Gim Jeong-hui - Gim Jeong-hui
| Gim Jeong-hui | |
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| Nombre coreano | |
|---|---|
| Hangul | 김정희 |
| Hanja | 金正喜 |
| Romanización revisada | Gim Jeonghui |
| McCune – Reischauer | Kim Chǒnghǔi |
Gim Jeong-hui (김정희, 金正喜, pronunciación coreana: [kimdʑʌŋhi] nació el tercer día del sexto mes lunar de 1786, murió el décimo día del décimo mes lunar de 1856), también conocido como Kim Jeong-hui , fue uno de los practicantes más célebres de la caligrafía , epigrafistas y eruditos del último período de Joseon en Corea . Era miembro del clan Gyeongju Gim. Usó varios Ho (seudónimos): Wandang (阮 堂), Chusa (秋 史), Yedang (禮堂), Siam (詩 庵), Gwapa (果 坡), Nogwa (老 果), etc. todas). Es especialmente famoso por haber transformado la epigrafía coreana y por haber creado el “Chusa-che” (estilo de escritura 秋 史 體 Chusa) inspirado en su estudio de los antiguos epitafios coreanos y chinos. Sus pinturas en tinta, especialmente de orquídeas, son igualmente admiradas.
Como erudito, perteneció a la escuela Silhak (Aprendizaje Práctico) también conocida como Bukhak (北 Learning, “Aprendizaje del Norte”). Estaba relacionado con la reina Jeongsun , la segunda esposa del rey Yeongjo , y por su madre adoptiva, Nam Yang-hong, era primo de Namyeon-gun Yi Gu, quien estaba destinado a ser el abuelo del rey Gojong (高宗, posteriormente titulado 光武帝 Emperador de Gwangmu. 1852-1919). Heungseon Daewongun (興 宣 大院君, 1820-1898), el padre del rey Gojong , que fue su regente y también fue un destacado calígrafo, fue alumno de Gim durante un tiempo.
Biografía
Vida temprana: nacimiento y familia
Gim nació en la casa familiar en Yesan , ahora provincia de Chungcheong del Sur , en 1786. Era el hijo mayor. Su padre biológico fue Gim No-gyeong (金魯敬, 1766-1840); su abuelo era Gim I-ju (金 頤 柱,? - 1797) y su bisabuelo era Weolseongui Gim Han-sin (月 城 尉 金 漢 藎, 1720-1758) que se casó con la segunda hija del rey Yeongjo , la princesa Hwasun (和順 翁 主, 1720-1758). Sus antepasados y parientes ocuparon muchos altos cargos administrativos y varios se destacaron por su caligrafía. Su madre era miembro del clan Gigye Yu, hija de Yu Jun-ju (兪 駿 柱), el gobernador de Gimhae .
Tiene fama de haber sido un notable calígrafo desde niño. Cuando tenía 7 años, se dice que el famoso erudito Chae Je-gong (蔡濟恭, 1720-1799) quedó impresionado al ver el amuleto de buena suerte "Ipchun Daegil Cheonha Daepyeongchun" (立春 大吉 天下太平 春) que marca la llegada de la primavera. que había escrito, pegado en la puerta de la casa familiar. Desde los 15 años recibió instrucción del célebre erudito de Bukhak (北 學, “Aprendizaje del Norte)” Pak Je-ga (朴 齊家, 1750–1805).
Juventud temprana
En la década de 1790, el cabeza de familia, su tío mayor, Gim No-yeong (金魯永, 1747-1707), fue enviado al exilio, mientras que otro tío y sus abuelos murieron en rápida sucesión. Se decidió que Gim Jeong-hui debería ser adoptado por Gim No-yeong (que tenía varias hijas pero ningún hijo) y así convertirse en el próximo cabeza de familia. Cuando tenía 15 años, en 1800, se casó con un miembro del clan Hansan Yi (閑 山 李氏). Ese mismo año, el rey Jeongjo murió y la reina Jeongsun , la viuda del anterior rey Yeongjo , se convirtió en regente, ya que el nuevo rey era solo un niño. El padre biológico de Gim Jeong-hui se benefició de la relación de la familia con el regente y fue elevado a un alto rango.
