Gerard Manley Hopkins - Gerard Manley Hopkins

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Gerard Manley Hopkins

GerardManleyHopkins.jpg
Iglesia Iglesia Latina
Pedidos
Ordenación Septiembre 1877
Detalles personales
Nació ( 07/28/1844 ) 28 de julio de 1844
Stratford , Essex, Inglaterra
Fallecido 8 de junio de 1889 (08/06/1889) (44 años)
Dublín , Irlanda
Enterrado Cementerio de Glasnevin , Dublín, Irlanda
Nacionalidad británico
Denominación católico romano
Ocupación
  • Poeta
  • Sacerdote jesuita
  • académico
Educación Escuela Highgate
alma mater Heythrop College, London
Balliol College, Oxford

Gerard Manley Hopkins SJ (28 de julio de 1844 - 8 de junio de 1889) fue un poeta inglés y sacerdote jesuita , cuya fama póstuma lo estableció entre los principales poetas victorianos . Su manipulación de la prosodia , en particular su concepto de ritmo acelerado , lo estableció como un escritor innovador de versos, al igual que su técnica de alabar a Dios a través del uso vívido de las imágenes y la naturaleza. Solo después de su muerte, Robert Bridges comenzó a publicar algunos de los poemas maduros de Hopkins en antologías, con la esperanza de preparar el camino para una mayor aceptación de su estilo. En 1930 su obra fue reconocida como uno de los logros literarios más originales de su siglo. Tuvo una marcada influencia en poetas destacados del siglo XX como TS Eliot , Dylan Thomas , WH Auden , Stephen Spender y Cecil Day-Lewis .

Vida temprana y familia

Gerard Manley Hopkins nació en Stratford , Essex (ahora en el Gran Londres ), como el mayor de probablemente nueve hijos de Manley y Catherine Hopkins, de soltera Smith. Fue bautizado en la iglesia anglicana de St John's, Stratford . Su padre fundó una empresa de seguros marítimos y en un momento se desempeñó como cónsul general de Hawai en Londres. También fue durante un tiempo celador de la iglesia en St John-at-Hampstead . Su abuelo era el médico John Simm Smith, colega universitario de John Keats y amigo íntimo de la excéntrica filántropa Ann Thwaytes . Uno de sus tíos fue Charles Gordon Hopkins , un político del Reino de Hawai .

Como poeta, el padre de Hopkins publicó obras que incluyen Una piedra filosofal y otros poemas (1843), Pietas Métrica (1849) y Spicelegium Poeticum, A Gathering of Verses de Manley Hopkins (1892). Revisó poesía para The Times y escribió una novela. Catherine (Smith) Hopkins era hija de un médico londinense, particularmente aficionado a la música y la lectura, especialmente la filosofía alemana , la literatura y las novelas de Dickens . Ambos padres eran anglicanos profundamente religiosos de la alta iglesia . La hermana de Catherine, Maria Smith Giberne, le enseñó a dibujar a su sobrino Gerard. El interés fue apoyado por su tío, Edward Smith, su tío abuelo Richard James Lane , un artista profesional y otros miembros de la familia. La ambición inicial de Hopkins era ser pintor: continuaría dibujando a lo largo de su vida y, de adulto, se inspiró en el trabajo de John Ruskin y los prerrafaelitas .

Hopkins se convirtió en un hábil dibujante. Encontró que su formación inicial en las artes visuales respaldaba su trabajo posterior como poeta. Sus hermanos se inspiraron mucho en el lenguaje, la religión y las artes creativas. Milicent (1849-1946) se unió a una hermandad anglicana en 1878. Kate (1856-1933) ayudaría a Hopkins a publicar la primera edición de su poesía. Grace, la hermana menor de Hopkins (1857-1945), puso música a muchos de sus poemas. Lionel (1854-1952) se convirtió en un experto mundialmente famoso en chino arcaico y coloquial. Arthur (1848-1930) y Everard (1860-1928) fueron artistas de gran éxito. Cyril (1846-1932) se uniría a la empresa de seguros de su padre.

