Gavin D'Costa - Gavin D'Costa

Gavin D'Costa
Nació 1958 (62 a 63 años de edad)
Nairobi, Kenia
Nacionalidad británico
Ocupación Profesor de teología católica en la universidad de bristol.
Antecedentes académicos
Educación Universidad de Birmingham , Universidad de Cambridge
Influencias John Hick , Karl Rahner , Karl Barth , George Lindbeck , Avery Dulles
Trabajo académico
Instituciones West London Institute
Universidad de Bristol

Gavin D'Costa (nacido en 1958) es profesor de teología católica en la Universidad de Bristol , Gran Bretaña . Es Jefe del Departamento de Teología y Estudios Religiosos (2002-2006, 2018-20) y ha impartido conferencias en Bristol desde 1993.

Biografía

Nació en Kenia pero llegó a Gran Bretaña en 1968 y estudió en Goldington Junior School en Bedford y luego en Bedford Modern School . Luego pasó a leer Inglés y Teología en la Universidad de Birmingham con el teólogo John Hick . Después de graduarse, estudió en la Universidad de Cambridge antes de enseñar en el West London Institute y luego en la Universidad de Bristol. Sus intereses de investigación incluyen la Teología sistemática; Teología del diálogo interreligioso y teología moderna católica romana , género y psicoanálisis .

En 1998 fue profesor invitado en la Universidad Gregoriana de la Orden de los Jesuitas de Roma . En 2020-21 será profesor invitado en el Angelicum de Roma, Universidad Pontificia de la Orden Dominicana . También ha trabajado en la Iglesia de Inglaterra y el Comité Católico Romano sobre Otras Fe, asesorando a estas comunidades sobre temas teológicos. También asesora al Pontificio Consejo para Otras Fe , Ciudad del Vaticano.

D'Costa ha publicado su poesía en una colección conjunta, 'Making Nothing Happen' (2013) y el compositor John Pickard le puso música a su poesía y la interpretó y grabó: Daughters of Zion (2017) -score is for mezzo- conjunto de cámara y soprano , estrenado por el Kokoro Ensemble (Orquesta Sinfónica de Bournemouth) con la mezzosoprano Angharad Lyddon (CD de próxima aparición); Mass for the Uncertain (2019), estrenada por BBC Singers y dirigida por Andrew Griffiths.

Publicaciones teológicas

El primer libro de D'Costa, Teología y pluralismo religioso (1986) siguió a Alan Race y desarrolló la tipología triple de pluralismo , inclusivismo y exclusivismo con respecto al enfoque teológico cristiano de otras religiones. Examinó críticamente el trabajo de representantes clave de cada una de estas posiciones: John Hick como pluralista, Karl Rahner , como inclusivista y Hendrik Kraemer como exclusivista. D'Costa defendió el inclusivismo de Rahner que sostenía el amor universal de Dios por todas las personas, así como la necesidad de la gracia de Cristo para la salvación. La combinación de estos dos axiomas permitió que otras religiones pudieran ser, en principio, mediaciones de la gracia salvadora de Jesucristo. Su cumplimiento se encontraría en el cristianismo, incluso si históricamente esto no sucedió. Este cumplimiento fue el resultado de la causalidad de la gracia: toda gracia proviene y termina en Jesucristo, y la Iglesia es la forma sacramental de Cristo en el mundo de hoy. El pluralismo, argumentó D'Costa, solo enfatizaba el amor universal de Dios y el exclusivismo, solo la necesidad de creer en Cristo para la salvación. La posición de Rahner combinó los dos y proporcionó el mejor modelo para el diálogo interreligioso.

D'Costa ha sido un crítico persistente del enfoque del pluralismo de John Hick. En su segundo libro, su trabajo de doctorado, John Hick's Theology of Religions (1987), trató de mostrar que la afirmación de Hick de que todas las religiones conducen a la misma realidad divina era problemática por tres razones. Primero, iba en contra de las afirmaciones ortodoxas de la teología cristiana y, en ese sentido, no podía ser aceptable para la fe cristiana. En segundo lugar, la afirmación de Hick sólo podría sostenerse si se reinterpretaran todas las religiones, de modo que su afirmación equivaliera a exigir que todas las religiones se ajustaran a su exigencia de abandonar las convicciones ontológicas últimas. En tercer lugar, D'Costa trató de mostrar que el pluralismo era internamente incoherente, en la medida en que hacía un reclamo privilegiado de su propia posición como la verdad más grande, de hecho, más verdadera que cualquiera de las religiones. En 1990, en respuesta a una colección de ensayos de académicos pluralistas editados por John Hick y Paul Knitter ( El mito de la singularidad cristiana: hacia una teología pluralista de las religiones ), D'Costa editó una colección alternativa, La singularidad cristiana reconsiderada: el mito de una teología pluralista de las religiones.

