George Henry Lewes - George Henry Lewes
George Henry Lewes | |
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| Nació |
18 de abril de 1817 Londres , Inglaterra |
| Murió | 30 de noviembre de 1878 (61 años) Londres, Inglaterra |
| Lugar de descanso | Cementerio de Highgate |
| Ocupación | Filósofo, literario, crítico de teatro |
| Idioma | inglés |
| Pareja | George Eliot |
George Henry Lewes ( / l ü ɪ s / ( escuchar )
; 18 abril 1817 hasta 30 noviembre 1878) fue un Inglés filósofo y crítico de la literatura y el teatro. También fue fisiólogo aficionado . La feminista estadounidense Margaret Fuller llamó a Lewes un "tipo de hombre ingenioso, francés y frívolo". Se convirtió en parte del fermento de ideas de mediados de la época victoriana que alentó la discusión sobre el darwinismo , el positivismo y el escepticismo religioso . Sin embargo, es quizás más conocido hoy por haber vivido abiertamente con Mary Ann Evans, quien escribió bajo el seudónimo de George Eliot , como almas gemelas cuyas vidas y escritos se enriquecieron con su relación, aunque nunca se casaron.
Biografía
Lewes, nacido en Londres, era hijo ilegítimo del poeta menor John Lee Lewes y Elizabeth Ashweek, y nieto del actor cómico Charles Lee Lewes . Su madre se casó con un capitán de barco retirado cuando él tenía seis años. Los frecuentes cambios de hogar significaron que se educó en Londres, Jersey , Bretaña y, finalmente, en la escuela del Dr. Charles Burney en Greenwich . Abandonado sucesivamente la carrera comercial y médica, pensó seriamente en convertirse en actor y apareció varias veces en los escenarios entre 1841 y 1850. Finalmente se dedicó a la literatura, la ciencia y la filosofía.
Ya en 1836, pertenecía a un club formado para el estudio de la filosofía y había esbozado un tratamiento fisiológico de la filosofía de la escuela escocesa . Dos años después se fue a Alemania, probablemente con la intención de estudiar filosofía.
Lewes realizó estudios sobre nutrición y fisiología; exploró la cuestión de si el azúcar era perjudicial para los dientes. Realizó experimentos sobre los reflejos y el sistema nervioso de los animales vivos, especialmente las ranas, utilizando éter y cloroformo en consideración a su dolor.
Se hizo amigo de James Henry Leigh Hunt y, a través de él, entró en la sociedad literaria de Londres y conoció a John Stuart Mill , Thomas Carlyle y Charles Dickens .
En 1841, se casó con Agnes Jervis, hija de Swynfen Stevens Jervis.
Relación con George Eliot
Lewes conoció a la escritora Marian Evans, que más tarde sería famosa como George Eliot , en 1851, y en 1854 habían decidido vivir juntos. Lewes y Agnes Jervis habían acordado tener un matrimonio abierto , y además de los tres hijos que tuvieron juntos, Agnes también tuvo cuatro hijos con Thornton Hunt , el hijo de Leigh Hunt . Debido a que Lewes fue nombrado en el certificado de nacimiento como el padre de uno de estos niños a pesar de saber que esto era falso, se lo consideró cómplice de adulterio y no pudo divorciarse de Agnes. En julio de 1854, Lewes y Evans viajaron juntos a Weimar y Berlín para realizar una investigación relacionada con el estudio de Lewes sobre Goethe. El viaje a Alemania también sirvió como una luna de miel, ya que Evans y Lewes ahora se consideraban casados, y Evans se hacía llamar Marian Evans Lewes y se refería a Lewes como su marido.
De sus tres hijos, sólo uno, Charles Lewes, le sobrevivió; se convirtió en concejal del condado de Londres y se casó con Gertrude Hill, nieta de Thomas Southwood Smith y hermana de los reformadores sociales Miranda Hill y Octavia Hill , el último de los cuales fundó conjuntamente el National Trust .
Lewes y la literatura
Durante los siguientes diez años, Lewes se mantuvo contribuyendo a revistas trimestrales y de otro tipo, artículos que discutían una amplia gama de temas, a menudo imperfectos pero que revelaban un juicio crítico agudo ilustrado por el estudio filosófico. Los más valiosos son los de teatro, luego reeditados con el título Actores y actuación (1875), y El drama español (1846). Cuando era joven, presenció una actuación de Edmund Kean que se quedó con él como una experiencia inolvidable. También presenció y escribió sobre sus impresiones de las actuaciones de William Charles Macready y otras estrellas famosas del escenario londinense del siglo XIX. Se le considera el primer practicante de la crítica teatral moderna y el enfoque realista de la actuación.
En 1845-1846, Lewes publicó La historia biográfica de la filosofía , un intento de describir la vida de los filósofos como un trabajo infructuoso siempre renovado para alcanzar lo inalcanzable. En 1847-1848, publicó dos novelas, Ranthorpe y Rose, Blanche y Violet , que, aunque muestran una habilidad considerable en la trama, la construcción y la caracterización, no han tenido un lugar permanente en la literatura. Lo mismo puede decirse de un ingenioso intento de rehabilitar a Robespierre (1849). En 1850 colaboró con Thornton Leigh Hunt en la fundación de The Leader , de la que fue editor literario. En 1853 volvió a publicar bajo el título de Filosofía de las Ciencias de Comte una serie de artículos que habían aparecido en esa revista.
