Gongsun Hong - Gongsun Hong

Gongsun Hong (公孫弘; Wade-Giles : Kung-sun Hung; 200 - 121 a. C. ), nacido en Zichuan , Reino de Lu (parte de la actual provincia de Shandong ), fue un filósofo y político chino de la dinastía Han occidental bajo el emperador Wu . Junto con el erudito confuciano más famoso Dong Zhongshu , Gongsun fue uno de los primeros defensores del confucianismo, y puso en marcha su surgimiento bajo la corte Han. Los ideales promovidos por ambos, junto con los decretos de Gongsun, llegarían a ser vistos como valores en sí mismos, convirtiéndose en los "elementos básicos, o incluso en el sello distintivo" del confucianismo. Aunque fue propuesto por primera vez y promovido más ardientemente por Dong, la academia nacional (entonces considerada radical) y el examen imperial no llegaron a existir hasta que fueron apoyados por el más exitoso Gongsun. Su establecimiento sentó un precedente que perduraría hasta el siglo XX.

Comenzando su carrera política a los sesenta años, Gongsun avanzó rápidamente de plebeyo a alcanzar un alto cargo en 130 a. C. cuando tenía setenta, convirtiéndose en gran secretario en 126 y canciller en 124. Uno de los Tres Duques , en reconocimiento a su dominio canónico, probablemente fue el el primer confuciano Han en ser nombrado para un alto cargo, el primer plebeyo y el primer confuciano (y único, de un total de doce) en ser nombrado canciller , así como el primer canciller en ser nombrado marqués . Él sentó un precedente para el confucianismo como intérprete de portentos .

Fondo

Los emperadores anteriores, más alineados con Huang-Lao , habían instituido una política de no interferencia general con el pueblo, reduciendo impuestos y otras cargas, promoviendo el ahorro del gobierno y la reducción de las condenas penales. Sin embargo, un problema importante era el poder que poseían los príncipes de las líneas colaterales del clan imperial. Los príncipes a menudo aumentaron sus propias fuerzas militares y se resistieron a los edictos emitidos por el emperador. La época del emperador Wen vio el disturbio del clan Lü , pero no tomó ninguna acción decisiva sobre el tema general. Su sucesor, el emperador Jing, logró aplastar una revuelta de los príncipes a los que a partir de entonces se les negó el derecho a nombrar ministros para sus feudos, pero su poder persistió.

Sima Qian afirma que los antecedentes de Gongsun son los de un funcionario de prisiones que, al ser despedido, se ganaba la vida como peón de granja cuidando cerdos. Sima caracteriza a Gong (como Dong Zhongshu ) como un especialista en los anales de primavera y otoño , pero con una inclinación hacia los comentarios de Gongyang Zhuan como discípulo de Huwu Zidu. Sin embargo, ninguno de los textos se hace referencia en ninguno de los documentos de Gongsun, y sus acciones no parecen reflejar el Gongyang. Siendo su familia pobre, no aprendió mucho de los Anales hasta los cuarenta, y Shiji considera su habilidad secundaria a la de Dong Zhongshu .

Probablemente Gongsun expresó sus puntos de vista por primera vez en 134 a. C. después de la muerte de la emperatriz viuda taoísta , en respuesta a una solicitud del emperador Wu de Han para obtener asesoramiento gubernamental. Solicitó un puesto avanzado en el gobierno mediante un examen judicial. Su discurso incluyó ideas del confucianismo , la filosofía administrativa ( legalismo chino ) y el mohismo ; a saber, que las personas capaces deberían ser empleadas en puestos que coincidan con sus talentos (Mohism y Shen Buhai ); en segundo lugar, fomentar altos estándares de moralidad, relaciones armoniosas y emplear personas morales (confucianismo y mohismo); y que la gente común debería tener la oportunidad de cultivar y desalentar los artículos inútiles (Mohism y Shang Yang ).

