

Tanto el judaísmo conservador como el ortodoxo abordan la mayoría de las cuestiones de la ley judía a través de responsa , a través de una interpretación rabínica escrita de la ley judía, análoga a una decisión judicial. En el judaísmo ortodoxo, los responsa son el producto de rabinos individuales, y su autoridad se deriva del reconocimiento del autor dentro de la comunidad ortodoxa más amplia como posek o decisor. En el judaísmo conservador, tanto responsa como takkanot son productos del Comité de Normas y Leyes Judías, cuyos miembros votantes son rabinos ordenados dentro del movimiento conservador.

El 6 de diciembre de 2006, el CJLS adoptó tres responsa diferentes, algo contradictorias, sobre temas que abordan la participación de hombres homosexuales en el judaísmo conservador:

  • Por 13 de 25 votos, la mayoría mínima, el CJLS adoptó un responsum escrito por el rabino Elliot N. Dorff , Daniel Nevins y Avram Reisner , levantando la mayoría de las restricciones a la conducta homosexual y abriendo el camino a la ordenación de rabinos abiertamente homosexuales y lesbianas y aceptación de las uniones homosexuales, pero sin llegar a reconocer religiosamente el matrimonio homosexual. El responsum mantuvo la prohibición bíblica del sexo anal entre hombres.
  • También por 13 de 25 votos, el comité adoptó un responsum tradicionalista, del rabino Joel Roth, reafirmando una prohibición general de la conducta homosexual.
  • Por seis votos, el mínimo para ser adoptado como una posición minoritaria, el comité aprobó otro responsum del rabino Leonard Levy, delineando formas para asegurar que a los gays y lesbianas se les otorgue dignidad humana y un lugar respetado en las comunidades e instituciones conservadoras mientras se mantiene el autoridad de las prohibiciones tradicionales contra la actividad sexual entre personas del mismo sexo.

El Comité rechazó la takkanah de Gordon Tucker. Los detalles de este tema se discuten en Conservative Halakha . La takkanah propuesta por Tucker se convirtió, de hecho, en una opinión disidente.

Traducción y comentario sobre Heschel

El trabajo académico más conocido del rabino Tucker es su traducción con notas y comentarios de los escritos de Abraham Joshua Heschel . Tucker tradujo la Torá min HaShamayim BeAspaklariah shel HaDorot de Heschel ( Torá celestial refractada a través de las generaciones ) del hebreo original al inglés, y proporcionó muchas notas, ensayos y comentarios.

En su avance hacia la Torá Celestial , la hija de Heschel, Susannah Heschel, describe el alcance y la magnitud de esta traducción. "Gordon Tucker (y el rabino Leonard Levin) han hecho un excelente trabajo al ensamblar, editar, resumir y traducir un enorme manuscrito no terminado. Otros literalmente murieron tratando de traducir esta extensa obra maestra. omisiones inevitables, algunos errores tipográficos, algunas dudas sobre las interpretaciones de Tucker. Pero en general, las introducciones de cada capítulo, las notas explicativas en casi todas las páginas (incluida la identificación de las fuentes a menudo oscuras de Heschel) son ayudas maravillosas para trabajar en este enorme trabajo ".

Heschel difería del enfoque más legalista de la Torá de los rabinos lituanos que dominaron la interpretación de la halajá y la exégesis de la Torá en el siglo XX. Hizo hincapié en aggadah y midrash , los escritos a menudo especulativos de los sabios rabínicos que estaban fuera del marco legal de la Torá. Debido a que estos escritos no fueron tan editados o redactados como la Mishna y la Guemará , el manuscrito hebreo de Heschel refleja una variedad de estilos de prosa hebrea difíciles. O N. Rose, un crítico de Heavenly Torah , elogió a Tucker y Levin por capturar las cualidades del manuscrito original de Heschel en su traducción. "Esta versión en inglés no solo es una reelaboración lúcida y reflexiva del texto original, sino que Tucker y Levin incluso logran introducir en su traducción una medida del poeticismo que los lectores esperan de Heschel".

Vida familiar

Tucker está actualmente casado con la Dra. Amy Cohn, con quien tiene un hijo y una hija, Micah y Becky. Anteriormente estuvo casado con Hadassah Freilich (ahora Lieberman) , con quien tiene un hijo, el rabino Ethan Tucker , una ieshivá rosh en Yeshivat Hadar . Su primera esposa se casó más tarde con el senador Joseph Lieberman , quien se convirtió en el primer candidato judío a un cargo nacional con un partido político importante.

Referencias

Fuentes