Hopkins, pintado el 24 de julio de 1866

Manley Hopkins trasladó a su familia a Hampstead en 1852, cerca de donde John Keats había vivido 30 años antes y cerca de los espacios verdes de Hampstead Heath . Cuando tenía diez años, Gerard fue enviado a la escuela Highgate School (1854-1863). Mientras estudiaba la poesía de Keats, escribió "El Escorial" (1860), su primer poema existente. Aquí practicó los primeros intentos de ascetismo. Una vez argumentó que la mayoría de las personas bebían más líquidos de los que realmente necesitaban y apostó a que podía pasar una semana sin beber. Persistió hasta que su lengua se puso negra y se derrumbó con el taladro. En otra ocasión se abstuvo de ingerir sal durante una semana. Entre sus maestros en Highgate estaba Richard Watson Dixon , quien se convirtió en un amigo y corresponsal duradero. De los alumnos mayores que Hopkins recuerda en su pensión, el poeta Philip Stanhope Worsley ganó el premio Newdigate .

Oxford y el sacerdocio

Hopkins estudió clásicos en Balliol College, Oxford (1863–1867). Comenzó su tiempo en Oxford como un poeta prolífico y socialista entusiasta, pero parece haberse alarmado con los cambios resultantes en su comportamiento. Allí forjó una amistad de por vida con Robert Bridges (más tarde Poeta Laureado del Reino Unido ), que sería importante para su desarrollo como poeta y para establecer su aclamación póstuma. Hopkins quedó profundamente impresionado con el trabajo de Christina Rossetti , quien se convirtió en una de sus grandes influencias contemporáneas y lo conoció en 1864. Durante este tiempo estudió con el escritor y crítico Walter Pater , quien le enseñó en 1866 y siguió siendo su amigo hasta que Hopkins se fue. Oxford por segunda vez en octubre de 1879.

Alfred William Garrett, William Alexander Comyn Macfarlane y Gerard Manley Hopkins (de izquierda a derecha) por Thomas C. Bayfield, 1866

En una entrada de diario del 6 de noviembre de 1865, Hopkins declaró una intención ascética para su vida y obra: "En este día, por la gracia de Dios, resolví renunciar a toda belleza hasta que tuviera su permiso para hacerlo". El 18 de enero de 1866, Hopkins compuso su poema más ascético, El hábito de la perfección . El 23 de enero, incluyó la poesía en una lista de cosas a renunciar a la Cuaresma . En julio, decidió convertirse en católico y viajó a Birmingham en septiembre para consultar al líder de los conversos de Oxford, John Henry Newman . Newman lo recibió en la Iglesia Católica Romana el 21 de octubre de 1866.

La decisión de convertirse alejó a Hopkins de su familia y de varios conocidos. Después de graduarse en 1867, Newman le proporcionó un puesto de profesor en el Oratorio de Birmingham. Mientras estaba allí, comenzó a estudiar violín. El 5 de mayo de 1868, Hopkins "decidió firmemente ser religioso". Menos de una semana después, hizo una hoguera con su poesía y la abandonó casi por completo durante siete años. También sintió el llamado a ingresar al ministerio y decidió convertirse en jesuita . Primero hizo una pausa para visitar Suiza , que oficialmente prohibía la entrada a los jesuitas.

En septiembre de 1868 Hopkins comenzó su noviciado jesuita en Manresa House , Roehampton , bajo la dirección de Alfred Weld . Dos años más tarde se trasladó a St Mary's Hall, Stonyhurst , para realizar estudios filosóficos, haciendo votos de pobreza, castidad y obediencia el 8 de septiembre de 1870. Sintió que su interés por la poesía le había impedido dedicarse por completo a la religión. Sin embargo, al leer Duns Scotus en 1872, vio cómo los dos no tenían por qué entrar en conflicto. Continuó escribiendo una revista en prosa detallada en 1868-1875. Incapaz de reprimir el deseo de describir el mundo natural, también escribió música, hizo bocetos y, para las ocasiones de la iglesia, escribió "versos", como él los llamó. Más tarde escribió sermones y otras piezas religiosas.