La culminación del trabajo de Lewes en la literatura en prosa es La vida de Goethe (1855), probablemente el más conocido de sus escritos. La versatilidad de Lewes y su combinación de gustos científicos y literarios lo capacitaron eminentemente para apreciar la amplia actividad del poeta alemán. La obra se hizo muy conocida en la propia Alemania, a pesar de la audacia de sus críticas y la impopularidad de algunas de sus opiniones (por ejemplo, sobre la relación de la segunda parte con la primera de Fausto ).
Ciencias
Aproximadamente en 1853, los escritos de Lewes muestran que se dedicaba al trabajo científico y, en particular, al biológico. Siempre mostró una clara inclinación científica en sus escritos, aunque no había tenido formación técnica. Más que exposiciones populares de verdades científicas aceptadas, contienen críticas capaces de ideas aceptadas convencionalmente y encarnan los resultados de la investigación individual y la reflexión individual. Hizo varias sugerencias, algunas de las cuales han sido aceptadas desde entonces por los fisiólogos , de las cuales la más valiosa es la que ahora se conoce como la doctrina de la indiferencia funcional de los nervios, que lo que se conocía como las energías específicas de la óptica , auditiva y otras. los nervios son simplemente diferencias en su modo de acción debido a las diferencias de las estructuras periféricas u órganos de los sentidos con los que están conectados. Esta idea fue posteriormente propuesta de forma independiente por Wundt .
Filosofía
| Este artículo es de una serie sobre |
| Crítica de la religión |
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En 1865, cuando comenzó la publicación de The Fortnightly Review , Lewes se convirtió en su editor, pero mantuvo el cargo durante menos de dos años, cuando John Morley lo sucedió .
Esto marca la transición de un trabajo más estrictamente científico al filosófico. Lewes se había interesado por la filosofía desde su juventud; Uno de sus primeros ensayos fue un relato apreciativo de la estética de Hegel . Bajo la influencia del positivismo de Auguste Comte y John Stuart Mill 's un sistema de lógica , abandonó toda la fe en la posibilidad de la metafísica , y se registra este abandono en su Historia de la filosofía . Sin embargo, en ningún momento dio un asentimiento incondicional a las enseñanzas de Comte, y con una lectura y una reflexión más amplias, su mente se alejó aún más de la postura positivista . En el prefacio de la tercera edición de su Historia de la filosofía reconoció un cambio en esta dirección, y este movimiento es aún más claramente discernible en las ediciones posteriores de la obra.
El resultado final de su progreso intelectual son Los problemas de la vida y la mente . Su repentina muerte truncó la obra, pero es lo suficientemente completa como para permitir un juicio sobre las concepciones maduras del autor sobre problemas biológicos, psicológicos y metafísicos.
Los dos primeros volúmenes sobre Los fundamentos de un credo sentaron las bases de Lewes: un acercamiento entre la metafísica y la ciencia. Seguía siendo lo bastante positivista para declarar infructuosa toda investigación sobre la naturaleza última de las cosas: qué materia, forma y espíritu son en sí mismos es una cuestión inútil que pertenece a la región estéril de los "metempíricos". Pero las cuestiones filosóficas pueden ser susceptibles de una solución precisa a través del método científico . Así, dado que la relación de sujeto a objeto cae dentro de nuestra experiencia, es un asunto apropiado para la investigación filosófica.
Su tratamiento de la cuestión de la relación de sujeto a objeto confundió la verdad científica de que la mente y el cuerpo coexisten en el organismo vivo y la verdad filosófica de que todo conocimiento de los objetos implica un sujeto cognoscente. En la frase de Shadworth Hodgson , mezcló la génesis de las formas mentales con su naturaleza (ver Filosofía de la Reflexión , ii. 40-58). Así llegó a una doctrina monista de que la mente y la materia son dos aspectos de la misma existencia atendiendo simplemente al paralelismo entre los procesos psíquicos y físicos como un hecho dado (o hecho probable) de nuestra experiencia, dejando de lado su relación como sujeto y objeto en el acto cognitivo.
Su identificación de las dos como fases de una existencia está abierta a la crítica no solo desde el punto de vista de la filosofía, sino también desde el de la ciencia. En su tratamiento de ideas como "sensibilidad", "sensibilidad" y similares, no siempre deja claro si está hablando de fenómenos físicos o psíquicos. Entre otras cuestiones filosóficas discutidas en estos dos volúmenes, la naturaleza de la relación causal es quizás la que se maneja con mayor frescura y sugestión.