Habla

Refiriéndose a una edad de oro típica del pasado remoto en el que la población era naturalmente buena, que recuerda a Lu Jia y Jia Yi, se burla de la práctica del Qin (es decir, sus penas) como inadecuada, haciendo hincapié en los valores confucianos de sinceridad y humanidad. (ren), rectitud (yi) y moderación (li), pero también juicio intelectual (zhi) como medio de autoridad eficaz. En lo que pudo haber sido la primera vez en la historia, evocó al duque de Zhou ( Zhou Gong ) en su argumento. Como influencia en los conceptos básicos del confucianismo, su énfasis en la orientación a través de la música (que Dong también enfatizó), li y los hábitos de vida es notable, mientras que, por otro lado, carecía de la cosmología de Dong.

A continuación, pronunció un discurso apenas velado sobre los "fundamentos del gobierno" extraído aparentemente directamente del Han Feizi ; refiriéndose a las técnicas (Shu) de gobierno (originarias de Shen Buhai ), recomendando un firme control personal del gobierno y la "monopolización de los mangos que controlan la vida" ( Dos mangos de recompensa y castigo de Han Fei ). Su discurso fue calificado como bajo por el Superintendente Ceremonial, pero entre los mejores por el Emperador; aunque puede haber sido simple comparado con el de Dong, Sima escribe que todavía era muy elegante.

De ese modo, Gongsun obtuvo el título de académico, lo que llevó a Dong a afirmar que obtuvo un alto cargo del emperador autocrático a través de la adulación. Si bien Dong no alcanzó un alto cargo, Han Shu registra que la carrera de Dong aún se distinguió por el mismo llamado al servicio. Gongsun se esforzó por dejar de lado a Dong, y finalmente vería su destierro, probablemente entre el 126-121 a. C. Al convertirlo en canciller de Weifang , Gongsun provocó efectivamente el retiro parcial de Dong de la vida política, probablemente allanando el camino para la apropiación y uso de algunas de sus propuestas (es decir, el examen imperial) por parte de Gongsun, reemplazándolas con propuestas más elaboradas. Sin embargo, aparentemente Gongsun todavía prefería las enseñanzas de Dong a las del erudito Jiang de Xiaqiu.

Carrera profesional

Según Sima Qian , al comenzar su carrera a los sesenta años, Gongsun terminaría siendo enviado como enviado a Xiongnu (confederación nómada del norte). Renunció ("debido a una enfermedad") cuando su opinión sobre el asunto difería de la del Emperador (el Emperador Wu ), pero fue devuelto al consenso general a pesar de la renuencia de Gongsun. A partir de entonces, rara vez estuvo en desacuerdo con el emperador abiertamente. Al principio argumentando en contra, defiende la propuesta de Zhufu Yan para el desarrollo de la comandancia Shuofang (una posición defensiva contra los Xiongnu) a expensas de los esfuerzos hacia el sur, que solo eventualmente lo lograrán.

En política más legal, habiendo comenzado su carrera como un erudito designado por su conocimiento de los Cinco Clásicos , y solo más tarde llegando al legal, Gongsun embellecería el último con el primero, complaciendo enormemente al emperador. A menudo mencionados juntos en el Shiji , Gongsun cantaba las alabanzas del secretario legal Zhang Tang , cuyas políticas necesitaban legitimación, fortaleciendo así las posiciones de los demás. El profesor Griet Vankeerberghen se refiere tanto a él como a Zhang como "burócratas cuasi legalistas". Instituyeron una ley en la línea de Shang Yang , presente durante la dinastía Qin , que castigaba a quienes tenían conocimiento de un crimen que no lo denunciaron, o calumniaban a los fiscales. Según Taiping Yulan , Gongsun también escribió un libro muy valioso sobre Xing-Ming (selección de personal), la doctrina de Shen Buhai , que puede haber existido hasta el siglo X.

Al servicio de los deseos del emperador, colocaron al gobierno bajo un estricto control central, promoviendo un estilo de gobierno autocrático. Eliminando a sus enemigos mediante ejecución o traslado, iniciaron lo que podría denominarse una revolución política que puso fin temporalmente a los intereses grupales en la corte, consolidándola con la muerte de Liu An en Huainan . La degradación de su enemigo Ji An es notable, como un poderoso representante de la tradición Huang-Lao que favorece a las familias ricas. Dibujándolos como una infracción de las prerrogativas y la autoridad del Emperador, Gongsun implica una comparación entre la lujosa indulgencia de la clase de Ji An y la de Guan Zhong como usurpación de las prerrogativas de su señor, y es aprobada. En relación con esto, Gongsun vestía ropa de civil y comía comida simple, como para ponerse en pie con los oficiales menores o la gente.