En 1874 Hopkins regresó a Manresa House para enseñar clásicos. Mientras estudiaba en la casa jesuita de estudios teológicos, St Beuno's College , cerca de St Asaph en el norte de Gales , su superior religioso le pidió que escribiera un poema para conmemorar el naufragio de un barco alemán en una tormenta. Así que en 1875 retomó la poesía para escribir un extenso artículo, " The Wreck of the Deutschland ", inspirado en el incidente de Deutschland , un desastre marítimo en el que murieron 157 personas, incluidas cinco monjas franciscanas que habían estado abandonando Alemania debido a leyes anticatólicas (ver Kulturkampf ). La obra muestra tanto las preocupaciones religiosas como algunos de los inusuales metros y ritmos de su poesía posterior que no están presentes en las pocas obras tempranas que le quedan. No solo describe los eventos dramáticos y las hazañas heroicas, sino que habla de él reconciliando los terribles eventos con el propósito superior de Dios. El poema fue aceptado pero no impreso por una publicación jesuita. Este rechazo alimentó su ambivalencia sobre su poesía, la mayor parte de la cual permaneció inédita hasta después de su muerte.

Placa azul conmemorativa de Hopkins en Roehampton, Londres

Hopkins eligió la vida austera y restrictiva de un jesuita y, a veces, se mostró sombrío. Su biógrafo Robert Bernard Martin señala que "la esperanza de vida de un hombre que se convierte en novicio a los veintiún años es de veintitrés años más en lugar de los cuarenta años de los hombres de la misma edad en la población general". El brillante estudiante que había dejado Oxford con honores de primera clase reprobó su examen final de teología. Es casi seguro que esto significó que a pesar de su ordenación en 1877, Hopkins no progresaría en la orden. En 1877 escribió La grandeza de Dios , una serie de sonetos que incluían "La noche de las estrellas". Terminó " The Windhover " sólo unos meses antes de su ordenación. Su vida como becario jesuita, aunque rigurosa, aislada ya veces desagradable, al menos tuvo cierta estabilidad; el trabajo incierto y variado después de la ordenación fue aún más duro para su sensibilidad. En octubre de 1877, poco después de completar "El mar y la alondra" y solo un mes después de su ordenación, Hopkins asumió sus funciones como subministro y maestro en Mount St Mary's College, cerca de Sheffield. En julio de 1878 se convirtió en coadjutor de la iglesia de los jesuitas en Mount Street, Londres, y en diciembre de la de St Aloysius's Church, Oxford , y luego se trasladó a Manchester, Liverpool y Glasgow. Mientras ministraba en Oxford, se convirtió en miembro fundador de The Newman Society , establecida en 1878 para miembros católicos de la Universidad de Oxford . Enseñó griego y latín en Mount St Mary's College , Sheffield y Stonyhurst College , Lancashire.

A finales de la década de 1880, Hopkins conoció al padre Matthew Russell, el fundador jesuita y editor de la revista Irish Monthly , quien se lo presentó a Katharine Tynan y WB Yeats .

En 1884 se convirtió en profesor de griego y latín en el University College Dublin . Sus raíces inglesas y su desacuerdo con la política irlandesa de la época, junto con su pequeña estatura (5 pies 2 pulgadas o 1,57 m), naturaleza poco atractiva y rarezas personales, redujeron su eficacia como profesor. Esto y su aislamiento en Irlanda profundizaron una tristeza que se reflejó en sus poemas de la época, como "Me despierto y siento la caída de la oscuridad, no el día". Llegaron a ser conocidos como los "sonetos terribles", no por su calidad, sino según el amigo de Hopkins, el canónigo Richard Watson Dixon, porque alcanzaron el "cristal terrible", lo que significa que cristalizaron el abatimiento melancólico que plagó la última parte de la vida de Hopkins.

Ultimos años

Varios temas lo llevaron a un estado melancólico y restringieron su inspiración poética en sus últimos cinco años. Su carga de trabajo era pesada. No le gustaba vivir en Dublín, lejos de Inglaterra y sus amigos. Estaba decepcionado por lo lejos que se había alejado la ciudad de la elegancia georgiana del siglo anterior. Su salud general se deterioró y su vista comenzó a fallar. Se sintió confinado y abatido. Como devoto jesuita, se encontró en un dilema artístico. Para dominar un egoísmo que sentía violaría la humildad requerida por su posición religiosa, decidió no publicar nunca sus poemas. Pero Hopkins se dio cuenta de que cualquier verdadero poeta necesita una audiencia para la crítica y el aliento. Este conflicto entre sus obligaciones religiosas y su talento poético le hizo sentir que había fallado en ambos.

