Género de Dios - Gender of God

El género de Dios puede verse como un aspecto literal o alegórico de una deidad .

En las religiones politeístas , los dioses a menudo tienen géneros literales que les permitirían interactuar sexualmente entre sí, e incluso con los humanos.

Las religiones abrahámicas adoran a un solo Dios , que en la mayoría de las interpretaciones de Yahvé , Alá y Dios Padre , se cree que no tiene un cuerpo físico. Aunque a menudo se las menciona con pronombres de género, muchas denominaciones abrahámicas usan "género divino" principalmente como una analogía para relacionarse mejor con el concepto de Dios , sin connotación sexual. En las tradiciones cristianas con el concepto de la Trinidad , se cree que Jesús es una manifestación física llamada Dios el Hijo , que es varón. En el mormonismo, Dios el Padre es hombre y está casado con la Madre Celestial mujer .

Religiones abrahámicas

En la Biblia hebrea y cristiana , generalmente se imagina a Dios figurativamente en términos masculinos en las fuentes bíblicas, con analogía femenina en Génesis 1 : 26-27, Salmo 123 : 2-3 y Lucas 15 : 8-10; una madre en Deuteronomio 32:18 , Isaías 66:13 , Isaías 49:15 , Isaías 42:14 , Salmo 131 : 2; y una gallina en Mateo 23:37 y Lucas 13:34.

judaísmo

Aunque el género de Dios en el judaísmo se menciona en el Tanaj con imágenes masculinas y formas gramaticales, la filosofía judía tradicional no atribuye el concepto de sexo a Dios. A veces, la literatura agádica judía y el misticismo judío tratan a Dios como un género. Las formas en que Dios tiene el género también han cambiado a lo largo del tiempo, y algunos pensadores judíos modernos ven a Dios como fuera del binario de género . Guillaume Postel (16 º siglo), Michelangelo Lanci (19 º siglo), y Mark Sameth (21 st siglo) teorizan que las cuatro letras del nombre personal de Dios, YHWH, son un criptograma, que los sacerdotes del antiguo Israel hubiera leído al revés como huhi , "heshe", que significa una deidad de doble género.

cristiandad

Dios Padre , Cima da Conegliano , c.  1510-1517

La mayoría de los grupos cristianos conciben a Dios como Trino , creyendo que Dios el Padre , Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo son personas distintas, pero un solo ser que es completamente Dios.

Dios el Hijo ( Jesucristo ), habiendo sido encarnado como hombre humano, es masculino. La filosofía occidental clásica cree que Dios carece de un sexo literal, ya que sería imposible que Dios tuviera un cuerpo (un requisito previo para el sexo). Sin embargo, la filosofía occidental clásica establece que Dios debe ser referido (en la mayoría de los contextos) como masculino por analogía; la razón es la relación de Dios con el mundo como engendrador del mundo y la revelación (es decir, análoga a un papel activo en lugar de receptivo en las relaciones sexuales). Otros interpretan a Dios como ni hombre ni mujer.

El Catecismo de la Iglesia Católica , Libro 239, declara que Dios es llamado "Padre", mientras que su amor por el hombre también puede describirse como maternidad. Sin embargo, Dios finalmente trasciende el concepto humano de sexo y "no es ni hombre ni mujer: es Dios".

A diferencia de la mayoría de las otras denominaciones cristianas, La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) enseña que Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo son físicamente distintos y, al mismo tiempo, uno solo en su propósito. La Iglesia SUD también enseña que Dios el Padre está casado con una mujer divina, conocida como " Madre celestial ". Se considera que los seres humanos son hijos espirituales de estos padres celestiales.

El espíritu santo

En el idioma hebreo , en la literatura rabínica , la presencia divina de Dios, el Espíritu Santo , la Shekhinah es femenina .

El Nuevo Testamento también se refiere al Espíritu Santo como masculino en varios lugares, donde aparece la palabra griega masculina "Paráclito", para "Consolador", más claramente en el Evangelio de Juan , capítulos 14 al 16 . Estos textos fueron particularmente significativos cuando los cristianos debatían si el Nuevo Testamento enseña que el Espíritu Santo es una persona completamente divina o una especie de "fuerza". Todas las traducciones importantes de la Biblia en inglés han conservado el pronombre masculino para el Espíritu, como en Juan 16:13. Aunque se ha notado que en el griego original, en algunas partes del Evangelio de Juan, la palabra griega neutra para "eso" también se usa para el Espíritu.

islam

La unidad de Dios es de primordial importancia en el Corán y el Islam. En el Corán, se hace referencia a Allah con mayor frecuencia con los pronombres Hu o Huwa , y aunque estos se traducen comúnmente como "él", también se pueden traducir de manera neutral en cuanto al género, como "ellos". Esto también es cierto para el equivalente femenino, Hiya . El Corán 112 : 3-4 dice: "Él no engendra, ni es engendrado. Y nadie es como Él [Ellos]". Otras referencias incluyen el pronombre en primera persona y el pronombre relativo ma ('lo que'), como en la frase "los cielos y lo que los creó" (Corán 91: 5).

La fe bahá'í

En la Fe bahá'í , Bahá'u'lláh usa a la Madre como un atributo de Dios: "Aquel que está bien fundado en todo conocimiento, Aquel que es la Madre, el Alma, el Secreto y la Esencia". Bahá'u'lláh escribe además que "Cada letra que sale de la boca de Dios es de hecho una Letra Madre, y cada palabra pronunciada por Aquel que es el Manantial de la Revelación Divina es una Palabra Madre, y Su Tabla una Tabla Madre. . " La Voluntad Primordial de Dios está personificada como la doncella del cielo en los escritos bahá'ís.