En su siguiente obra, The Meeting of Religions and the Trinity (2000), D'Costa parece haberse inclinado más hacia el exclusivismo. Argumenta en este libro que no existe tal posición como pluralismo ya que el pluralismo es técnicamente una forma disfrazada de exclusivismo, ya sea religioso (como en el caso del Dalai Lama, en su estudio del budismo tibetano moderno ; o en el caso de Sarvapelli Radhakrishnan , el proponente moderno del neo-hinduismo Advaita ), o una forma de modernidad (en el caso de Hick y el teólogo católico romano Paul F. Knitter , y el teólogo judío Dan Cohen Sherbok ). Por lo tanto, estas posiciones abogan por que todas las religiones son iguales, pero en realidad tienen un exclusivismo explícitamente religioso (por lo tanto, para el Dalia Lama, no hay liberación hasta que uno se convierte en un monje budista De Lug, pero tiene vidas infinitas para lograrlo; igualmente para Radhakrishnan, pero en este caso se requiere una experiencia no dual Advaitin de moksha para la liberación final del ciclo de nacimiento y muerte), o un exclusivismo moderno secular (una regla ética, que se deriva de Kant y juzga a todas las religiones ). D'Costa defiende un enfoque trinitario de otras religiones, que se niega a verlas como formas de revelación o medios salvíficos iguales o provisionales / imperfectos, pero reconoce sin embargo la gracia de Dios que opera dentro de estas tradiciones de manera fragmentaria e incipiente. D'Costa ofrece un análisis detallado de los documentos magisteriales católicos romanos modernos para respaldar su punto de vista. Sostiene que esta posición sirve mejor a los objetivos de tolerancia, igualdad y respeto, no al pluralismo o incluso al inclusivismo. Depende en gran medida del trabajo de Alasdair MacIntyre y John Milbank .

Desarrolla esta posición en su Teología en la plaza pública (2005) en relación a la importancia de que la teología cristiana adopte una postura pública decisiva y desarrolle una voz pública, esta última principalmente a través de la idea de una universidad cristiana. Esto es para que la teología vuelva a una adecuada responsabilidad eclesial y comience a involucrarse en todas las disciplinas intelectuales para desarrollar una cultura católica. Al hacerlo, D'Costa examina la forma en que se cuestiona la disciplina de los estudios religiosos. Hay un estudio de la relación entre el sati hindú y el autosacrificio de la santa católica Edith Stein . D'Costa intenta mostrar cómo hay analogías entre religiones y se aleja de la cuestión de si hay salvación en otras religiones.

En El cristianismo y las religiones del mundo: cuestiones en disputa en la teología de las religiones (2009) D'Costa aborda cuatro cuestiones en disputa en el campo de la teología de las religiones. Primero, examina todo el campo y analiza las diversas opciones ofrecidas en la última mitad del siglo XX y nos lleva al debate moderno. Aboga por una forma de "exclusivismo" aunque critica las categorías de pluralismo, inclusivismo y exclusivismo. En segundo lugar, cuestiona la definición predominante de `` religión '' y argumenta que es parte de la narrativa de la modernidad y sirve a una cierta estrategia retórica (relacionada con la privatización de la religión y su reducción a actos rituales de culto despojados de su significado social y político). ). En tercer lugar, desarrolla este punto para mostrar cómo el Islam y el cristianismo católico podrían contribuir mejor a la voz pública religiosa y fortalecer el debate real en la plaza pública. Afirma que es mejor que preserven la pluralidad religiosa que el liberalismo secular . Finalmente, explora la doctrina del infierno (y los círculos dentro de él: el infierno de la condenación y von Balthasar , el limbo de los justos, el limbo de los infantes y el purgatorio.