Después de varios años de mala salud y episodios de diarrea , Hopkins murió de fiebre tifoidea en 1889 y fue enterrado en el cementerio de Glasnevin , después de un funeral en la iglesia de San Francisco Javier en la calle Gardiner , ubicada en el Dublín georgiano . Se cree que a lo largo de su vida sufrió de lo que hoy podríamos denominar trastorno bipolar o depresión unipolar crónica , y luchó contra una profunda sensación de angustia melancólica. Sin embargo, sus últimas palabras en su lecho de muerte fueron: "Estoy tan feliz, estoy tan feliz. Amo mi vida". Tenía 44 años.

Poesía

"Los sonetos de la desolación"

Según John Bayley , "Toda su vida Hopkins estuvo atormentado por la sensación de bancarrota e impotencia personal, el esfuerzo del 'eunuco del tiempo' sin más para 'gastar' ..." una sensación de insuficiencia, expresada gráficamente en sus últimos sonetos . Hacia el final de su vida, Hopkins sufrió varios episodios prolongados de depresión. Sus "terribles sonetos" luchan con problemas de duda religiosa. Se los describió a Bridges como "[las] ​​tenues espigas de un largo tiempo de cansancio".

"Tú eres verdaderamente justo, Señor" (1889) se hace eco de Jeremías 12: 1 al preguntar por qué prosperan los malvados. Refleja la exasperación de un siervo fiel que se siente descuidado y se dirige a una persona divina ("Señor") capaz de escuchar la queja, pero aparentemente reacia a escuchar. Hopkins usa raíces resecas como metáfora de la desesperación.

La imagen del alejamiento del poeta de Dios figura en "Me despierto y siento la caída de la oscuridad, no el día", en el que describe estar despierto antes del amanecer, comparando sus oraciones con "cartas muertas enviadas al amado que vive lejos. " La primera línea recuerda Lamentaciones 3: 2: "Me guió y me llevó a las tinieblas, pero no a la luz".

"No hay peor, no hay" y "Carrion Comfort" también se cuentan entre los "terribles sonetos".

Ritmo saltado

"Belleza de varios colores"

Gloria a Dios por las cosas moteadas,
 por los cielos de dos colores como una vaca brindada;
 Para los topos rosados, todos punteados sobre truchas que nadan;
Castaños de leña fresca; alas de pinzones;
 Paisaje trazado y reconstruido: plegado, barbecho y arado;
 Y todos los trádes, sus aparejos y aparejos y adornos.

Todas las cosas contrarias, originales, sobrias, extrañas;
 Lo que sea voluble, pecoso (¿quién sabe cómo?)
 Con veloz, lento; agridulce; adazzle, tenue;
El engendra cuya belleza es pasada del cambio:
 Alabadlo.

"Pied Beauty" escrito en 1877.

Gran parte de la importancia histórica de Hopkins tiene que ver con los cambios que introdujo en la forma de la poesía, que eran contrarios a las ideas convencionales de la métrica. Antes de Hopkins, la mayor parte de la poesía del inglés medio y del inglés moderno se basaba en una estructura rítmica heredada del lado normando de la herencia literaria inglesa. Esta estructura se basa en la repetición de "pies" de dos o tres sílabas, con la sílaba acentuada cayendo en el mismo lugar en cada repetición. Hopkins llamó a esta estructura "ritmo de carrera", y aunque escribió algunos de sus primeros versos en ritmo de carrera, quedó fascinado con la estructura rítmica más antigua de la tradición anglosajona, de la cual Beowulf es el ejemplo más famoso.

Hopkins llamó a su propia estructura rítmica " ritmo" . El ritmo de salto se estructura alrededor de pies con un número variable de sílabas, generalmente entre una y cuatro sílabas por pie, con el acento siempre recayendo en la primera sílaba de un pie. Es similar a las "tensiones ondulantes" de Robinson Jeffers , otro poeta que rechazó la métrica convencional. Hopkins vio el ritmo primaveral como una forma de escapar de las limitaciones del ritmo de carrera, lo que, dijo, inevitablemente empujaba a la poesía escrita a convertirse en "lo mismo y dócil". De esta manera, se puede considerar que el ritmo de Hopkins anticipa gran parte del verso libre . Su trabajo no tiene gran afinidad con las escuelas contemporáneas prerrafaelitas y neorrománticas , aunque comparte su amor descriptivo por la naturaleza y a menudo se lo ve como un precursor de la poesía modernista , o como un puente entre las dos épocas poéticas. .