Juventud posterior
La madre biológica de Gim Jeong-hui murió en 1801, con solo 34 años de edad. La reina Jeongsun murió en 1805, y la joven esposa de Gim Jeong-hui murió solo unas semanas después que ella. Su maestro Pak Je-ga también murió ese año y estas múltiples muertes parecen haber alentado su ya profundo interés por el budismo como fuente de consuelo y significado. Su madre adoptiva también murió alrededor de esta época y una vez que terminó el luto por ella, se casó con una segunda esposa un poco más joven en 1808, miembro del clan Yean Yi (禮 安 李氏). En 1809 obtuvo el primer lugar en el examen civil del bajo Gwageo .
Vida adulta
Visita a China
En 1810, su padre biológico fue nombrado viceenviado en la embajada anual en Qing China y lo acompañó, pasando unos 6 meses en China. Allí conoció a eruditos tan destacados como Weng Fanggang (翁方綱, 1733-1818) y Ruan Yuan (阮元, 1764-1849) que reconocieron sus cualidades. Parece haber estudiado especialmente allí la historia del documental. Ruan Yuan le dio una copia de su "Su Zhai Biji" (蘇 齋 筆記), un libro sobre caligrafía , y Gim continuó manteniendo correspondencia con ellos después de su regreso a Corea. Durante un tiempo, después de regresar a casa, no ocupó ningún cargo oficial, pero continuó estudiando Northern Learning y escribiendo ensayos criticando el rígido neoconfucianismo .
También prosiguió la investigación visitando y estudiando las inscripciones en la estela antigua. En 1815, el Venerable Cho-ui visitó Seúl por primera vez y conoció a Gim Jeong-hui allí. Este fue el comienzo de una relación profunda y duradera. Quizás fue a partir de este momento que Gim empezó a tomar té, no hay forma de saberlo.
Éxito en exámenes nacionales
Tras aprobar el examen nacional de Gwageo celebrado para marcar un año de eclipse en 1819, ascendió a puestos como inspector secreto y tutor del Príncipe Heredero. Tras la muerte del príncipe, el poder pasó al clan conservador Andong Gim y Gim se redujo de rango mientras que su padre adoptivo estuvo exiliado durante varios años, hasta 1834. En 1835, tras la ascensión del rey Heonjong , la suerte de la familia cambió y Gim Jeong-hui ascendió al rango ministerial. En el mismo año visitó el Ven. Cho-ui en el templo Daedun-sa (大 芚 寺), ahora llamado Daeheung-sa).
Exilio
Tras la muerte del rey Sunjo de Joseon (r. 1800-1834) a fines de 1834, la reina Sunwon , la esposa de Sunjo y miembro del clan Gim de Andong, tuvo un inmenso poder después de su nieto, Heonjong (憲宗, 1827-1849 ), todavía un niño, fue nombrado rey. La reina Gim actuó como su regente. Las luchas internas entre facciones aumentaron y en 1840, cuando debía ser miembro de la embajada china, Gim Jeong-hui fue condenado al exilio en la isla de Jeju . A fines de 1842 murió su esposa. Finalmente se le permitió regresar a casa a principios de 1849. Fue durante esos años de exilio que desarrolló el estilo caligráfico conocido como "estilo Chusa", basado en sus estudios de modelos que se remontan a los primeros períodos de la historia de Corea y China. De camino al exilio y de regreso a casa después, visitó al Venerable Cho-ui en su ermita de Ilchi-am en lo que ahora se conoce como el templo de Daeheung-sa. Cho-ui consagró varios de sus proyectos de construcción en el templo para ayudar a sostener a Gim durante su exilio y lo visitó en Jeju-do de 5 a 6 veces, llevándole regalos de té. .