Religiones indias

hinduismo

En el hinduismo , existen diversos enfoques para conceptualizar a Dios y el género. Muchos hindúes se centran en el Absoluto impersonal ( Brahman ) que no tiene género. Otras tradiciones hindúes conciben a Dios como andrógino (tanto femenino como masculino), alternativamente como masculino o femenino, mientras aprecian el henoteísmo de género , es decir, sin negar la existencia de otros dioses en ninguno de los dos sexos.

La tradición Shakti concibe a Dios como una mujer. Otras tradiciones Bhakti del hinduismo tienen dioses masculinos y femeninos. En la mitología india antigua y medieval, cada deva masculino del panteón hindú está asociado con un femenino que a menudo es un devi .

La más antigua de las escrituras hindúes es el Rigveda (segundo milenio antes de Cristo). La primera palabra del Rigveda es el nombre Agni , el dios del fuego, a quien se dirigen muchos de los himnos védicos, junto con Indra el guerrero. Agni e Indra son divinidades masculinas.

El Rigveda se refiere a un creador ( Hiranyagarbha o Prajapati ), distinto de Agni e Indra. Este creador se identifica con Brahma (que no debe confundirse con Brahman , la primera causa), nacido del ombligo de Vishnu, en escrituras posteriores. Hiranyagarbha y Prajapati son divinidades masculinas, al igual que Brahma (que tiene una consorte femenina, Saraswati ).

Rig veda

Hay muchos otros dioses en el Rigveda . No son "simples fuerzas de la naturaleza" y poseen "un carácter complejo y su propia mitología". Incluyen diosas del agua (Āpaḥ) y el amanecer ( Uṣas ), y la pareja complementaria del Padre Cielo y la Madre Tierra. Sin embargo, todos están "subordinados a la 'fuerza de la verdad' [ Ṛta ] positiva abstracta, pero activa y positiva ... que impregna el universo y todas las acciones de los dioses y los humanos". Esta fuerza a veces está mediada o representada por dioses morales (el Āditya , por ejemplo, Varuṇa ) o incluso Indra. Los Āditya son masculinos y Ṛta se personifica como masculino en escrituras posteriores (ver también Dharma ).

En algunas tradiciones filosóficas hindúes, Dios está despersonalizado como el Nirguna Brahman sin cualidades , la fuerza vital fundamental del universo. Sin embargo, el teísmo en sí es fundamental para el hinduismo.

Si bien muchos hindúes se centran en Dios en la forma neutral, siendo Brahman de género neutro gramaticalmente, existen tradiciones hindúes prominentes que conciben a Dios como femenino, incluso como la fuente de la forma masculina de Dios, como la denominación Shakta . El hinduismo, especialmente de la escuela Samkhya , ve la creación del cosmos como el resultado del juego de dos principios radicalmente distintos: la materia femenina ( Prakṛti ) y el espíritu masculino ( Purusha ). Prakṛti es la materia primordial que está presente antes de que el cosmos se manifieste. Prakṛti es visto como "el poder de la naturaleza, tanto animada como inanimada. Como tal, la naturaleza es vista como energía dinámica" (Rae, 1994). Prakriti es originalmente una potencialidad pasiva, inmóvil y pura por naturaleza. Solo a través de su contacto con el Purusha cinético, ella se despliega en las diversas formas que tenemos ante nosotros. La idea de Prakṛti / Purusha conduce al concepto de la Divina Consorte. Casi todos los deva del panteón hindú tienen una consorte femenina ( devi ).

Sijismo

El Guru Granth se refiere constantemente a Dios como "Él" y "Padre". Sin embargo, también dice que Dios es indescriptible. Por tanto, Dios en el sijismo no tiene género. El Akal Purakh ('Ser intemporal') se conoce como uno de los géneros, simplemente porque el Granth está escrito en lenguas indo-arias del norte ( mezcla de punjabi y dialectos del persa) que no tienen género neutral.

Tal se describe como energía que prevalece en todo el universo.

Otro

Religiones animistas

Las religiones animistas son comunes entre las sociedades orales, muchas de las cuales aún existen en el siglo XXI. Por lo general, las fuerzas naturales y los guías espirituales de los chamanes aparecen en estas religiones, en lugar de divinidades personales plenamente desarrolladas con personalidades establecidas. Es en el politeísmo donde se encuentran tales deidades. Las religiones animistas a menudo, pero no siempre, atribuyen el género a los espíritus que se considera impregnan el mundo y sus eventos. Las religiones politeístas, sin embargo, casi siempre atribuyen género a sus dioses, aunque algunas divinidades notables están asociadas con varias formas de características epicenas : dioses que se manifiestan alternativamente como masculinos y femeninos, dioses con un "rostro" masculino y femenino, y dioses cuyo la característica más distintiva es su género desconocido.

Feminismo

En su ensayo "Por qué las mujeres necesitan a la diosa", Carol P. Christ sostiene la idea de que existió una religión antigua de una diosa suprema. El ensayo se presentó por primera vez en la primavera de 1978 como discurso de apertura de la conferencia "Great Goddess Re-Emerging" en la Universidad de California, Santa Cruz . Christ también coeditó las antologías clásicas de religión feminista Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality (1989) y Womanspirit Rising (1979/1989), la última de las cuales incluye su ensayo de 1978.

Ver también

Referencias

Notas

Versos

Citas

Otras lecturas

enlaces externos