Uso del lenguaje

El lenguaje de los poemas de Hopkins es a menudo sorprendente. Sus imágenes pueden ser simples, como en Heaven-Haven , donde la comparación es entre una monja que ingresa a un convento y un barco que ingresa a un puerto debido a una tormenta. Puede ser espléndidamente metafísico e intrincado, como lo es en As Kingfishers Catch Fire , donde salta de una imagen a otra para mostrar cómo cada cosa expresa su propia singularidad y cómo la divinidad se refleja a través de todas ellas.

Hopkins fue un partidario del purismo lingüístico en inglés . En una carta de 1882 a Robert Bridges , Hopkins escribe: "A uno le hace llorar pensar lo que podría haber sido el inglés; porque a pesar de todo lo que han hecho Shakespeare y Milton ... ninguna belleza en un idioma puede compensar la falta de pureza . " Se tomó el tiempo para aprender inglés antiguo , que se convirtió en una gran influencia en su escritura. En la misma carta a Bridges, llama al inglés antiguo "algo muy superior a lo que tenemos ahora".

Utiliza muchas palabras arcaicas y dialectales, pero también acuña palabras nuevas. Un ejemplo de esto son los twindles , que parece, por su contexto en Inversnaid, significar una combinación de twindles y dwindles . A menudo crea adjetivos compuestos, a veces con un guión (como el halcón dibujado al amanecer ) pero a menudo sin él, como en un nivel rodante debajo de él con aire estable . Este uso de adjetivos compuestos, similar al uso en inglés antiguo de sustantivos compuestos a través de kennings , concentra sus imágenes, comunicando a sus lectores la instigación de las percepciones del poeta de un inscape .

La riqueza adicional proviene del amplio uso que hace Hopkins de la aliteración , la asonancia , la onomatopeya y la rima , tanto al final de las líneas como internamente como en:

Mientras los martines pescadores se incendian, las libélulas atraen llamas;
Como cayeron sobre el borde en los pozos redondos Suenan las
piedras; como dice cada cuerda doblada, el
arco de cada campana colgada encuentra la lengua para lanzar su nombre;

Hopkins fue influenciado por el idioma galés , que había adquirido mientras estudiaba teología en St Beuno's, cerca de St Asaph . Las formas poéticas de la literatura galesa y particularmente cynghanedd , con su énfasis en la repetición de sonidos, acordaron con su propio estilo y se convirtieron en un rasgo destacado de su obra. Esta confianza en palabras que suenan similares con sentidos cercanos o diferentes significa que sus poemas se entienden mejor si se leen en voz alta. Un elemento importante en su trabajo es el propio concepto de paisaje interior de Hopkins , que se derivó en parte del teólogo medieval Duns Scotus . Anthony Domestico explica,

Inscape, para Hopkins, es la esencia cargada, la singularidad absoluta que da su ser a cada cosa creada; instress es tanto la energía que mantiene unido el interior como el proceso mediante el cual un observador percibe este interior. Insistimos en el paisaje interior de un tulipán, diría Hopkins, cuando apreciamos la delicadeza particular de sus pétalos, cuando nos cautiva su tono de rosa específico e inimitable ".

El Windhover tiene como objetivo representar no el pájaro en general, sino una instancia y su relación con la brisa. Esta es solo una interpretación del poema más famoso de Hopkins, una que él sintió que era la mejor.


Atrapé al esbirro de esta mañana, el reino
 del delfín de la luz del día, el Halcón tirado por el amanecer moteado, en su cabalgata
 Del nivel ondulante debajo de él aire estable, y caminando
alto allí, cómo sonó sobre las riendas de un ala que se debilitaba
En su ¡éxtasis! luego, adelante, adelante en el swing,
 como el talón de un patín se desliza suavemente en una curva de arco: el lanzamiento y el deslizamiento
 refutaron el gran viento. Mi corazón en la clandestinidad
Revuelto por un pájaro, - ¡el logro de, el dominio de la cosa!

La primera estrofa de " The Windhover "
escrita el 30 de mayo de 1877, publicada en 1918.