En 1844, durante su exilio en la isla de Jeju, produjo su pintura de tinta más célebre, generalmente conocida como "Sehando" o "Wandang Sehando" (阮 堂 歲寒 圖, 'Wandang' era uno de los nombres 'Ho' más utilizados por Gim ; 'Sehan' significa 'el frío amargo alrededor del año nuevo lunar', 'do' significa 'pintura'), que le dio a su discípulo Yi Sang-jeok (李 尙 迪, 1804-1865) en agradecimiento por su amistad, que incluía llevándole libros preciosos de China. La pintura muestra una casa sencilla, apenas perfilada, enmarcada por dos pinos nudosos. Junto a él, hay textos que expresan gratitud a Yi Sang-jeok. Yi fue una figura destacada, un poeta y calígrafo que fue 12 veces a China y fue muy admirado por los eruditos que conoció allí. En 1845, Yi regresó a China con la pintura, que mostró a los eruditos que conoció. Dieciséis de ellos compusieron colofones apreciativos que se adjuntaron al lado izquierdo de la pintura, creando un largo pergamino. Después del regreso de Yi a Corea, algunos eruditos coreanos también agregaron sus tributos, creando un trabajo acumulativo único que combina pintura, escritura poética y caligrafía.
Poco después del rey Heonjong en 1849, hubo disputas sobre la reubicación de su tumba, en la que estuvo involucrado un amigo de Gim Jeong-hui, Gwon Don-in. como resultado, ambos fueron enviados al exilio. Gim pasó los años 1850-2 en Bukcheong, provincia de Hamgyeong-do , en el extremo norte.
Ultimos años
Después del exilio en el norte, se estableció en Gwacheon (al sur de Seúl, donde fue enterrado su padre biológico) en una casa que llamó Gwaji Chodang (瓜 地 草堂). En 1856 se fue a quedarse un tiempo en el templo Bongeun-sa, en lo que ahora es el área de Gangnam en Seúl, y se dice que se convirtió en monje. Más tarde, ese mismo año, regresó a su casa en Gwacheon y continuó escribiendo hasta el día anterior a su muerte.
En los años posteriores a su muerte, su discípulo Nam Byeong-gil y otros prepararon y publicaron colecciones de sus cartas ( Wandang Cheokdok阮 堂 尺牘) y de sus poemas ( Damyeon Jaesigo覃 糧 齋 詩 藁) en 1867; una colección de sus otros escritos ( Wandangjip阮 堂 集) fue publicada en 1868. Una edición completa de sus obras, ( Wandang Seonsaeng Jeonjip阮 堂 先生 全集), fue publicada por su tataranieto Gim Ik-hwan (金 翊 煥) en 1934.
Logros
La influencia de Gim Jeong-hui entre los eruditos coreanos de finales del siglo XIX fue inmensa. Tenía fama de haber enseñado a 3.000 de ellos y fue visto como el líder de una tendencia modernizadora que se convirtió en el Partido de la Ilustración de Gaehwapa a fines del siglo XIX. Entre los nombres asociados con él encontramos Shin Wi (申 緯, 1769-1845), O Gyeong-seok (吳慶錫, 1831-1879), Min Tae-ho (閔 台 鎬, 1834-1884), Min Gyu-ho (閔 奎 鎬, 1836-1878), Gang Wi (姜 瑋, 1820-1884).
Su principal interés académico fue la historia documental y las inscripciones monumentales. Mantuvo correspondencia sobre estos temas con importantes académicos en China. Fue especialmente celebrado por haber descifrado e identificado la estela del monte Bukhan que conmemora la visita del rey Jinheung de Silla (540–576). Es recordado por sus destacados logros en caligrafía, pintura con tinta, así como por sus escritos en prosa y poesía. Tenía la costumbre de idear un Ho (seudónimo) especial para él cada vez que dedicaba una pintura de orquídeas a un conocido, de modo que se convirtió en la persona de su generación con más nombres de ese tipo.