El tercer volumen, The Physical Basis of Mind , desarrolla aún más las opiniones del escritor sobre las actividades orgánicas en su conjunto. Insiste en la distinción radical entre procesos orgánicos e inorgánicos y la imposibilidad de explicar los primeros mediante principios puramente mecánicos. Todas las partes del sistema nervioso tienen la misma propiedad elemental; sensibilidad. Así, la sensibilidad pertenece tanto a los centros inferiores de la médula espinal como al cerebro, la forma anterior, más elemental, que contribuye a la región subconsciente de la vida mental, mientras que las funciones superiores del sistema nervioso, que constituyen nuestra vida mental consciente. , son modificaciones más complejas de esta propiedad fundamental de la sustancia nerviosa.
El organismo nervioso actúa como un todo, las operaciones mentales particulares no pueden referirse a regiones definidas del cerebro, y la hipótesis de la actividad nerviosa por una vía aislada de una célula nerviosa a otra es completamente ilusoria. Al insistir en la completa coincidencia entre las regiones de la acción nerviosa y la sensibilidad, que no son más que aspectos diferentes de una cosa, fue capaz de atacar la doctrina del automatismo animal y humano que afirma que el sentimiento o la conciencia es meramente un concomitante incidental del nervio. acción de ninguna manera esencial para la cadena de eventos físicos.
Los puntos de vista de Lewes sobre la psicología , explicados en parte en los primeros volúmenes de los Problemas , se desarrollan con más detalle en los dos últimos (tercera serie). Discutió el método de la psicología con mucha perspicacia. Contra Comte y sus seguidores reclamó un lugar para la introspección en la investigación psicológica. Además de este método subjetivo debe haber uno objetivo, una referencia a condiciones nerviosas y datos sociohistóricos. La biología ayudaría a explicar funciones mentales como sentir y pensar, no nos ayudaría a comprender las diferencias de la facultad mental en diferentes razas y etapas del desarrollo humano. Es probable que las condiciones orgánicas de estas diferencias escapen para siempre a la detección, por lo que sólo pueden explicarse como productos del entorno social. La relación de los fenómenos mentales con las condiciones sociales e históricas es probablemente la contribución más importante de Lewes a la psicología.
También enfatizó la complejidad de los fenómenos mentales. Cada estado mental se considera compuesto de tres factores en diferentes proporciones: afecto sensible, agrupación lógica e impulso motor. Pero el trabajo de Lewes en psicología consiste menos en descubrimientos que en método. Su experiencia biológica lo preparó para ver la mente como una unidad compleja cuyos procesos superiores son idénticos y evolucionaron a partir de los inferiores. Así, la operación del pensamiento, o "la lógica de los signos", es una forma más complicada de las operaciones elementales de la sensación y el instinto o "la lógica del sentimiento".
El último volumen de los Problemas ilustra esta posición. Es un depósito valioso de hechos psicológicos, muchos de ellos extraídos de regiones oscuras de la vida mental y de experiencias anormales. Sugerir y estimular la mente, en lugar de suministrarle cualquier sistema completo de conocimiento, puede decirse que es el servicio de Lewes a la filosofía. La excepcional rapidez y versatilidad de su inteligencia parece explicar a la vez la frescura en su manera de concebir el tema de la filosofía y la psicología, y la falta de elaboración satisfactoria y de coordinación sistemática.
Muerte
Lewes murió el 30 de noviembre de 1878 y está enterrado en el lado este del cementerio de Highgate , inmediatamente detrás de la tumba de George Eliot.
Publicaciones
- La historia biográfica de la filosofía (1846). Adamant Media 2002: ISBN 0-543-96985-1
- El drama español (1846)
- Ranthorpe (1847). Adamant Media 2005: ISBN 1-4021-7564-7
- Rosa, blanca y violeta (1848)
- Robespierre (1849)
- Filosofía de las Ciencias de Comte (1853). Adamant Media 2000: ISBN 1-4021-9950-3
- Vida de Goethe (1855). Adamant Media 2000: ISBN 0-543-93077-7
- Estudios junto al mar (1858)
- Fisiología de la vida común (1859)
- Estudios de vida animal (1862)
- Aristóteles, Un capítulo de la historia de la ciencia (1864). Adamant Media 2001: ISBN 0-543-81753-9
- Actores y actuación (1875)
-
Los problemas de la vida y la mente (cinco volúmenes)
- Primera serie: Los fundamentos de un credo, volumen 1 (1875). Editorial Kessinger 2004: ISBN 1-4179-2555-8
- Primera serie: Los fundamentos de un credo, volumen 2 (1875). Biblioteca de la Universidad de Michigan: ISBN 1-4255-5578-0
- Segunda serie: La base física de la mente (1877)
- Tercera serie, volumen 1: El estudio de la psicología: su objeto, alcance y método (1879)
- Tercera serie, volumen 2 (1879)
- New Quarterly (Londres, octubre de 1879)
- JW Cross, George Eliot's Life as Related in Her Letters and Journals (tres volúmenes, Nueva York, 1885)
Ver también
Notas
Referencias
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Lewes, George Henry ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.
enlaces externos
- Obras de George Henry Lewes en Project Gutenberg
-
Obras de George Henry Lewes en LibriVox (audiolibros de dominio público)
- Obras de o sobre George Henry Lewes en Internet Archive