Durante su vida, Hopkins publicó pocos poemas. Fue solo gracias a los esfuerzos de Robert Bridges que se vieron sus obras. A pesar de que Hopkins quemó todos sus poemas al ingresar al noviciado jesuita, ya había enviado algunos a Bridges, quien con algunos otros amigos, fue una de las pocas personas que vio muchos de ellos durante algunos años. Después de la muerte de Hopkins, se distribuyeron a un público más amplio, en su mayoría compañeros poetas, y en 1918 Bridges, para entonces poeta laureado , publicó una edición recopilada; una edición ampliada, preparada por Charles Williams , apareció en 1930, y una edición muy ampliada de William Henry Gardner apareció en 1948 (llegando finalmente a una cuarta edición, 1967, con NH Mackenzie).

Colecciones notables de manuscritos y publicaciones de Hopkins se encuentran en Campion Hall, Oxford ; la Biblioteca Bodleian , Oxford ; y la Biblioteca Foley de la Universidad Gonzaga en Spokane, Washington .

Influencias

Erótico

Timothy d'Arch Smith, librero anticuario, atribuye a Hopkins impulsos eróticos reprimidos que considera que adquieren un grado de especificidad después de que Hopkins conoció al primo lejano, amigo y compañero etoniano de Robert Bridges , Digby Mackworth Dolben , "un uraniano cristiano ". Robert Martin afirma que cuando Hopkins conoció a Dolben, en el cumpleaños número 17 de Dolben en Oxford en febrero de 1865, "fue, simplemente, el evento emocional más trascendental de [sus] años de licenciatura, probablemente de toda su vida". Según Robert Martin, "Hopkins estaba completamente cautivado por Dolben, que era casi cuatro años menor que él, y su diario privado de confesiones al año siguiente demuestra lo absorto que estaba en pensamientos eróticos imperfectamente reprimidos sobre él". Martin también considera "probable que [Hopkins] se hubiera sentido profundamente conmocionado por la realidad de la intimidad sexual con otra persona".

Gerard Manley Hopkins

Hopkins compuso dos poemas sobre Dolben, "¿Dónde estás amigo?" Y "El principio del fin". Robert Bridges, que editó la primera edición de los poemas de Dolben y de Hopkins, advirtió que el segundo poema "nunca debe imprimirse", aunque el propio Bridges lo incluyó en la primera edición (1918). Otro indicio de la naturaleza de sus sentimientos por Dolben es que el alto confesor anglicano de Hopkins parece haberle prohibido tener cualquier contacto con Dolben excepto por carta. Hopkins nunca volvió a ver a Dolben después de la corta visita de este último a Oxford durante la cual se conocieron, y cualquier continuación de su relación terminó abruptamente por el ahogamiento de Dolben dos años después, en junio de 1867. El sentimiento de Hopkins por Dolben parece haberse enfriado en ese momento, pero él no obstante, se vio muy afectado por su muerte. "Irónicamente, el destino puede haber otorgado más a través de la muerte de Dolben de lo que podría haber otorgado durante una vida más larga ... [porque] muchos de los mejores poemas de Hopkins, impregnados de un anhelo elegíaco por Dolben, su amada perdida y su musa, fueron el resultado . " La relación de Hopkins con Dolben se explora en la novela The Hopkins Conundrum .

Algunos de los poemas de Hopkins, como The Bugler's First Communion y Epithalamion , encarnan posiblemente temas homoeróticos, aunque el segundo poema fue arreglado por Robert Bridges a partir de fragmentos existentes. Un crítico contemporáneo, MM Kaylor, abogó por la inclusión de Hopkins con los poetas uranianos , un grupo cuyos escritos derivaron, en muchos sentidos, de las obras en prosa de Walter Pater , el entrenador académico de Hopkins para sus exámenes Greats y más tarde un amigo de toda la vida.

Algunos críticos han argumentado que las lecturas homoeróticas son muy tendenciosas o que pueden clasificarse en la categoría más amplia de " homosocialidad ", en lugar del término "homosexual" específico de género y sexo. Los escritos del diario de Hopkins, argumentan, ofrecen una clara admiración por la belleza feminizada. En su libro Hopkins Reconstructed (2000), Justus George Lawler critica la controvertida biografía de Robert Martin Gerard Manley Hopkins: A Very Private Life (1991) sugiriendo que Martin "no puede ver el rayo heterosexual ... porque la mota biográfica homosexual en su propio ojo ... equivale a una eisegesis inclinada ". Los poemas que provocan lecturas homoeróticas pueden leerse no sólo como ejercicios de sublimación, sino como poderosas interpretaciones de convicciones religiosas, convicción que causó tensión en su familia e incluso lo llevó a quemar algunos poemas que sentía innecesariamente egocéntricos. El libro de Julia Saville A Queer Chivalry considera las imágenes religiosas de los poemas como la forma en que Hopkins expresa la tensión con la identidad y el deseo homosexuales.