Budismo
Parece que Gim Jeong-hui estaba acostumbrado a frecuentar los templos budistas desde su niñez en adelante. Hay indicios de que la muerte repentina en 1805 o alrededor de esa fecha de varios de los que había estado cerca lo llevó a profundizar en su práctica budista. Entre su trabajo caligráfico, sobreviven varias copias de Sutras budistas y otros textos y escribió tableros de nombres para pasillos en Daeheung-sa, Bongeun-sa y otros templos. Los reformistas de la tradición del aprendizaje práctico a menudo mostraban interés en el catolicismo o en el budismo , como parte de su reacción contra la filosofía neoconfucianista rígidamente secular .
Estaba especialmente cerca del Ven. Cho-ui Seonsa (草 衣 禪師, Uiseon (意 恂, 1786–1866) y Baekpa Daesa (白 坡 大師, Geungseon 亘 璇, 1767–1852).
En 1815, Cho-ui visitó Seúl por primera vez y estableció relaciones sólidas con varios funcionarios académicos altamente educados, varios de los cuales habían estado en China, quienes se convirtieron en sus amigos y seguidores. Estos incluían al yerno del rey Jeongjo (正 祖 r. 1776-1800), Haegeo-doin Hong Hyeon-Ju 海 居 道人 洪 顯 周 (1793-1865) y su hermano Yeoncheon Hong Seok-Ju 淵 泉 洪 奭 周(1774-1842), hijo de Dasan Jeong Yak-yong , Unpo Jeong Hak-Yu 耘 逋 丁 學 游 (1786-1855), así como Gim Jeong-Hui y sus hermanos Sanchon Gim Myeong-hui山泉 金 命 喜 (1788 –1857) y Geummi Gim Sang-hu 琴 糜 金相 喜 (1794-1861). Era muy inusual que un monje budista, a quien como tal se le asignaba el rango más bajo en la sociedad, fuera reconocido como poeta y pensador de esta manera por miembros del establecimiento confuciano. Como monje, a Cho-ui no se le permitió ingresar a las murallas de la ciudad de Seúl y tuvo que recibir visitas de estos eruditos mientras vivía en el templo 淸 涼 寺 de Cheongnyangsa, afuera de la puerta este de la capital o en una ermita en las colinas al norte.
Gim Jeong-Hui había iniciado una controversia con el otro célebre Maestro Seon Baekpa Geungseon (白 坡 亘 璇, 1767–1852) que había escrito el sugyeong Seonmun (禪 文 手 鏡 Hand Glass of Seon Literature). En su Baekpa Mangjeungsipojo (白 坡 妄 證 十五 條 Quince signos de la senilidad de Baekpa), Gim escribió: “La verdad de Seon es como un vestido nuevo y ligero sin costuras, como un vestido celestial. Pero el vestido es remendado y arreglado por la inventiva de los humanos, por lo que se convierte en una prenda gastada ". Baekpa había escrito que ciertas tradiciones eran superiores a otras, y Gim consideraba que esas sutilezas eran una pérdida de tiempo y una mala comprensión de la naturaleza de Seon. No obstante, cuando Baekpa murió en el templo de Hwaeom-sa en 1852, Gim le escribió un epitafio: 華嚴 宗主 白 坡 大 律師 大 機 大用 之 碑. [6]
Galería
Referencias
Otras lecturas
No hay estudios extensos o recursos dedicados a Gim Jeong-Hui en inglés. El sitio de Internet más extenso en coreano dedicado exclusivamente a Gim Jeong-hui www.chusa.or.kr se ha establecido bajo los auspicios del gobierno local de Gwacheon. La Colección Moam posee la mayor cantidad de obras de Gim Jeong-hui y la página de inicio de la Colección Moam incluye una Galería con imágenes de muchas obras. Hay una página ampliada en coreano dedicada a él en las propias páginas de la Academia de Estudios Coreanos. Otro recurso en línea en coreano sobre Gim Jeong-hui es la página sobre él en EncyKorea (también un recurso administrado por AKS). Hay una página dedicada a Gim en la Wikipedia coreana.