En 'Vaticano II: Doctrinas católicas sobre judíos y musulmanes' (2014), D'Costa recurre a los documentos conciliares autorizados de la Iglesia Católica para establecer qué doctrinas de Dios y la actividad de Dios se encuentran relacionadas específicamente con las religiones judía y musulmana. . Discute la hermenéutica de los documentos del Concilio y defiende la opinión de que los documentos son nuevos, continuos y reformadores, pero no discontinuos con las enseñanzas doctrinales anteriores. Examina críticamente diferentes enfoques, tanto históricos como teológicos, de los documentos del Concilio. D'Costa establece entonces doctrinas generales relacionadas con otras religiones dentro de las cuales deben ubicarse las doctrinas sobre judíos y musulmanes. Sostiene que la ignorancia invencible fue crucial para avanzar hacia una actitud positiva hacia otras religiones, porque ya no se consideraba que rechazaran explícita y conscientemente la verdad católica. Examina los borradores de Lumen Gentium 14-16 y Nostra Aetate 3-4 para mostrar los fundamentos doctrinales positivos del diálogo. En relación con los judíos, hay una refutación del cargo de deicidio y la supuesta culpabilidad del pueblo judío y un reconocimiento de los fundamentos judíos del cristianismo. No se establece nada más en este momento, aunque después del Concilio, el pacto judío se convierte en el principal foco de atención. En relación con el Islam, hay una clara distancia de las opiniones de Massignon, mientras que al mismo tiempo una clara afirmación de un Dios creador que es el juez final. Esta similitud teísta es la corona de las enseñanzas del Concilio, pero se ganó a costa de no mencionar el Corán y Mahoma. A partir de esta base doctrinal, D'Costa señala algunos de los desarrollos teológicos posconciliares que se han derivado del Concilio, aunque esa no es la principal preocupación de la obra.

En 'Doctrinas católicas sobre el pueblo judío después del Vaticano II' (2019) D'Costa continúa su estudio de 2014 para rastrear las trayectorias doctrinales relacionadas con tres cuestiones centrales sobre el estatus del judaísmo. Establece el alejamiento formal de la Iglesia Católica del 'supersesionismo' a una posición que sostiene que el pacto hecho por Dios con su pueblo, Israel, ahora se considera válido y efectivo. Primero, examina las tensiones entre esta nueva enseñanza y las enseñanzas implícitas previas en el Concilio de Florencia que ve los rituales judíos como muertos y aniquiladores. Sostiene que estas enseñanzas previas asumían el rechazo libre y consciente de la verdad de Cristo por parte del pueblo judío. Dado que esto ya no se asume, las nuevas enseñanzas pueden ahora basarse en el significado de la cuasi-sacramentalidad atribuida a las prácticas religiosas judías. En segundo lugar, examina la promesa de la tierra a la luz de la creación de Israel en 1948. Aboga por un sionismo católico minimalista tentativo, al tiempo que defiende los derechos del pueblo palestino y su legítimo reclamo de nación y estado. Esta parte del libro trata sobre las enseñanzas bíblicas y las enseñanzas magistrales sobre el tema. Finalmente, atiende la controvertida cuestión de si la misión es legítima para el pueblo judío. Su respuesta es que esto solo es viable si la Iglesia Católica permite a los católicos hebreos que conservan su cultura religiosa judía mientras son católicos romanos. En una cosmovisión post-supersesionista, cualquier forma de misión o testimonio que cuestione la legitimidad religiosa judía sería ilegítima.

D'Costa analiza la cuestión de la relación con los artefactos culturales no cristianos en un sentido más amplio en su Sexing the Trinity (2000). Aquí se involucra con el pensamiento de Luce Irigaray , la filósofa feminista francesa para mostrar cómo ella ilumina las preguntas sobre la naturaleza de la trinidad y, al mismo tiempo, la teología cristiana la cuestiona. D'Costa es crítico con aspectos de la teología patriarcal y sus consecuencias sociales, al mismo tiempo que es crítico con elementos de la teología feminista. Ofrece una lectura detallada del Islam, al menos tal como se presenta a través de los Versos satánicos de Salman Rushdie y finalmente se dirige a las representaciones artísticas de la trinidad en la cultura hindú y cristiana. Este trabajo anticipa los intereses culturales más amplios de D'Costa desarrollados en Teología en la Plaza Pública .

