Dios y la eternidad - God and eternity
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Atributos de Dios en el cristianismo |
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Dios y la eternidad son conceptos importantes en teología . Teístas dicen que Dios es eternamente existente . Cómo se entiende esto depende de qué definición de eternidad se use. Dios puede existir en la eternidad o fuera del concepto humano del tiempo, pero también dentro del tiempo.
Definición
En William Rowe 'revisión de s Nelson Pike ' s Dios y Atemporalidad se dan las dos definiciones comunes de la eternidad. La primera es la atemporalidad, que podría describirse como una existencia atemporal donde las categorías de pasado, presente y futuro simplemente no se aplican. La segunda definición es la de Dios que existe en todas las dimensiones del tiempo , como el pasado, el presente y el futuro. En este caso, Dios ya habría existido por una cantidad infinita de tiempo y continuará existiendo. Pike se pregunta principalmente si Dios podría ser eterno y omnisciente . Argumenta que si Dios lo sabe todo, entonces sabrá lo que hará una persona en el futuro y eso será lo único que puede hacer porque eso es lo que Dios sabe que sucederá, por lo que solo hay una opción. Pero, según Rowe, si Dios es intemporal, entonces no sabría lo que esa persona planea hacer antes de que lo hagan, por lo tanto, no podría saberlo todo si es atemporal, pero si lo sabe todo, no podría ser atemporal. Rowe menciona cómo Pike usa múltiples argumentos para refutar a Anselmo de Canterbury y a otro teólogo de sus propios argumentos sobre por qué Dios es eterno (Anselmo era un teísta que creía que Dios lo sabía todo y era eterno).
Stewart Sutherland también habla de perspectivas similares con respecto a la definición de la eternidad de Dios. Sutherland está de acuerdo con la conclusión de Nelson Pikes de que las dos definiciones comunes de eternidad se definen como atemporalidad que podría describirse como una existencia atemporal donde las categorías de pasado, presente y futuro simplemente no se aplican. La segunda definición es la de Dios que existe en todas las dimensiones del tiempo, como el pasado, el presente y el futuro. Sin embargo, se ha argumentado que si Dios es intemporal, entonces no puede ser omnisciente , porque hay muchas cosas que un ser intemporal no puede conocer. Por lo tanto, Dios no podía saber qué está pasando ahora , qué pasará mañana o qué pasó ayer. Si este argumento es cierto, parecería eliminar la idea de la presciencia de Dios , y esto tendrá la ventaja de que evita al menos algunas de las dificultades de la compatibilidad de la creencia en Dios y la creencia de que, al menos en algún sentido, el Las acciones futuras de los seres humanos son gratuitas .
Lawrence Lafleur ofrece otra perspectiva en su artículo, "Si Dios fuera eterno". Lafleur cree que si Dios fuera eterno, no podría estar dentro del tiempo en absoluto, tendría que estar fuera de él. Continúa con el argumento de que si Dios está fuera del tiempo, no podría interactuar con nosotros ya que necesitaría algún tipo de acceso al presente para tener una relación con nosotros. Por lo tanto, argumenta Lafleur, Dios no tendría ningún significado religioso para nosotros si fuera eterno porque entonces no tendría ninguna conexión o participación en nuestro destino . Otro argumento que utiliza Lafleur es que si Dios lo sabe todo, orar y adorar no tiene sentido porque Dios ya lo sabe porque ha concebido al mundo entero ya todos nosotros. Según Lafleur, cuando decimos eterno, lo que realmente queremos decir es eterno. Solo de esta manera Dios podría ser todo lo que pensamos en él, tanto eterno como omnisciente.
La Biblia es menos clara sobre cuál de los dos sentidos es verdadero. El primer sentido, y quizás el que tiene el pedigrí más largo, es que Dios existe independientemente del tiempo. Desde este punto de vista, no se puede decir que Dios haya vivido durante un cierto número de años o vivirá un cierto número de años en el futuro. La segunda noción es decir que Dios está en el tiempo pero es eterno. A esto a veces se le llama sempiternidad . Ambas concepciones coinciden en que la existencia de Dios nunca termina. No están de acuerdo sobre si Dios está en el tiempo o fuera de él.
John Feinberg , en su libro No One Like Him, defiende la omnitemporalidad de Dios sobre su atemporalidad. Aunque está de acuerdo con William Lane Craig en que los datos bíblicos son compatibles con ambos puntos de vista, Feinberg cree que es más fácil darle sentido a la noción de omnitemporalidad que a la eternidad atemporal. A Feinberg le resulta difícil creer que un ser omnisciente y supremamente racional pueda saber todo lo que hay que saber sin ser temporal. También cree que el concepto de compañerismo es más fácil de entender en el modelo omnitemporal. Las Escrituras también señalan que Dios tiene comunión e interactúa con los seres humanos en varios momentos de sus vidas, lo que parece difícil de entender a menos que haya una secuencia temporal en la vida de pensamiento de Dios. Independientemente, Feinberg afirma que ambos puntos de vista son completamente teológicamente ortodoxos, y que la atemporalidad divina tiene la ventaja de no caer potencialmente en la noción herética de teología del proceso .
Doctrina cristiana
Hay muchas ideas sobre la verdadera definición de eternidad, especialmente en diferentes religiones como el judaísmo o el islam. La investigación de D. P Walker se enfoca específicamente en la definición de eternidad en la doctrina cristiana. En su artículo “La eternidad y el más allá”, afirma que la eternidad cristiana combina dos nociones: experiencia no sucesiva y duración infinita. Se suele decir que esta concepción cristiana de la eternidad, formulada por Agustín, Boecio y Aquino, deriva de Platón y los neoplatónicos.