Dios-hombre (cristianismo) - God-man (Christianity)
Dios-hombre (en griego Koinē : θεάνθρωπος , romanizado: theánthropos ; en latín : deus homo ) se refiere a la encarnación y la unión hipostática de Cristo, que son una de las doctrinas cristológicas más aceptadas y veneradas del cristianismo.
Orígenes
El primer uso del término "Dios-hombre" como concepto teológico aparece en los escritos del Padre Orígenes de la Iglesia del siglo III .
- Esta sustancia de un alma, entonces, siendo intermedia entre Dios y la carne, siendo imposible que la naturaleza de Dios se entremezcle con un cuerpo sin un instrumento intermedio, nace el Dios-hombre.
El Concilio de Calcedonia , reunido en 451 d.C., afirmó que Cristo tenía dos naturalezas, humana y divina, en unión hipostática .
Mucho se ha escrito también sobre el Dios-hombre por el filósofo y teólogo medieval Anselmo de Canterbury (siglo XI) en su tratado sobre la expiación, Cur Deus Homo (Por qué Dios se hizo hombre):
- Si es necesario, por lo tanto, como parece, que el reino celestial esté formado por hombres, y esto no puede efectuarse a menos que se dé la satisfacción antes mencionada, que nadie más que Dios puede hacer y nadie más que el hombre debe hacer, es necesario para que el Dios-hombre lo haga.
- Por lo tanto, el Dios-hombre, al que requerimos que sea de naturaleza tanto humana como divina, no puede ser producido por un cambio de uno en otro, ni por una mezcla imperfecta de ambos en un tercero; ya que estas cosas no pueden ser, o, si pudieran ser, no servirían de nada para nuestro propósito. Además, si se dice que estas dos naturalezas completas están unidas de alguna manera, de tal manera que una puede ser divina mientras que la otra es humana, y sin embargo lo que es Dios no es lo mismo que lo que es hombre, es imposible para ambos. para hacer el trabajo necesario. Porque Dios no lo hará, porque no tiene ninguna deuda que pagar; y el hombre no lo hará, porque no puede. Por tanto, para que el Dios-hombre pueda realizar esto, es necesario que el mismo ser perfeccione a Dios y al hombre perfecto, para poder hacer esta expiación. Porque él no puede y no debe hacerlo, a menos que sea muy Dios y muy hombre. Por tanto, puesto que es necesario que el Dios-hombre conserve la integridad de cada naturaleza, no es menos necesario que estas dos naturalezas estén unidas enteras en una sola persona, así como un cuerpo y un alma razonable coexisten en todo ser humano; porque de otra manera es imposible que el mismo ser sea muy Dios y muy hombre.
El término se utiliza en documentos protestantes como el Catecismo Mayor de Westminster , donde dice que
- Cristo es exaltado por estar sentado a la diestra de Dios, en el sentido de que, como Dios-hombre, avanza al más alto favor ante Dios el Padre.
La palabra también se encuentra en la poesía religiosa y los ensayos de la época romántica . Un ejemplo se puede encontrar en la poesía de Goethe :
- El Dios-hombre cierra las tristes puertas del infierno,
- En toda su majestad se eleva