Christopher Ricks señala que Hopkins se involucró en una serie de prácticas penitenciales, "pero todas estas autoinflicciones no fueron autoinflicciones para él, y son asunto suyo, o son su comprensión de lo que era para él acerca de la vida de su padre. negocio." Ricks está en desacuerdo con la aparente falta de apreciación de Martin de la importancia del papel del compromiso religioso de Hopkins con su escritura, y advierte contra la asignación de una prioridad de influencia a cualquier instinto sexual sobre otros factores como el alejamiento de Hopkins de su familia. El biógrafo Paul Mariani encuentra en los poemas de Hopkins "una tensión irreconciliable: por un lado, el desinterés que exige la disciplina jesuita; por el otro, la aparente autocomplacencia de la creación poética".

Aislamiento

Hopkins pasó los últimos cinco años de su vida como profesor de clásicos en la University College Dublin. El aislamiento de Hopkins en 1885 fue múltiple: un jesuita alejado de su familia anglicana y de su tierra natal, un inglés que enseñaba en Dublín durante una época de luchas políticas, un poeta inédito que luchaba por reconciliar sus vocaciones artísticas y religiosas. El poema "Parecer el extraño" fue escrito en Irlanda entre 1885 y 1886 y es un poema de aislamiento y soledad.

Influencia en los demás

Ricks llamó a Hopkins "el poeta más original de la época victoriana". Hopkins es considerado tan influyente como TS Eliot en la iniciación del movimiento moderno en poesía. Sus experimentos con frases elípticas y dobles sentidos y ritmos de conversación extravagantes resultaron ser liberadores para poetas como WH Auden y Dylan Thomas .

El edificio Gerard Manley Hopkins en University College Dublin lleva su nombre.

Poemas seleccionados

Las obras más conocidas de Hopkins incluyen:

Grabaciones

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Abbott, Claude Colleer, ed., 1955. La correspondencia de Gerard Manley Hopkins y Richard Watson Dixon (Londres: Oxford University Press )
  • Abbott, Claude Colleer, ed., 1955. Las cartas de Gerard Manley Hopkins a Robert Bridges (Londres: Oxford University Press)
  • Chakrabarti, Tapan Kumar, Gerard Manley Hopkins: sus experimentos en dicción poética (manuscrito de tesis doctoral aprobada por la Universidad de Calcuta)
  • Fiddes, Paul S. , 2009. "GM Hopkins", en Rebecca Lemon, Emma Mason, Jonathan Roberts y Christopher Rowland, editores, The Blackwell companion to the Bible in English Literature (Chichester: Wiley-Blackwell, págs. 563–576)
  • Jackson, Timothy F., "El papel del Espíritu Santo en la poesía de Gerard Manley Hopkins", Logos: Una revista de pensamiento y cultura católicos (invierno de 2006) vol. 9, no. 1, págs. 108-127)
  • MacKenzie, Norman H., ed., 1989. The Early Poetic Manuscripts and Note-books of Gerard Manley Hopkins in Facsimile (Nueva York y Londres: Garland Publishing)
  • MacKenzie, Norman H .. ed., 1991. The Later Poetic Manuscripts of Gerard Manley Hopkins in Facsimile (Nueva York: Garland Publishing)
  • Martin, Robert Bernard, 1992. Gerard Manley Hopkins - A Very Private Life (Londres: Flamingo / HarperCollins Publishers)
  • Pomplun, Trent, "The Theology of Gerard Manley Hopkins: From John Duns Scotus to the Baroque", Journal of Religion (enero de 2015, 95 # 1, pp: 1–34 DOI: 10.1086 / 678532)
  • Sagar, Keith, 2005. "Hopkins y la religión del cuerpo de diamante", en Literatura y el crimen contra la naturaleza , (Londres: Chaucer Press)
  • Stiles, Cheryl, 2010. "Hopkins-Stricken: Gerard Manley Hopkins, una bibliografía selectiva". (Prensa electrónica de Berkeley)
  • White, Norman, 1992. Hopkins - Una biografía literaria (Oxford: Oxford University Press)

enlaces externos