Otros casos incluyen que Gongsun recomendó la ejecución del corrupto Zhufu Yan (aunque Gongsun pudo haber sido codicioso de su favor con el Emperador), y que el duro oficial Ning Cheng no fuera designado para un cargo gubernamental, y el emperador nombró a este último como comandante. Gongsun murió de causas naturales solo un año después de los juicios de Huainan. Su hijo heredó su rango y se convirtió en Gran Administrador de Zhejiang, pero lo perdió en un juicio. Sima Qian afirma que fue reemplazado por Li Ts'ai.

Legado

Al contrario de Zhang Tang, quien promovió a sus subordinados, Gongsun no hizo uso de su posición para promover a otros confucianos, y probablemente no se identificó con la comunidad confuciana, sin dudar en expulsarlos del cargo. Michael Loewe afirma que, aunque se le consideraba uno de los estadistas más respetados, en realidad se le consideraba algo anticuado. A pesar de su orientación política, porque insistió en el valor de la confianza sobre la ley, las recompensas o las penas, Vankeerberghen considera que Gongsun aún recuerda a la ideología de Huang-Lao como la del taoísta Huainanzi , el libro de sus oponentes.

La profesora Griet Vankeerberghen considera que Gongsun ha promovido las virtudes de la frugalidad, la modestia y la incorruptibilidad, que podría decirse que se han desvanecido en un segundo plano. Prometiendo lealtad al Emperador, fue innovador al definir el absolutismo en términos morales, adoptando una concepción de la lealtad en desacuerdo con los tiempos y nuevos estándares de conducta que la acompañan. Siguiendo a los eruditos de Gongsun "se dedicó a apoyar el poder monárquico", él y Zhang Tang lograron "nada menos que una inclinación del eje de la brújula moral convencional hacia una orientación más centrada en lo legal".

Antes de Gongsun, la selección de funcionarios dependía principalmente del juicio de los altos funcionarios y de los mandatos judiciales del Emperador, aunque todavía se refería al carácter. Solo el siete por ciento de los funcionarios en ese momento eran confucianos. El rápido ascenso de Gongsun sería celebrado como su éxito, pero además de atraer oportunistas al confucianismo, también vio las ideas del " legalismo chino " abrirse camino hacia el confucianismo, y aquellos que defendían políticas "legalistas" contaban entre sus filas.

Muchos estaban dispuestos a seguir a Gongsun, mientras que contemporáneos notables como Dong Zhongshu , Ji An y el historiógrafo Sima Qian lo llamaron a él y a Zhang Tang aduladores e hipócritas engañosos, Gongsun recibía un alto salario mientras vestía ropa sencilla y parecía indulgente pero intransigente interiormente ("un hombre sospechoso , exteriormente magnánimo pero interiormente intrigante ... fingió ser amistoso pero retribuyó todos los males "-Sima Qian), y lo acusó de subvertir el confucianismo. Por lo menos, podría decirse fácilmente que Gongsun manipuló el sistema legal y, en general, no expresó abiertamente su propia opinión en la corte (aunque difícilmente podrían considerarse particulares para él).

Cualquiera que sea el caso, ambos vivieron una vida frugal, si no caritativa, y establecieron nuevos estándares de conducta. Aunque utilizaba sus virtudes para avanzar en su carrera, se decía que Gongsun era competente, meticuloso, dócil y filial. Fue elogiado por regalar, a veces, la mayor parte de su salario a compañeros académicos, hasta el punto de que le quedaba poco para su familia, y solo lo reveló a la corte a cargo de Ji An. Después de no poder reprimir la rebelión en Huainan debido a una enfermedad, aceptó las críticas de Ji An a la hipocresía.

Si bien Sima afirma que Gongsun se consideraba a sí mismo muerto sin lograr el mérito, el historiador de los primeros Han Posterior, Ban Gu, consideró que tenía una habilidad sobresaliente. Más recientemente, el sinólogo Homer H. Dubs lo llama "admirable en conducta personal, capaz de disputar, capaz en asuntos legales y un adorno para la erudición", mientras que Tu Weiming lo llama a él ya Dong los herederos de Shusun Tong .

Notas

Referencias

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