Criticas

D'Costa ha sido criticado por pluralistas, inclusivistas y exclusivistas de diversas formas. Las críticas más fuertes provienen de los pluralistas. John Hick , por ejemplo, sostiene que la afirmación de D'Costa de que el pluralismo es solo un exclusivismo disfrazado es una forma de juego de palabras y no aborda la diferencia sustantiva involucrada en la posición pluralista. Hick también afirma que D'Costa no reconoce la naturaleza hipotética de la posición pluralista y la confunde con una religión. La visión de D'Costa del descenso de Cristo a los 'infiernos' como una manera de resolver la necesidad de conocer explícitamente a Cristo como condición para la salvación también ha generado mucha discusión. Su estudio sobre el Vaticano II ha tenido dos números de revistas dedicados al libro. Las críticas allí varían con respecto al enfoque teológico de D'Costa al debate sobre la continuidad y discontinuidad con respecto a las enseñanzas del Concilio y las afirmaciones específicas hechas sobre las enseñanzas del Concilio con respecto a judíos y musulmanes. Para obtener una lista de artículos críticos, consulte la nota.

Obras

Libros

  • D'Costa, Gavin (1986). Teología y pluralismo religioso: el desafío de otras religiones . Oxford, OX y Nueva York, NY: Wiley-Blackwell. ISBN   978-0-631-14518-9 . OCLC   12807103 .
  • ——— (1987). Teología de las religiones de John Hick: una evaluación crítica . Lanham, MD: University Press of America. ISBN   978-0-8191-6617-3 . OCLC   16404874 .
  • ———, ed. (1990). Reconsideración de la singularidad cristiana: el mito de una teología pluralista de las religiones . La fe se encuentra con la fe. Maryknoll, Nueva York: Orbis Books. ISBN   978-0-8834-4687-4 . OCLC   21976208 .
  • ———; Gill, Sean; King, Ursula, eds. (1994). Religión en Europa: perspectivas contemporáneas . Holanda: Kok Pharos.
  • ———, ed. (1990). Resurrección reconsiderada . Oxford, OX: Libros de Oneworld. ISBN   978-1-8516-8113-6 . OCLC   35118246 .
  • ——— (2000). Sexando la Trinidad: género, cultura y lo divino . Londres: SCM Press. ISBN   978-0-334-02810-9 . OCLC   45306597 .
  • ——— (2000). El encuentro de las religiones y la Trinidad . Maryknoll, Nueva York: Orbis Books. ISBN   978-1-5707-5303-9 . OCLC   43615500 .
  • ——— (2005). Teología en la Plaza Pública: Iglesia, Academia y Nación . Oxford: Blackwell. ISBN   978-1-4051-3509-2 . OCLC   57893283 .
  • ——— (2009). El cristianismo y las religiones del mundo: cuestiones controvertidas en la teología de las religiones . Oxford: Blackwell. ISBN   978-1-4051-7674-3 . OCLC   276228967 .
  • ———, ed. (2011). La Iglesia Católica y las Religiones del Mundo. Un relato teológico y fenomenológico . Londres: T&T Clark. ISBN   978-0-5674-6697-6 .
  • ———; Crisp, Oliver ; Davies, Mervyn; Hampson, Peter, eds. (2011). Teología y Filosofía: Fe y Razón . Londres: T&T Clark. ISBN   978-0-5674-1033-7 .
  • ———; Evans, Malcolm ; Momood, Tariq ; Rivers, Julian , eds. (2013). Religión en un Estado liberal . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN   978-1-1076-5007-7 .
  • ———; Harris, Emma Jane , eds. (2013). El Concilio Vaticano II: Celebrando sus logros y el futuro . Londres: T&T Clark. ISBN   978-0-5671-7911-1 .
  • ———; Nesbitt, Eleanor , eds. (2014). Hacer que nada suceda: cinco poetas exploran la fe y la espiritualidad . Routledge. ISBN   978-1-4094-5515-8 .
  • ——— (2014). Vaticano II: Doctrinas católicas sobre judíos y musulmanes . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN   978-0-1996-5927-2 .
  • ———; Thompson, Ross, eds. (2015). Pertenencia dual budista-cristiana: afirmaciones, objeciones, exploraciones . Routledge. ISBN   978-1-4724-6091-2 .

Artículos y capítulos

——— (2010). "Argumentos pluralistas: tendencias y métodos destacados". En Becker, Karl Josef ; Morali, Ilaria (eds.). Compromiso católico con las religiones del mundo . Nueva York, NY: Orbis Books. págs. 329–344. ISBN   978-1-5707-5828-7 .

Referencias

enlaces externos